一直以來(lái)，我所認(rèn)為的單身者子檀，便是在現(xiàn)存的一夫一妻婚姻制度下，社會(huì)給達(dá)到一定年齡但尚未確立戀愛(ài)或婚姻關(guān)系的獨(dú)居者或群居者的標(biāo)簽和總稱(chēng)。
單身一直以來(lái)被大眾看作是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象乘瓤，被人們一直以來(lái)所摒棄，我在百度百科中搜索“單身”這一詞條的解釋中看到策泣，除了對(duì)單身這一詞的名詞解釋?zhuān)o接著便是對(duì)“單身”這一“癥狀”的剖析衙傀。
詩(shī)人惠特曼在《邪惡的體系結(jié)構(gòu)》一書(shū)中寫(xiě)到:“萎靡不振、精神空虛萨咕、懶惰倦怠统抬、精神緊張、消化不良危队、熱衷于調(diào)情聪建、揮霍無(wú)度、虛榮愛(ài)炫耀茫陆，獨(dú)居是不道德金麸，甚至是恥辱的行為≈殉冢”
這個(gè)詞條讓我感到觸目驚心钱骂，仿佛我單身的生活就像做錯(cuò)了什么一樣，應(yīng)該千刀萬(wàn)剮挪鹏，或者好像是集所有的社交障礙為一身的恐懼见秽。
馬克思主義認(rèn)為人的唯一屬性便是社會(huì)歷史性。人的所有歷史活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史條件下所進(jìn)行的讨盒。
亞里士多德在《政治學(xué)》中寫(xiě)道:“被孤立的人解取，無(wú)法從政治聯(lián)盟中分享獲益，又或者已經(jīng)自己自足無(wú)需獲益返顺，這樣的人不再是城邦的一部分禀苦，因而也與野獸或神無(wú)異蔓肯。”振乏，古希臘的詩(shī)人奧立克圖斯堅(jiān)稱(chēng):“人類(lèi)永遠(yuǎn)彼此需要”蔗包。
在中國(guó)法制史中，笞慧邮、杖调限、徒、流误澳、死五大刑罰中耻矮，流放是僅次于死刑的最重的刑罰，或是別國(guó)的刑事法律體系中忆谓，自由刑是除了死刑以外最最殘酷也是最重的刑罰裆装。
大多數(shù)法學(xué)家認(rèn)為，自由刑是有史以來(lái)可能實(shí)現(xiàn)的倡缠，最高程度的哨免，最徹底的剝奪任性的懲罰，使其生不如死毡琉。
這一切都是曾經(jīng)對(duì)婚姻或者伴侶關(guān)系是這個(gè)社會(huì)上人際關(guān)系最道德的存在方式做出合理性解釋的理論基礎(chǔ)铁瞒。
而我認(rèn)為妙色，現(xiàn)在情況大不相同桅滋，在如今這個(gè)信息高度互聯(lián)(hyperconnected)、生產(chǎn)力得到極大發(fā)展的社會(huì)中身辨，近代意義上的單身和獨(dú)居是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展達(dá)到空前水平而出現(xiàn)的一類(lèi)在生活和情感上可以自給自足的生活狀態(tài)丐谋，完全不同于信息革命以前閉塞的人際關(guān)系，并且在發(fā)展中煌珊、發(fā)達(dá)國(guó)家(中号俐、巴、美定庵、日以及歐洲的高福利的國(guó)家)的大城市選擇單身的人數(shù)量急劇增長(zhǎng)吏饿。
在日本這樣的人口高度密集的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，獨(dú)居者占比50%蔬浙，甚至政府一度以經(jīng)濟(jì)上的獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)年輕人結(jié)婚以緩解人口老齡化帶來(lái)的負(fù)面影響猪落。
單身不應(yīng)當(dāng)視為一種病態(tài)的狀態(tài)，或者是一種向婚姻過(guò)度的一個(gè)過(guò)程畴博，而應(yīng)當(dāng)是和婚姻狀態(tài)地位相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)獨(dú)處的人生狀態(tài)笨忌，并且把這一群體作為社會(huì)的正常群體。
