“ 勿用”
“勿”：甲骨文寫作“? ”匣距、“ ” 等面哥。
《說文》：“勿，州里所建旗毅待。象其柄尚卫，有三游，雜帛尸红，幅半異吱涉，所以趣民，故據(jù)稱勿勿外里≡蹙簦”
《字彙》：“勿，勿勿盅蝗，猶切切也鳖链。”
《廣韻》：“勿墩莫，無也芙委。”狂秦、“勿灌侣，莫也×盐剩”
“勿”字的本義是古代士大夫顶瞳、士所建旗幟。為醒目而選用了半赤半白的顏色愕秫，主要用途是用來召集民眾慨菱。古代戰(zhàn)事頻繁，召集民眾往往是為了應(yīng)對(duì)敵人的侵略戴甩，其事急切符喝，故“勿”字又引申為急促之義√鸸拢“勿”字還有一層含義协饲，就是作副詞用畏腕，表示否定，相當(dāng)于“不”或“無”茉稠。
為什么集眾的旗幟成了“無”描馅？古人沒有交待《撸可能是旗幟插在固定的位置不動(dòng)铭污，就是平安無事。如果舉旗招搖膀篮，就是有事嘹狞，召喚大家快來。所以誓竿，“勿用”是聚眾磅网，“勿不用”就是無事，大家不用來的意思筷屡。更有可能是源于對(duì)《乾》卦初九爻爻辭“潛龍涧偷，勿用”的誤讀，望文生義地以為既然是“潛”毙死，當(dāng)然也就“無”……
我們現(xiàn)在使用“勿”字一般都是當(dāng)“不”字用燎潮，傳統(tǒng)易學(xué)釋《周易》卦爻辭就是將“勿”字全部訓(xùn)為“不”」嬲埽“潛龍跟啤，勿用”被釋為“潛藏的龍，不能使用唉锌∮绶剩”這樣解釋表面上看來好像完全正確，因?yàn)榧热弧褒垺币呀?jīng)“潛藏”袄简，當(dāng)然也就“不能用”腥放，無“龍”可用嘛。但仔細(xì)地分析卻有一個(gè)很大的問題：這就是以“不”訓(xùn)“勿”雖然可以勉強(qiáng)訓(xùn)通“潛龍绿语，勿用”的爻辭秃症，但不能訓(xùn)通《周易》卦爻辭中其它的卦爻辭。譬如《屯》卦卦辭為：
“元亨吕粹，利貞种柑。勿用，有攸往匹耕。利建侯聚请。”
傳統(tǒng)易學(xué)將“勿用，有攸往”釋為“不要出門”驶赏、“不利出門”炸卑，出門只怕會(huì)遇到“鬼”。這么一訓(xùn)煤傍，這句卦辭就不通了盖文。因?yàn)椤拔鹩茫胸焙竺娼又袄ê睢钡呢赞o蚯姆∥逍“建侯”就是封大官。封官就要到封地去就職蒋失，就得出遠(yuǎn)門返帕。又要去就職桐玻，且利于去就職篙挽，又不能出遠(yuǎn)門，不知道這“侯”還如何建镊靴？又何“利”之有铣卡？弄只野猴在家里“見猴”差不多。所以偏竟，傳統(tǒng)以“不”訓(xùn)“勿”不通煮落。“勿”字應(yīng)以聚眾之旗的本義來訓(xùn)踊谋。
其實(shí)在《尚書·盤庚中》這本與《周易》同時(shí)期的書中蝉仇，“勿”字正是如此使用的。該篇第一段說：
“盤庚作殖蚕，惟涉河以民遷轿衔。乃話民之弗率，誕告用亶睦疫。其有眾咸造害驹，勿褻在王庭。盤庚乃登蛤育，進(jìn)厥民宛官。”
商王盤庚欲遷王城瓦糕，《尚書·盤庚》記載了這件事底洗。以上引文是其中的一段，大意為：“盤庚作了君主以后咕娄，計(jì)劃渡過黃河帶領(lǐng)臣民遷移亥揖。于是集合了不服從的臣民，用至誠普告他們谭胚。那些民眾都來了徐块，旗幟在王庭飄揚(yáng)未玻。盤庚于是登上高處，招呼他們靠前一些”胡控。這段記載中的“勿褻”就是“旗幟飄揚(yáng)”的意思扳剿，用法及讀音與“勿用”均相似。
以此昼激，我們認(rèn)為“勿用”不能訓(xùn)為不用庇绽。“勿用”就是“用勿”橙困，就是“招搖聚眾的旗幟” 之義瞧掺，就是組織民眾或得到民眾擁護(hù)的意思。所以凡傅，我們可以將《乾》卦初九爻“潛龍辟狈，勿用”的爻辭直譯為：
“潛藏的龍，招搖聚眾的旗幟”夏跷。
直譯后我們還是看不出其準(zhǔn)確的意思哼转。這句話有兩種可能的含義：一種可能的含義是“陽氣已經(jīng)生發(fā)，東方蒼龍七宿即將出現(xiàn)在東方的天際槽华，應(yīng)招搖聚眾的旗幟以招喚民眾壹蔓，迎接陽氣的到來。與時(shí)俱進(jìn)猫态，不誤農(nóng)時(shí)”佣蓉。
