最近正在補(bǔ)《權(quán)力的游戲》，第三季中出現(xiàn)了“凡人皆有一死”這句意味深長的對(duì)白智润。
劇中第一次出現(xiàn)這句對(duì)白及舍，是賈坤對(duì)艾莉亞所說，給她作為日后聯(lián)系的暗號(hào)窟绷【饴辏可能是為了彰顯刺客集團(tuán)的強(qiáng)大及恐怖之處：天下沒有殺不了的凡人，也蘊(yùn)含一點(diǎn)宿命論的味道兼蜈。
劇中第二次出現(xiàn)這句對(duì)白攘残，是女翻譯對(duì)龍母所說，龍母問及“追隨我为狸，你可能餓死歼郭，也可能被殺害……”。而女翻譯卻回答了這句話辐棒，倒是有一番不懼艱難險(xiǎn)阻的氣概病曾。也讓人不禁聯(lián)想她是不是也是刺客集團(tuán)的一員牍蜂。
不禁聯(lián)想起以前讀過的兩篇文章。
第一篇是魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》知态，他是這樣闡述對(duì)魏晉人士的看法及影響的捷兰。
“他們的態(tài)度，大抵是飲酒時(shí)衣服不穿负敏，帽也不戴贡茅。若在平時(shí)，有這種狀態(tài)其做，我們就說無禮顶考，但他們就不同。居喪時(shí)不一定按例哭泣妖泄；子之于父驹沿，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中蹈胡，子都會(huì)叫父的名號(hào)渊季。舊傳下來的禮教，竹林名士是不承認(rèn)的罚渐。即如劉伶却汉，他曾做過一篇《酒德頌》，誰都知道他是不承認(rèn)世界上從前規(guī)定的道理的荷并，曾經(jīng)有這樣的事合砂，有一次有客見他，他不穿衣服源织。人責(zé)問他翩伪；他答人說，天地是我的房屋谈息，房屋就是我的衣服缘屹，你們?yōu)槭裁淬@進(jìn)我的褲子中來？至于阮籍黎茎，就更甚了囊颅，他連上下古今也不承認(rèn)，在《大人先生傳》里有說：“天地解兮六合開傅瞻，星辰隕兮日月頹踢代，我騰而上將何懷？”他的意思是天地神仙嗅骄，都是無意義胳挎，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭溺森，神仙也不足信慕爬，既然一切都是虛無窑眯，所以他便沉湎于酒了。然而他還有一個(gè)原因医窿，就是他的飲酒不獨(dú)由于他的思想磅甩，大半倒在環(huán)境。其時(shí)司馬氏已想篡位姥卢，而阮籍的名聲很大卷要，所以他講話就極難，只好多飲酒独榴，少講話僧叉，而且即使講話講錯(cuò)了，也可以借醉得到人的原諒棺榔。只要看有一次司馬懿求和阮籍結(jié)親瓶堕，而阮籍一醉就是兩個(gè)月，沒有提出的機(jī)會(huì)症歇，就可以知道了郎笆。”
“不過何晏王弼阮籍嵇康之流忘晤，因?yàn)樗麄兊拿淮筇饣话愕娜藗兙蛯W(xué)起來，而所學(xué)的無非是表面德频，他們實(shí)在的內(nèi)心，卻不知道缩幸。因?yàn)橹粚W(xué)他們的皮毛壹置，于是社會(huì)上便多了很沒意思的空談和飲酒。許多人只會(huì)無端的空談和飲酒表谊，無力辦事钞护，也就影響到政治上，弄得玩“空城計(jì)”爆办，毫無實(shí)際了难咕。在文學(xué)上也這樣，嵇康阮籍的縱酒距辆，是也能做文章的余佃，后來到東晉，空談和飲酒的遺風(fēng)還在跨算，而萬言的大文如嵇阮之作爆土，卻沒有了。劉勰說：“嵇康師心以遣論诸蚕，阮籍使氣以命詩步势⊙踱”這“師心”和“使氣”，便是魏末晉初的文章的特色坏瘩。正始名士和竹林名士的精神滅后盅抚，敢于師心使氣的作家也沒有了【蠓”
竹林七賢妄均，劉伶醉酒，阮籍傲歌破讨，嵇康撫琴丛晦，王衍清淡，名士風(fēng)流提陶，人物俊爽烫沙，當(dāng)他們處在那樣的時(shí)局下，各有各的精彩活法隙笆。
第二篇是王東先生的《別跟我說你懂日本》中的《從士到魔》锌蓄，他是這樣剖析對(duì)日本武士極端的無理性行為的原因。
“內(nèi)核空洞的哲學(xué)思想導(dǎo)致武士的精神充滿表面文章撑柔。修外在而及內(nèi)心不算錯(cuò)瘸爽，但若只有皮毛功夫，反倒容易導(dǎo)致心靈扭曲铅忿。徒有概念的外衣的”禪宗”精神指南剪决，也不能從根本上解決武士的內(nèi)在空虛。武士生活在戰(zhàn)亂之中檀训，隨時(shí)要為主公赴死柑潦，日本的地理環(huán)境又惡劣，災(zāi)害頻繁峻凫，這都使得武士具有強(qiáng)烈的朝不保夕的危機(jī)感渗鬼，需要禪宗的頓悟生死觀和神秘主義來調(diào)和。不過荧琼，禪學(xué)在武士手中譬胎，空洞虛無的人生觀被放大，成為自己做出違背人性之舉的借口”命锄。
同樣是面死而生堰乔，魏晉人士和日本武士卻出現(xiàn)不同的行為模式。
關(guān)于這句對(duì)白累舷，不禁讓人聯(lián)想起“面死而生”的哲學(xué)思考浩考。我想起了吳伯凡先生的一篇文章的觀點(diǎn)：“國民黨的李宗仁說過一句話很有意思：如果一個(gè)人不是從一歲活到80歲而是從80歲活到1歲，那么世界上三分之二的人都能成為偉人被盈。他說的也是看到終局的重要性析孽。做事后諸葛亮既容易又無意義搭伤，難的而且有意義的是如臨其境地想象結(jié)局，并參照這個(gè)結(jié)局來決定眼下的布局袜瞬。人生同樣是一種經(jīng)營和管理怜俐，同樣需要戰(zhàn)略。直面死亡和災(zāi)難的場景邓尤，可以讓我們穿越到人生的終局拍鲤，提出并解答一個(gè)經(jīng)營問題（當(dāng)然也是哲學(xué)問題）：我現(xiàn)在應(yīng)該怎么活？”汞扎。
