中國人的文化觀里亏拉，修身養(yǎng)性是首要之事扣蜻。
人們也便把德行、操守及塘，與生活的方方面面聯(lián)系起來莽使。
《周易》云：
“君子以厚德載物”，“德薄而位尊笙僚，智小而謀大芳肌，力小而任重，鮮不及矣肋层∫隗裕”
意思是說，君子依靠德行深厚栋猖，來承載萬物净薛。
德行淺薄，卻身份地位高貴蒲拉；智慧能力低下肃拜，卻偏偏心高志大；力量微弱雌团，身上卻擔(dān)負(fù)著厚重的責(zé)任燃领。
這都是德不配位的情況，隱藏著人生的起落辱姨，不能長久柿菩。
小勝靠智，大勝靠德雨涛，只有德才兼?zhèn)涫嗖埃拍艹蔀闂澚海h(yuǎn)離潛在危機(jī)替久，成就未來凉泄。
01
德不配位，必有余殃蚯根。
現(xiàn)實(shí)生活中后众，沒有人喜歡和無德行操守的人共事。
什么層次的德行颅拦，就匹配什么樣的人生蒂誉。德行與人生不能同步而行，一定意外不斷距帅。
東漢末年就有這樣一個(gè)故事右锨。
外戚董卓，挾天子以令諸侯碌秸，掌握了天下的實(shí)權(quán)绍移。
但是董卓非常的殘暴悄窃，德行缺失，不但穢亂宮廷蹂窖，還屠殺平民轧抗。德不配位，很快天下人都對他反感透頂瞬测。
大臣王允就聯(lián)合將軍呂布横媚，趁機(jī)把他殺了。
王允掌握了大權(quán)月趟，人們本來對他抱著一份希望分唾，卻沒想到此人同樣心胸狹小，不堪重任狮斗。
董卓殘暴绽乔，卻善待人才，對大文學(xué)家蔡邕極其恭敬碳褒。
董卓被殺折砸，蔡邕想起自己因?yàn)槎浚Y(jié)束歸隱沙峻，出仕做官睦授，并且多次規(guī)勸他善待天下人，就忍不住嘆息了一聲摔寨。
沒想到這嘆息去枷，引起了王允的不滿。他認(rèn)為蔡邕是同情董卓是复，與天下為敵删顶，執(zhí)意要?dú)⒉嚏咭云矫駪崱?/p>
這個(gè)舉動(dòng)令所有人震驚，大臣們說：
“當(dāng)初漢武帝都不殺司馬遷淑廊，還讓他寫出了《史記》這樣的書來逗余，蔡邕不過嘆息了一聲，不至于到死罪的地步吧季惩？”
但王允不這樣認(rèn)為录粱，他不接受大臣們的建議，也不接受蔡邕的道歉画拾，執(zhí)意把他殺害了啥繁。
大臣們私下說：
“王公這個(gè)人，德不配位青抛。有道德的人旗闽，懂得綱紀(jì)，懂得文學(xué)著術(shù)，是國家的典籍宪睹，廢棄了綱紀(jì)與典籍，一定不長久蚕钦⊥げ。”
果然不久以后，王允也和董卓一樣被殺嘶居。
人的德行是一切的根源罪帖，董卓、王允都沒有德行匹配邮屁，注定了失敗整袁。
因?yàn)槲覀兊呢?cái)富、智慧佑吝、名望坐昙、地位，都需要德行來承載芋忿。
羅斯福說：“有學(xué)問而無品德炸客，如一惡漢；有道德而無學(xué)問戈钢，如一鄙夫痹仙。”
德不配位殉了，欲望开仰、私心等人性的缺陷，就像缺少管理的流水薪铜，四處漫溢众弓，人生自然堪憂了。
02
驟德才兼?zhèn)涮镌貫闂澚骸?/p>
古人將樹立德行的境界分為四個(gè)層次：
品德為始，功德為中鞍恢，陰德為上傻粘，道德為極致。
并且認(rèn)為帮掉，“德才雙全為圣人弦悉，德才皆無為愚人，德高于才為君子蟆炊，才高于德為小人稽莉。”
而那些能夠成就斐然涩搓，且流芳百世的人污秆，無不是有品德劈猪、做功德、積陰德良拼、守道德战得。
他們將德行、修為作為自己的手邊事庸推，邊行邊修持常侦，時(shí)刻不忘精進(jìn)。
宋代的司馬光和王安石是政敵贬媒，一個(gè)是保守派聋亡，一個(gè)是變革派，水火不容际乘。
王安石主持變法坡倔，成為宰相，司馬光被革職脖含，退隱江湖致讥。
皇上問王安石：“你認(rèn)為司馬光是個(gè)什么樣的人？”
王安石真誠地說：“司馬光是國之棟梁器赞，人品垢袱、能力、文學(xué)造詣都極其高深港柜∏肫酰”
皇上很是贊嘆王安石的人品。
后來夏醉，王安石變法失敗爽锥，朝中就有一些人建議皇上治他罪。這個(gè)時(shí)候畔柔，皇上重新啟用了司馬光做宰相氯夷，于是向他征詢意見。
司馬光聽了靶擦，力保王安石的性命腮考。
他說：
