? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??七政四余宮度之爭與女命訣
? ? ? ? 當(dāng)初我篇寫《果老星宗入門圖示》時呀枢，是將女命訣頓住沒寫的课锌。很大的一個原因罐旗，就如要不要采用恒星制的問題一樣乔宿。我寫了夷都，你能信嘛？從歷代天文志歷法志直引資料予颤，歷歷在目囤官，白紙黑字都選擇無視，到現(xiàn)在還是左右互疑間蛤虐。道出而不信党饮，強項的人就多了，特別是這個圈子驳庭，反而不利于思考刑顺。聰明人太多了，啃書的人就少了饲常，一句“我認(rèn)為”即可蹲堂。人就是這樣，自己發(fā)現(xiàn)的贝淤，才認(rèn)為是真的柒竞。神秘的才是真的，稱之為“秘訣”播聪。別人直道的朽基，反而狐疑側(cè)目；如不合己思离陶，更惱怒以作非稼虎。是以，女命怎么處理我一直沒有公開講招刨。要讓人自證其非霎俩，對很多人來講，實在太難太要命了沉眶。寫出來打却，不被罵己算好了，因他實在是太直顯了沦寂，根本就無所謂秘訣学密，就是直白式的述說淘衙。但偏偏這么直白传藏，硬是選擇無視，不作深思。是以毯侦，古人藏訣哭靖，一則防其無良，傳非其人侈离，二則術(shù)之道试幽，其廣而易，易而當(dāng)夷卦碾！現(xiàn)在恒星制铺坞，己經(jīng)由當(dāng)時的“不準(zhǔn)的”，“不懂歲差的人用的”洲胖，“過時的”济榨。變成了，現(xiàn)在很多人己認(rèn)可绿映。女命訣擒滑，也因諸多原因等同于己經(jīng)公開了。是以也就到了叉弦，不得不寫其來源了丐一。如為什么要采用恒星制式，而寫《古今星制之別考》《七政四余分宮制史料》及相應(yīng)的歷法小知識等淹冰。為免于后學(xué)雖知库车，而不知其為何。女命訣的理源就只能也寫一寫了樱拴。算是為七政四余的廣開枝葉凝颇，再添一把料吧。
? ? ? ?要明白女命訣是怎么推導(dǎo)出來的疹鳄，首先要能去解決七政四余宮度之爭拧略。所有的星命書，包括星宗等書瘪弓，都會告訴你垫蛆，宮也要用，度也要用腺怯，又說以度為重袱饭。是以宮度之爭千年間仍不斷。那么呛占，總有一個確定的定法吧虑乖，不然不就像星學(xué)大成里別人笑的一樣了，“宮度兼論晾虑，吾恐子于是度胸中不能自斷疹味，何以斷人之禍福也仅叫？”。所以就要理解糙捺，古人是怎么去藏訣的诫咱。他通過什么訣語讓徒子徒孫們，即能知道宮也是對的洪灯，度也是對的坎缭。又能在心傳中明確“以度為重”。那么签钩，這句心傳訣語在哪呢掏呼？在果老星宗“身命為元”這里。訣語是“世人未識星家理铅檩，不務(wù)心傳務(wù)口傳哄尔。生時坐度作虛名，只把命宮星作主柠并，陰陽經(jīng)緯何縱橫岭接，俗眼無由見終始。諸星皆可論宮神臼予，命元切以度為主鸣戴。此是先生元妙訣，須得高賢方說與”粘拾。是不是很熟悉窄锅，是不是都看過，是不是都能背出來了缰雇，是不是入偷。。械哟。所以疏之，讀和背是二個字意，讀背和啃又是不同的暇咆。其實古人藏訣锋爪，是顯中藏。如這個宮度之爭爸业，先生就一句話其骄，就定死了。主的話扯旷，都是對的拯爽。有命宮主，有命度主钧忽，有身主毯炮，有身宮主逼肯，有身度主，有各宮主否副，各種主。這些主崎坊，都是對的备禀，沒說不對。都是要重的奈揍，也沒說不對曲尸。都是要用的，也沒說不對男翰。你們都對另患，你全州縣都對，你全家都對蛾绎。昆箕。。但“元”只有一個租冠，主是主鹏倘，元是元。通過一個“元”字顽爹，來顯藏口訣纤泵。元者，玄镜粤。元者捏题，始。玄元之始肉渴。太極之端公荧。太極點只能一個。一字心傳同规。
