2017高考上海卷作文

預(yù)測殴泰，是指預(yù)先推測浮驳。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測离咐，有的人則不以為然奉件。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目糖埋；（2）不少于800字窃这。

預(yù)測——“樂于接受”與“不以為然”之辨

預(yù)測，是進(jìn)化賦予人類特有的對(duì)于未來的意向活動(dòng)祟敛。這種活動(dòng)并非空想，“測”者跑揉，推測也埠巨。既云“推”，那就是一種在某種程度上有理有據(jù)的活動(dòng)望侈，對(duì)于預(yù)測的反思也因此獲得了意義勋桶。

樂于接受對(duì)生活的預(yù)測，表面上看捐韩，只是一種簡單的荤胁，甚至是天真的選擇仪召，但事實(shí)遠(yuǎn)非如此。

生活充滿變數(shù)已旧，任何人的未來都是一片混沌召娜。人被莫名其妙地拋進(jìn)這個(gè)混沌的世界，開始自己的生活秸讹，一旦我們獲得反思自身存在之意義的能力時(shí)雅倒，一種畏懼和空虛將無可避免地襲來。我是誰劣欢？我該去做什么？我的未來會(huì)如何校套？這時(shí)牧抵，一位智者對(duì)我們的未來生活做出了預(yù)測，“樂于接受”就成了一種充滿神圣意味的宗教覺醒妹孙。這種覺醒所帶來的获枝，是逆境中的無畏，是蒙昧?xí)r的豁然。上世紀(jì)60年代那混沌不清的中國大地上蜘拉，無數(shù)找不到生活方向的年輕人吟誦著《相信未來》的詩句旭旭，期待著預(yù)測中的熱情而又客觀的評(píng)定。因此源梭，樂于接受預(yù)測稍味，并非懶人的坐享其成，而是對(duì)智慧烛愧、證據(jù)與推理的尊重掂碱。很多時(shí)候，它恰恰意味著對(duì)于生活變數(shù)中99%的平庸的抗拒沧卢，而追求那1%的卓絕醉者。

當(dāng)然也有人不以為然。若預(yù)測中的生活并非我的選擇時(shí)熟空，我還不如讓生活重新回歸變數(shù)息罗。因此，當(dāng)衛(wèi)律為蘇武預(yù)測了“擁眾數(shù)萬绍刮，馬畜彌山”的生活時(shí)挨摸，蘇武即以不應(yīng)應(yīng)之。我不清楚我的未來會(huì)如何膝蜈，但熔掺，哪怕你推測的就是眼前的未來，我也絕不會(huì)樂于接受預(yù)測中那樣的生活推沸。

在此基礎(chǔ)上券坞，更超凡脫俗的思路就是，即便預(yù)測的是我所樂于看見的宇驾，我也未必就樂于接受它猴伶，甚至這預(yù)測就是我自己做出的也一樣，因?yàn)闆]有什么可以證明那就是最好的布卡。既然生活充滿變數(shù)忿等，那不就意味著崔挖，總是可以做出更好的預(yù)測嗎庵寞？每個(gè)預(yù)測本身捐川，不正可以推測出未來之更美好的未來嗎逸尖？那何不讓我始終生活在否定之否定的無窮循環(huán)里呢？我固然會(huì)一直生活在迷茫的摸索之中岩齿，但相比我為此付出的超人的努力以及我不斷舍棄的那些暫時(shí)的成就苞俘，這點(diǎn)小小的變數(shù)，又何足掛齒乞封？相比那些實(shí)現(xiàn)了一些預(yù)測卻反而讓生活變得清白如紙岗憋，反而喪失回歸變數(shù)的勇氣的人，我的生活才更生活。

最后我們發(fā)現(xiàn)杂穷，接受預(yù)測也罷卦绣，不以為然也罷，都是人對(duì)于自身以及人類未來多變生活的一種探索廊蜒。樂于接受溅漾，是生活之理性對(duì)懵懂的勝利；不以為然則是對(duì)于生活之主體的無窮潛能的挖掘屁倔。兩者是多變生活中暮胧，生活著的人的理據(jù)前瞻與奮斗熱情之間的自我斗爭與超越问麸。生活严卖，也許就是在一次次地預(yù)先推測布轿，一次次地樂于接受驮捍，一次次地不以為然，然后再來一次次地預(yù)先推測中艱難前行的吧启具？