在我國古代，夏亲雪、商勇凭、周三代的歷法起始點(diǎn)是不一樣的。夏時(shí)以正月為一年的起點(diǎn)匆光，商時(shí)以十二月為一年的起點(diǎn)套像，周時(shí)以十一月為一年的起點(diǎn)。這三種歷法的起點(diǎn)并不是亂定的终息，均有所據(jù)夺巩。其中夏時(shí)的依據(jù)是龍星宿的出現(xiàn)，而周時(shí)的依據(jù)是太陽的冬至點(diǎn)周崭。冬至?xí)r大約在每年農(nóng)歷的十一月柳譬，這時(shí)太陽的視運(yùn)動(dòng)到達(dá)最南端，以后逐漸北移续镇∶腊模《周易》是周人的作品，應(yīng)以周人的歷法來理解這段爻辭。依周制制跟，“潛龍”應(yīng)為冬至節(jié)開始算起的這一時(shí)間段舅桩。這時(shí)陽氣開始復(fù)蘇，但龍星宿尚未出現(xiàn)在傍晚時(shí)的天際雨膨，故稱為“潛龍”擂涛。此時(shí)是古人舉行春祀，準(zhǔn)備春耕的時(shí)候聊记，所以寫這一段爻辭以警示受教者撒妈，不要誤祭祀和農(nóng)時(shí)。這兩項(xiàng)活動(dòng)在古代都是非常重要的排监。
《左傳·恒公五年》說：“凡是祭祀狰右，昆蟲冬眠后開始驚動(dòng)的時(shí)候舉行郊祀，蒼龍角舆床、亢兩宿出現(xiàn)的時(shí)候舉行雩祭棋蚌，秋天氣降臨時(shí)舉行嘗祭，昆蟲蟄伏舉行烝祭峭弟。如果天象與季節(jié)不符就要記載下來附鸽⊥哑矗”民俗正月十五鬧元宵瞒瘸，應(yīng)是來源于對(duì)迎接龍星宿的春祭活動(dòng)。而為了能按時(shí)舉行祭祀熄浓，就必須提前準(zhǔn)備情臭。所以“潛龍，勿用”的爻辭可以作為是對(duì)此活動(dòng)做出提前安排的要求赌蔑。
還有一種可能的含義是：“能具備君王的實(shí)力俯在，需要得到民眾的擁護(hù)⊥薰撸”
要理解這層含義需要懂得《周易》卦爻辭的寫作手法跷乐。《周易》卦爻辭的寫作手法有兩個(gè)最突出的特點(diǎn)：一是遵循卦畫＋主題敘述詞＋判斷詞＋告誡詞的基本格式趾浅。譬如：《乾》卦卦辭為：
“? ：乾愕提，元亨，利貞皿哨∏城龋”
“? ”是卦畫，作用類似于卦題证膨∪缡洌“乾”是主題詞，也就是敘述詞，確定了該卦將要討論的事不见“幕“元亨”是判斷詞，表明主題“乾”的意義稳吮∷敛叮“利貞”是告誡詞，提請(qǐng)受教者注意此問題盖高。
《乾》卦初九爻爻辭也是一樣慎陵。“潛龍喻奥，勿用”的“潛龍”是敘述詞席纽，是對(duì)實(shí)際天象的描述。
“勿用”如果按傳統(tǒng)易學(xué)的解釋釋為“不用”撞蚕，那就是告誡詞無疑润梯，但我們前面已經(jīng)否定了傳統(tǒng)易學(xué)的觀點(diǎn)，而是將“勿用”訓(xùn)為“使用旗幟”的意思甥厦，以此來理解“勿用”兩字纺铭，它屬于判斷詞？還是告誡詞呢刀疙？要搞清這個(gè)問題舶赔，我們就要了解《周易》卦爻辭寫作手法的第二個(gè)突出特點(diǎn)：大量使用雙關(guān)語∏恚“潛龍”的“龍”字就是一個(gè)雙關(guān)語竟纳，它本指東方蒼龍七宿，但同時(shí)又是隱寓天子疚鲤、帝王锥累。這一點(diǎn)只要結(jié)合《乾》卦其它五爻爻辭理解，就看得很清楚了集歇。
《乾》卦六爻爻辭的敘述詞分別是“潛龍”桶略、“見龍?jiān)谔铩薄ⅰ熬咏K日乾乾”诲宇、“或躍在淵”质帅、“飛龍?jiān)谔臁币跽酢ⅰ翱糊垺薄＿@六個(gè)敘述詞除九三爻辭“君子終日乾乾”外，均是以龍為描述對(duì)象铅鲤。而后面的“勿用”沐序、“利見大人”棺弊、“夕惕若帆啃，無咎”溯泣、“無咎”、“利見大人”榕茧、“有悔”這些詞句均是對(duì)受教者的解說垃沦、告誡和結(jié)局的判斷∮醚海或者說作者希望受教者根據(jù)“龍”或“君子”的處境和行為特征來調(diào)整自己的行為肢簿。
