社區(qū)伙伴一起討論學(xué)校的愿景和使命肴敛，圍繞著為什么要有愿景和使命？他們之間的關(guān)系镰矿，表述的結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)生的辦法展開了討論阱穗。討論的最后還是回到了愿景和使命所代表的意義和它如何指引組織系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)方向上來(lái)。習(xí)慣了傳統(tǒng)組織工作方式的我們灾馒，很自然的去探討到這個(gè)方向的文字表述如何能夠讓它是代表所有人的意見的結(jié)晶茎用，以及這個(gè)結(jié)晶的陳述是如何轉(zhuǎn)化為組織建設(shè)發(fā)展所需要的實(shí)際行動(dòng)的，背后的基本邏輯關(guān)系是什么睬罗？這的確是個(gè)難題轨功。
討論中回到七元組織方向的梳理，讓我更加的清晰了這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的模式容达。對(duì)于文字表述的代表意義的問(wèn)題古涧，我想產(chǎn)生的過(guò)程比最終的結(jié)果重要。這是為什么亞歷山大老師一直強(qiáng)調(diào)花盐，我們的整理工作是基于在工作坊過(guò)程中在場(chǎng)的所有人意見的提煉和總結(jié)的重要原因羡滑。所以，相比較于文字的結(jié)果算芯，我想更重要的是每個(gè)人心中有一個(gè)被尊重被認(rèn)同的感知：“在組織發(fā)展的重要時(shí)刻柒昏，我在現(xiàn)場(chǎng)，我做了表達(dá)熙揍，有人聽到了我的表達(dá)职祷，它被包含在了最終的成果中。”
對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題有梆，愿景和使命對(duì)實(shí)際工作的指引和其中的邏輯關(guān)系削葱。我想要回到組織的系統(tǒng)觀上面來(lái)。首先要認(rèn)同一個(gè)基本的觀念淳梦，組織是一個(gè)鮮活的有機(jī)生命體析砸。所以從組織的角度與個(gè)體的身心靈對(duì)應(yīng)，也有組織的物質(zhì)身體爆袍，組織的心靈感知首繁，和組織精神方面的靈性升華。我們永遠(yuǎn)無(wú)法確知個(gè)體生命的靈性是如何指導(dǎo)我們每天的日常工作和生活的陨囊，但是我們卻時(shí)常能夠感知到在現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)場(chǎng)景曾經(jīng)在我們的夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)弦疮。對(duì)于靈性覺知能力強(qiáng)的個(gè)體，能夠清晰的感知身邊的關(guān)系蜘醋，所在的空間胁塞，對(duì)于自我能量的消耗或者補(bǔ)充的程度。這些并不是神學(xué)的玄乎的內(nèi)容压语，在現(xiàn)代的組織中啸罢，強(qiáng)調(diào)為員工提供冥想和靜修工具的做法就是基于這個(gè)原理。喬布斯在每一次重大的選擇過(guò)程中胎食，都要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的禪修和冥想也是基于這個(gè)原理扰才。所以，愿景和使命便是組織作為生命體厕怜，對(duì)接組織靈性層面的內(nèi)涵衩匣。它的作用機(jī)理隱性層面是感知宇宙自然，顯性層面則通過(guò)與組織個(gè)體的聯(lián)結(jié)透由個(gè)體的行為集合形成的組織文化所體現(xiàn)粥航。
那么回到這個(gè)宗旨的產(chǎn)生的進(jìn)化的具體實(shí)踐上來(lái)琅捏，我想它至少要包括以下這些方面的行動(dòng)：
第一是創(chuàng)造一個(gè)集體共同感知的場(chǎng)域。
比如我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校的愿景使命總結(jié)中递雀，開放給所有關(guān)系組織成長(zhǎng)的個(gè)體柄延，共同參加集體創(chuàng)造，對(duì)為什么要有這個(gè)組織進(jìn)行了充分的討論映之。這個(gè)集體場(chǎng)域的創(chuàng)造有很多方法拦焚，亞歷山大老師通過(guò)問(wèn)題的引導(dǎo)是一種方法；U型理論的社會(huì)大劇院也是一種方法：在一個(gè)開放的空間杠输，組織成員共同去感知赎败，打開個(gè)體思想、情感和意志蠢甲，去體會(huì)場(chǎng)域中所有成員的位置僵刮，彼此的聯(lián)結(jié)，然后讓它自然的發(fā)生變化，最終達(dá)到一個(gè)成員一致接納的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景搞糕。
