我們已經(jīng)記不清是先學(xué)會(huì)走路還是先學(xué)會(huì)怎么走的了凌净，又或者拿筷子吃飯屋讶，哲學(xué)上說(shuō)理論指導(dǎo)實(shí)踐冰寻，實(shí)踐驗(yàn)證理論皿渗，實(shí)踐又是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)斩芭，不管走路時(shí)摔了多少跤乐疆，你還是會(huì)拍拍身上的灰塵，繼續(xù)學(xué)習(xí)走路挤土，直到又有一天你走了好遠(yuǎn)琴庵。
方法論就像各種旅行攻略，對(duì)于沒(méi)有去體會(huì)的人仰美，像是迷路途中的地圖迷殿，像是干渴后的一杯及時(shí)水，欣喜若狂的以為自己找到了打開(kāi)旅行的正確方法咖杂，卻不知自己手上拿到的卻是過(guò)時(shí)的地圖庆寺，和一杯你重來(lái)都不會(huì)喝的水。
是的诉字，肚子餓的時(shí)候懦尝，什么食物就不會(huì)那么重要知纷，腦袋餓大概也無(wú)兩樣，只要可以填充都可以陵霉，質(zhì)量要求也就沒(méi)有那么高屈扎，以為可以填飽錯(cuò)把飲料當(dāng)面包。
至于食物是否合適撩匕，吃下去便知道鹰晨，如不合適下次自行調(diào)整，調(diào)整都適合自己為止這些方法論對(duì)于我來(lái)說(shuō)止毕，它就像打開(kāi)先知的一扇門模蜡，至于如何走向遠(yuǎn)方，需要自己去摸索扁凛，探求忍疾。