后記

這是我針對(duì)今年高考寫的第一篇范文珊泳，我“預(yù)測”自己在不久的將來還會(huì)寫一篇色查，用另一種思路。

不少人“預(yù)測”今年的題目還會(huì)是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的描述跨扮，對(duì)于這種“預(yù)測”验毡，從結(jié)果來看，似乎“不以為然”比“樂于接受”更好璃氢。我們對(duì)于高考作文的準(zhǔn)備狮辽，應(yīng)該已經(jīng)到了拋棄“預(yù)測”而追求根本的方法上來了。

我在不久前的一篇范文的后記中說過椰苟，高考的作文树叽，總是有兩個(gè)關(guān)鍵詞放在那里，一個(gè)比較顯豁须误，一個(gè)相對(duì)隱晦。（這里的“隱晦”乃指考生對(duì)文字的敏感性而言奶甘，并非真的含蓄到需要抽絲剝繭才能發(fā)現(xiàn)的程度祭椰。）這個(gè)題目，第一關(guān)鍵詞是“預(yù)測”钉赁，只要抓住他寫你踩，一般不會(huì)偏題讳苦。第二關(guān)鍵詞是“生活”，特點(diǎn)為“充滿變數(shù)”膝藕。對(duì)于“預(yù)測”的探討咐扭，必須放在生活這個(gè)范疇內(nèi)討論才是切題的。

我寫作初稿時(shí)蝗肪，曾經(jīng)用了一個(gè)達(dá)摩祖師預(yù)測200年后佛門興衰，并將衣缽傳給慧可，慧可欣然接受的例證妻导。如果我將“生活”的含義泛化，那么佛門典故也是一種生活术浪，這個(gè)例證也可成立寿酌；如果我恪守“生活”指的乃是日常普通人的生活的話——這也是大多數(shù)學(xué)生會(huì)想到的——那這個(gè)例證就脫離了本題規(guī)定的范疇了，所以我最終舍棄了它硕并。因?yàn)椋乙獙懙氖沁m合學(xué)生學(xué)習(xí)的范文倔毙。

本文的第六段，是我專門開辟出來的一段陕赃，為此我犧牲掉了篇幅的精簡。800字的作文傻丝，變成了1000字葡缰。

不過有舍才有得允睹。一方面，我很想為學(xué)生演示一下“思辨”的正確方法缭受。

所謂“思辨”米者，查一下字典就知道，指得就是“純粹思考”胰丁，相對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)思考”而言。也就是我們理性地推理锦庸，從已知獲得未知蒲祈。這種方法排斥隱喻和例證，表現(xiàn)在議論文中扬卷，就是一連串的因果推論怪得，而不使用例證法或者比喻論證法。

打個(gè)比方來說徒恋，當(dāng)我們要證明“三垂線定理”時(shí)，我們是作任意符合條件的圖形基括，通過線财岔、面的垂直關(guān)系來證明的。而不是說：我測量過100個(gè)這樣的圖形匠璧，他們都是符合“三垂線定理”的夷恍，所以“三垂線定理”是對(duì)的。這種舉例的方法遏暴，在純粹理性這里指黎，是行不通的。

目前很多人都在講“思辨”杂彭，弄得人人都充滿著哲學(xué)家的氣質(zhì)吓揪，但絕大多數(shù)人，根本不清楚何謂“思辨”团秽，我甚至還聽到有人做過“事實(shí)思辨”（還是叫“實(shí)證思辨”，或者“經(jīng)驗(yàn)思辨”习勤，我記不清了）的報(bào)告。

另一方面姻报，正好我校一位老師要開設(shè)相關(guān)的作文公開課间螟，我順便為她提供一點(diǎn)可以參考的范例厢破。

本文在結(jié)構(gòu)上，用了便于學(xué)習(xí)操作的先討論矛盾的一方面摩泪，在討論矛盾的另一方面，最后討論矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的形式见坑。希望對(duì)下一屆考生有所幫助荞驴。