“王安石嫉惡如仇、胸懷坦蕩玄捕、忠心耿耿踩蔚，有古君子之風(fēng)。陛下萬萬不可聽信讒言枚粘∠诿觯”
皇上聽了，感慨著說：“你和王安石都是真正的君子啊福也！”
對于自己的對立面局骤，很多人都是除之后快，落井下石更是平常事暴凑。
但是德才兼?zhèn)涞娜寺退Γ瑓s自省，自足搬设，善意滿滿。
他們待人真誠撕捍，看得見他人的閃光點(diǎn)拿穴，讓品行照見他人的同時(shí)，也為自己照亮人生忧风。
03
德財(cái)對等默色，財(cái)莫大于德。
德才兼?zhèn)涫ㄍ龋仑?cái)兼?zhèn)洹?/p>
小財(cái)靠勤腿宰，中財(cái)靠德，大財(cái)常常與性命掛鉤缘厢，德行與財(cái)富有長久密切相關(guān)吃度。
宋代的胡宏說：
“有德而富貴者，乘富貴之勢而利物贴硫，無德而富貴者椿每，乘富貴之勢而殘身∮⒃猓”
意思是說间护，有品德的人，會(huì)利用其富貴造福眾人挖诸；沒有美德而富貴的人,一定因其富貴糟蹋自己的性命汁尺。
有一句俗話說得好：“富不過三代”，能夠恒久擁有財(cái)富的人少之又少多律。
《紅樓夢》里的“好了歌”亦說：“金滿箱痴突，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”狼荞。
很大程度上苞也，財(cái)富累積的同時(shí)，人的財(cái)商粘秆、能力如迟、知識(shí)、常識(shí)、性格的修煉殷勘，如果無法跟上財(cái)富的腳步此再，也就無法掌控新財(cái)富，最后被財(cái)富所累玲销。
晚清首富胡雪巖输拇，是個(gè)很注重品德的人。
他曾經(jīng)說：
“做大生意的眼光贤斜，一定要看大局策吠，你的眼光看得到一省，就能做一省的生意瘩绒；
看得到天下猴抹，就能做天下的生意；看得到外國锁荔，就能做外國的生意蟀给。”
但是做生意與利益息息相關(guān)阳堕，常常會(huì)讓人迷失跋理。
胡雪巖與左宗棠交好。
當(dāng)時(shí)朝廷無錢打仗恬总，左宗棠在前線需要軍餉銀和糧草前普，就讓胡雪巖代為向外國洋行貸款。胡雪巖是商人壹堰，自然從中賺取了一筆差價(jià)汁政。
然而這筆錢卻被很多人詬病，說胡雪巖大發(fā)國難財(cái)缀旁。胡雪巖因此良心不安记劈，夜不能寐，后來在母親的安慰下并巍，不得不去寺廟找高僧開釋目木。
高僧認(rèn)為，錢財(cái)如水懊渡，滯之不清刽射，財(cái)大于德，就要提升德行補(bǔ)救剃执。
胡雪巖受到啟發(fā)誓禁，就用這筆錢成立了“胡慶余堂”，以母親的名義施舍他人肾档，為看不起病的人醫(yī)治摹恰，德行廣播辫继。
后來胡雪巖身敗名裂，家財(cái)散盡俗慈，想到“胡慶余堂”是為大家開辦姑宽，懷著初心，請求當(dāng)時(shí)的一位官員不要就此充公闺阱。
官員很感動(dòng)炮车，就自掏腰包，留下了胡慶余堂酣溃，讓其一直繁榮到了今天瘦穆。
賀拉斯說：
“財(cái)產(chǎn)可能為你服務(wù)，但也可能把你奴役赊豌】富颍”
財(cái)如流水，德行慢一步亿絮，生活就偏一步告喊。
讓德行跟上腳步麸拄，才能保證細(xì)水長流派昧。
04
德需配位，方可得長久拢切。
德行的高度蒂萎，決定了人生的境界。
德行的寬度淮椰，決定了人生的結(jié)局五慈。
好品德造就好人生，但修養(yǎng)品德卻是一輩子的事主穗。
古人說：“德在于積泻拦，善在于行”。德需配位忽媒，方可得長久争拐。
能夠走出開闊姿勢的人，無不是讓自己的品德與言行晦雨、事業(yè)相得益彰架曹。
他們懂得做事先做人，時(shí)刻提醒自己闹瞧，君子愛財(cái)绑雄，取之有道。
懂得與人為善奥邮，但行好事万牺，莫問前程罗珍，與人方便，自己方便杏愤。
懂得多說好話靡砌，溫良恭敬，謙讓有禮珊楼，善始善終通殃。
品德是我們的第一資本。
讓人負(fù)起了能負(fù)的責(zé)任厕宗，也讓人負(fù)起了不能負(fù)的責(zé)任画舌。
因此，請你認(rèn)真打好手中的“德”字牌已慢，打出最大的格局曲聂，打出最精彩的一生。