? ? ? ? 明白了玄元之始稚矿，太極之點，當(dāng)用度主去論捻浦。就能又明白晤揣，另一個藏訣詞，叫“重”朱灿。這個詞會更多人用昧识。果老后學(xué)等，包括后期玄齋等盗扒，也是用這個詞去藏心中不欲道者跪楞。雖然沒有“元”這個詞那么直指關(guān)鍵缀去。但是，最少指明了方向甸祭。就好像“諸星皆可論宮神缕碎，命元切以度為主”，這句是莊嚴(yán)之下的心傳池户，而“重”這個詞咏雌，就如平時方便述說，方便江湖行走校焦。是以赊抖，我們看古書，看到更多是“重”這個詞在爭論寨典。這也許就是果老又一詼諧處吧氛雪！大家在一起，主來主去耸成，重來重去报亩，輕來輕去的聊聊，多快樂井氢，多有學(xué)術(shù)氣氛捆昏，多好玩是吧。果老心傳就一個字：“元”毙沾。如果多用元字骗卜，或許很多稍有古文知識的人，能很快轉(zhuǎn)出來左胞，也能很快擺脫這個宮度之爭寇仓，能少在這里折騰幾年。但偏偏烤宙，各書要用“重”這個詞遍烦。于是就爭起來了，比如躺枕，你說是市長大還是縣長大服猪，那當(dāng)然是市長大。那你說縣長現(xiàn)管你還是市長拐云，那當(dāng)然是縣長罢猪。。叉瘩。膳帕。。你們倒是打起來啊薇缅，叫省長出來作裁判或直接叫省長做主不就成了危彩。誰打贏了攒磨，我聽說的。但文字仗汤徽，打上個幾千年娩缰，沒什么問題的。只是苦了后學(xué)了谒府！
? ? ? ? ?理通命元這個詞拼坎，其實女命訣也就出來了。如“身命為元”這個詞狱掂。太極則何二太極演痒？是以必有所指亲轨。這時趋惨，如多看女命古賦，就會有“以夫為命”惦蚊。那就怪了器虾，“我”那去了？“元”那去了蹦锋？我們能理解古代婦隨夫以榮貴兆沙，但功名富貴，生老病死莉掂，所行所思等總是不同的吧葛圃？總不能夫病了，自己也病了憎妙？夫死了库正，自己也死了?掌测。如果對“卯為命”理解深的人祈餐，和知道為什么要卯立命的人。就能慢慢知道韭寸，以卯為命抚垃，則卯為陽火喷楣。我克者為妻財，克我者為官夫鹤树。不正是我當(dāng)為“陰金”铣焊，陽火克我者為夫為命。如這時罕伯，又能明白了粗截，各書直講的，女命當(dāng)重月捣炬，又是一個“重”字熊昌。不就直接出來結(jié)論了绽榛。女命以夫為“命”，以月身為元婿屹。命則卯為太陽所出灭美，身則酉為太陰所出。命身則可無二致昂利，玄元則當(dāng)分立届腐。乾男感元陽之氣多而生，坤女感元陰之氣多而產(chǎn)蜂奸。而果老是“重度”的犁苏。則陽乾以太陽轉(zhuǎn)出，重度之下扩所，取命度以為“元”围详。陰坤以太陰所轉(zhuǎn)，重度之下祖屏，則取身度以為“元”助赞。是以，男命的太極點在命度主五行袁勺，女命太極點在身度主五行雹食。
? ? ? ?實際，無論宮度之爭期丰，或女命訣群叶。只要不要太聰明，學(xué)久了都能自己跳出來钝荡。怕的就是太聰明街立，一盤上來，憑著心巧化撕，借著星象几晤，東解解西解解，居然也常對了植阴。就不去思索，比如中國的術(shù)數(shù)精髓在五行掠手，那么你有沒切實用五行去論盤憾朴？你確實有去深悟五行沒？或只知水生木众雷，水克火吧？應(yīng)沒深思“火能生土亦生金”吧砾省，更別說“龍從火里出鸡岗，虎向水中生”了！编兄。又比如星是走得很慢的轩性。那怕是太陰月，其實也約二天才過一宮狠鸳。太陽金水也算是走得快揣苏，也會約一月才走一宮。木星就更是了件舵，約一年才一宮卸察。土星就更是了，約二年才一宮铅祸。在初學(xué)之時坑质，稍多排排盤。其實都能跳出迷端个少。宮就才十二個宮洪乍，星就才十一曜眯杏。同盤和約摸同組合的實在太多了夜焦。只要不自己騙自己，只要不自己被神斷迷惑了岂贩，能很快跳出來茫经。這時，再多質(zhì)證古賦和實盤萎津，則能很快理清卸伞，必是五行與度為關(guān)鍵靈機。其它古訣皆是同理锉屈，皆為顯藏荤傲，又皆是“聰明人”較難得。以邵夫子之神聰颈渊，有師傳之下遂黍，尚且“冬不爐，夏不扇俊嗽，不就枕席者數(shù)年”雾家。是以，在李憕問答中老仙曰：“惟汝淳厚質(zhì)樸可傳”绍豁，實果老玄機芯咧！實際也是眾數(shù)術(shù)之學(xué)的玄機！“聰明”尚如此，更遑論其它行徑了敬飒！--九紫辰
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