除了技術(shù)性的問(wèn)題和冥想感知的流動(dòng)變化外勇吊，這樣的場(chǎng)域形成的最重要的基礎(chǔ)有三個(gè)：第一是所有成員開放的信任；第二是每個(gè)個(gè)體當(dāng)下的感受和體驗(yàn)窍仰；第三是接納場(chǎng)域發(fā)生的所有的變化汉规。一切都應(yīng)該是自然流現(xiàn)的成果。
第二是集體意志的凝練和升華驹吮。
通過(guò)集體場(chǎng)域生成的成果帶有更多的情感和吐槽成分针史，我們要容忍這些吐槽的存在。要知道這樣的吐槽是安全的碟狞，否則組織成員帶著情緒轉(zhuǎn)化到日常的行動(dòng)中啄枕，可能對(duì)組織帶來(lái)隱性的傷害。正因?yàn)槿绱俗逦郑怨矂?chuàng)的成果需要被凝練和升華频祝。所以需要有一個(gè)基礎(chǔ)的加工過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不是天馬行空的想象脆淹，是忠實(shí)與那個(gè)當(dāng)下成果的文字提煉常空，需要必要的區(qū)分（關(guān)于現(xiàn)狀和未來(lái)，關(guān)于目標(biāo)和具體行動(dòng)等等）未辆。
第三是轉(zhuǎn)化為組織內(nèi)化的具體行動(dòng)
靈性生命不是孤立存在的窟绷，最終要回到物質(zhì)身體上锯玛。所以愿景和使命必須成為指引組織成員行動(dòng)的力量咐柜。在組織成員面臨實(shí)際工作中難以抉擇的困難的時(shí)候，能夠?qū)⑺鳛橐粭U檢驗(yàn)的標(biāo)尺攘残，衡量是否在組織宗旨范疇內(nèi)工作拙友。
《重塑組織》中提供了一種“空椅法”讓組織成員能夠在行動(dòng)中傾聽組織宗旨：在每場(chǎng)會(huì)議中擺一把空椅子，讓它代表組織及其進(jìn)化宗旨歼郭。任何一個(gè)與會(huì)者都可以在任何時(shí)間坐到椅子上遗契，去傾聽和成為組織的聲音。書中還給出了一些問(wèn)題供坐在空椅上的人收聽：
這些決定或者討論幫助到你（組織）了嗎病曾？會(huì)議結(jié)束時(shí)牍蜂，你感覺如何？
今天的會(huì)議里有什么吸引了你的注意泰涂？
你想往那個(gè)方向走鲫竞？以什么速度？我們是否夠大膽逼蒙？還是過(guò)于膽大了从绘？還有其他需要說(shuō)的或者討論的內(nèi)容嗎？
第四是定期回顧和總結(jié)。
宗旨的進(jìn)化要求定期回頭看僵井，審視在環(huán)境條件變化的情況下陕截，是否它還能夠指引大家一起工作。同時(shí)也讓所有成員能夠共同感知在宗旨目標(biāo)下個(gè)體的行動(dòng)是否符合它的方向批什。
《重塑組織》中進(jìn)化型組織的代表之一：雅音公司通過(guò)把空椅法變成一項(xiàng)新年儀式來(lái)完成這個(gè)過(guò)程农曲。在新年伊始，同事們會(huì)為公司的辦公樓祈福驻债。儀式快結(jié)束的時(shí)候朋蔫，所有的同事會(huì)一起靜坐，并傾聽組織（雅音公司）在新的一年里對(duì)自己有什么期待却汉。如果愿意的話驯妄，員工們還可以和大家分享自己的所聞。
大型團(tuán)體會(huì)議的引導(dǎo)技術(shù)有很多的具體可操作的方法和工具指引到組織宗旨的產(chǎn)生和進(jìn)化合砂。我想青扔，這里最重要的還是兩個(gè)基點(diǎn)：
第一， 對(duì)于個(gè)體翩伪，你愿意相信你的每一個(gè)投入會(huì)對(duì)組織整體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響微猖，貢獻(xiàn)（無(wú)論是正向或者負(fù)向）到組織的有機(jī)生命體；
第二缘屹， 對(duì)于整體凛剥，愿意開放出包容和完全的接納給每個(gè)組織個(gè)體生命賦能，愿意相信每個(gè)組織個(gè)體的存在都是獨(dú)一無(wú)二轻姿，愿意并且能夠?yàn)榻M織開創(chuàng)更加美好的未來(lái)犁珠。
所以，一切都是基于信任的創(chuàng)造互亮。今天我們?cè)谀仙降膱?chǎng)域開放的創(chuàng)造犁享，也愿意開放出更大的空間幫助到更多的社會(huì)組織和群體，在組織有機(jī)生命的養(yǎng)成和個(gè)體探索生命完整性的道路上互相滋養(yǎng)豹休，共同成就炊昆！
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