做實(shí)修的功課是單調(diào)进栽、枯燥德挣，甚至是孤獨(dú)的。收回了對(duì)外在世界的投射和覺受快毛，向內(nèi)觀盲厌，與“自己”在一起，放下那些感官享樂祸泪，觸碰虛空。我們已經(jīng)習(xí)慣了外在感官的享受建芙，物質(zhì)的没隘、情感的、劇情的禁荸，那些確實(shí)是豐富且讓人快樂沉迷右蒲，而問題所在似乎并不在外在世界的呈現(xiàn)阀湿，而在于那顆迷失的心。迷失了本心瑰妄，隨著劇情輪回沉陷陷嘴，忘卻了我們的本來面目，更忘卻了我們的本自具足间坐，似乎只有依靠外在的物質(zhì)灾挨、情感、各種劇情才能證明和感受我們的存在和價(jià)值竹宋，而這種沉迷和無明偏離了中心劳澄，偏離了道。
人（的小我）的基本設(shè)置是趨樂避苦的蜈七。沉迷感官享樂秒拔，對(duì)“苦”有自然的恐懼和逃避的動(dòng)力。傳說中的一碗孟婆湯飒硅，我們忘卻了過往經(jīng)歷遭遇的苦及苦的因砂缩，又在一段新的旅程中換個(gè)樣貌和形式，去重新面對(duì)那些我們沒有克服和跨越的苦三娩，修得跨越的能力庵芭，洞察苦的因，領(lǐng)悟苦帶來的真諦尽棕，以此去觸碰生命的真相喳挑。
實(shí)修像是個(gè)加速器，這并不能讓我們立即成佛或者證悟滔悉，而是給自己創(chuàng)造一個(gè)“機(jī)會(huì)”伊诵，可以帶著覺知邊觀察自己邊體驗(yàn)，而不是完全沉浸在劇情和無明中體驗(yàn)回官。這讓我們與劇情有了一個(gè)距離曹宴，活在其中但又不迷失在其內(nèi)。
至此歉提，我一直沒有表達(dá)何為實(shí)修笛坦，有的人念經(jīng)，有的人打坐苔巨，還有冥想版扩、持咒、瑜伽侄泽、跳舞及各個(gè)體系的密法等等礁芦，還有好多我并不知曉的方式。在最初，我們確實(shí)需要某種方式讓自己處于靜和定的品質(zhì)柿扣，只有在這種品質(zhì)中肖方，我們才更容易觸碰真實(shí)的自己，更容易去看到和覺察自己未状，與自己連結(jié)俯画，與更大的存有和真相相連。
當(dāng)我們能自如地進(jìn)入這種品質(zhì)司草，或者說靜和定成為我們生命的品質(zhì)時(shí)艰垂；當(dāng)我們隨時(shí)覺察自己的起心動(dòng)念，覺知成為我們生命的品質(zhì)時(shí)翻伺，我們就可以把實(shí)修的定義擴(kuò)展為生活材泄。行住坐臥，每一個(gè)呼吸吨岭，每一個(gè)念頭和行動(dòng)拉宗，我們做的每件事，都會(huì)成為實(shí)修辣辫，我們的生活就成為實(shí)修的道場(chǎng)旦事。我們活在這個(gè)世界，享受其中急灭，但又不沉迷于這個(gè)世界姐浮。我們可以繼續(xù)享受物質(zhì)、情感關(guān)系甚至是劇情，但是又可以隨時(shí)脫離并放下。
但是减途，務(wù)必不要在一開始就把“生活就是修行“”“我與佛無二無別”等自己并沒有實(shí)證到的真理當(dāng)成自己的真理计济。我們未曾體驗(yàn)和實(shí)證到的真理對(duì)我們來說突倍，如同廢紙一張，毫無意義。如若有有一些意義，有時(shí)候會(huì)成為麻痹自己甚至是逃避成長(zhǎng)和自我負(fù)責(zé)的一些借口和武器罷了区匣。