大家發(fā)現(xiàn)問題沒有？九三爻爻辭“君子終日乾乾”的例外告訴了我們什么蜻拨？這種行文特征是不是可以說明如下一個(gè)問題：就是“龍”或“君子”應(yīng)是受教者的學(xué)習(xí)榜樣池充，或者說“龍”就是“君子”，“君子”也就是“龍”缎讼，它們是兩位一體的收夸。在作者看來也只有能效法天道的人才能被稱為君子。
九三爻敘述詞的這個(gè)例外并不是偶然的血崭，而是作者給我們有意留下的一條線索卧惜，他想告訴我們的是：《乾》卦爻辭中，“龍”和“君子”是作為雙關(guān)語在使用的夹纫。這種寫作手法實(shí)際上也是《周易》卦爻辭的突出特點(diǎn)咽瓷，在后面各卦的注釋中我們會(huì)經(jīng)常遇到。
以《周易》的這兩個(gè)寫作特點(diǎn)來整體看待“潛龍舰讹，勿用”的爻辭茅姜，我們是否可以認(rèn)為“潛龍”的雙關(guān)義應(yīng)為：“即將升起的東方蒼龍七宿”和“正在形成的王”兩層含義？
注意“潛”字的理解跺涤，傳統(tǒng)易學(xué)一般將“潛”字僅僅理解為隱藏之義匈睁，其實(shí)，此字還有正跋涉過來（去）之義桶错。它的本義應(yīng)為涉水過河、沒水游渡胀蛮，是隱蔽地渡過的意思院刁，是進(jìn)攻而不是防守。是即將來到粪狼、將來未來之義退腥，而不是大禍臨頭，能躲就躲之義再榄。兩者的區(qū)別是一定要分清的狡刘。
《乾》卦初九爻“潛龍，勿用”的爻辭含義經(jīng)過我們的推導(dǎo)困鸥，得出了兩個(gè)結(jié)論嗅蔬，即：
“陽氣已經(jīng)生發(fā)剑按，東方蒼龍七宿即將出現(xiàn)在東方的天際，應(yīng)招搖聚眾的旗幟以招喚民眾澜术，迎接陽氣的到來艺蝴。與時(shí)俱進(jìn)，不誤農(nóng)時(shí)”和“要獲取君王的實(shí)力鸟废，需要得到民眾的擁護(hù)猜敢。”
結(jié)合《乾》卦后面的爻辭內(nèi)容分析盒延，我以為后者的含義是正確的缩擂，因?yàn)椤肚坟粤池侈o均是以“龍（君子）”的處境變化而發(fā)論，“龍”隱喻著“君子”添寺，而不是僅僅指自然天象撇叁。或者說所謂“龍”是指具備了稱王實(shí)力的人畦贸≡赡郑“潛”指尚在野，未登基薄坏∏骼鳎“潛龍”雖然尚未顯現(xiàn)，但“龍”已存在胶坠。正如王雖未登基君账，但已經(jīng)具備了稱王的實(shí)力∩蛏疲“勿用”——“招搖聚眾的旗幟乡数，求得民眾的擁護(hù)”是獲取稱王實(shí)力的條件。這一爻實(shí)際上是講述得民心者得天下的道理闻牡。因此净赴，我以為《乾》卦初九爻爻辭“潛龍，勿用罩润【脸幔”一句可譯為：
“為王者實(shí)力的形成，是得到民眾擁護(hù)的結(jié)果割以〗鸲龋”
知道了初九爻爻辭含義，我們還要知道作者為什么要在這一爻而不是在其它爻寫這一段話严沥〔录或者說作者的構(gòu)思，有沒有什么規(guī)律可循消玄？是有的跟伏，那就是由爻象而引發(fā)丢胚。
《乾》卦初九爻的爻象為《復(fù)》卦卦象“? ”〕昴罚“復(fù)”字的本義為去而復(fù)返嗜桌、恢復(fù)。卦畫為一陽始生辞色。作者以此兩層含意來象征冬至日之后的一節(jié)兩氣的時(shí)間段不是很恰當(dāng)嗎骨宠？從冬至日起太陽達(dá)到南回歸點(diǎn)，之后將逐漸北移相满，正是陽氣得以恢復(fù)的開始层亿，此時(shí)東方蒼龍七星宿在傍晚時(shí)分尚處于即將出現(xiàn)在地平線附近的位置，故稱“潛龍”立美，將來未來之義匿又。此時(shí)也正是萬物將響應(yīng)陽氣的恢復(fù)而復(fù)蘇的時(shí)候，人也應(yīng)效法天道而君民響應(yīng)建蹄，故有“勿用”一詞碌更。
贊