事實(shí)上俱病，我們已經(jīng)在不經(jīng)意間在人多的環(huán)境下學(xué)會(huì)了獨(dú)處官疲，并且袱结，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的連接，我們絲毫不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而感到孤獨(dú)途凫，就算在人群中也如此垢夹，出去聚餐，大家互相玩著手機(jī)维费，處理著自己的事情棚饵，回到家里，大多數(shù)時(shí)間也都是將自己關(guān)在屋子里掩完，通過(guò)手機(jī)了解這個(gè)世界發(fā)生的一切噪漾，手機(jī)似乎成了我們隱私權(quán)的最后一道防線。
“單身”本身是一種標(biāo)簽且蓬，沒(méi)什么可以羞恥的欣硼，美國(guó)社會(huì)學(xué)家埃里克.克里南伯格在《單身社會(huì)》(going solo)一書(shū)中指出每個(gè)人都是在“獨(dú)自-獨(dú)立-分離-自我保護(hù)-再獨(dú)立的”螺旋上升的過(guò)程。事實(shí)上,在現(xiàn)在的大都市里恶阴，即使一個(gè)人生活诈胜，你仍然可以取悅自己，使自己不孤獨(dú)冯事，留給時(shí)間面對(duì)真正的自己焦匈，可以時(shí)常的進(jìn)行自我修復(fù)，自我充電昵仅。
在單身階段缓熟，遇到一個(gè)合適的人，本來(lái)就是一場(chǎng)自我修行的過(guò)程摔笤，我們沒(méi)有必要因?yàn)閺谋娙フ乙粋€(gè)不合適的人去做伴侶够滑，因?yàn)槟菢拥娜艘坏┖湍阒g無(wú)可替代的親密關(guān)系灰飛煙滅，將帶給你巨大的痛苦吕世，甚至讓你對(duì)挑選異性的態(tài)度從謹(jǐn)慎變?yōu)槲房s直到變?yōu)閰拹骸?/p>
這樣的戀愛(ài)是可悲的彰触，因?yàn)楫?dāng)你的獨(dú)自生活被打破時(shí)，你的大部分隱私同時(shí)也被一個(gè)隨時(shí)可能離開(kāi)你的了解命辖，同時(shí)又因?yàn)檫^(guò)于熱情而喪失了讓自己獨(dú)處同時(shí)給別人獨(dú)處空間的的能力况毅，有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你在戀愛(ài)時(shí)尔艇，其實(shí)比單身時(shí)更加孤獨(dú)尔许。
事實(shí)上，情侶之間漓帚，很多矛盾都是因?yàn)榱艚o對(duì)方獨(dú)處的時(shí)間不夠過(guò)度干預(yù)別人的私生活所引發(fā)的母债，有人在戀愛(ài)中，不許對(duì)方有自己的異性朋友，甚至不許對(duì)方與異性過(guò)多的交流毡们，這樣看似親密的占有迅皇，如果長(zhǎng)期存在下無(wú)疑會(huì)對(duì)對(duì)方的行為造成一種道德綁架。
愛(ài)情固然好衙熔，但是無(wú)休止無(wú)限度的愛(ài)或者沒(méi)有獨(dú)處空間的愛(ài)只會(huì)讓被愛(ài)者感到惶恐登颓，適得其反。
就像前一段網(wǎng)絡(luò)上流行的必須對(duì)你的男朋友女朋友公開(kāi)你的手機(jī)红氯，允許你的另一半看你的手機(jī)似乎成為了情侶的標(biāo)配框咙，這何嘗不是一種道德綁架?情侶的信任脆弱到以一個(gè)手機(jī)里的電子數(shù)據(jù)為依托，實(shí)在令人失望痢甘，當(dāng)你知道你的另一半早已經(jīng)將手機(jī)里精心準(zhǔn)備的內(nèi)容呈現(xiàn)給你時(shí)喇嘱，你還會(huì)滿(mǎn)足這種別人給的虛假的安全感嗎?
所以吶，我的很大的建議是從很小的事情做起塞栅，首先認(rèn)真科學(xué)的對(duì)待你所處的每一個(gè)階段者铜，無(wú)論你是單身的獨(dú)居者還是群居者，或者是有伴侶的人放椰，其次走出這個(gè)社會(huì)賦予你的“病態(tài)單身”的這個(gè)標(biāo)簽作烟，單身本身就是一種我們忽略了的財(cái)富。就像古代的僧侶砾医，或者是像現(xiàn)代的愿意遠(yuǎn)離都市給自己的生活充電的人一樣拿撩，在遇到伴侶前，減少對(duì)手機(jī)中社交關(guān)系的依賴(lài)如蚜，多和身邊的人交流压恒，并且把時(shí)間花費(fèi)在在學(xué)習(xí)新事物，塑造自己健全人格上怖亭，而不是花大把的時(shí)間哀嘆單身涎显，或者是尋找另一半上，重新發(fā)現(xiàn)獨(dú)處的魅力和重要性兴猩。
參考文獻(xiàn)
《邪惡的體系結(jié)構(gòu)》--惠特曼
《政治學(xué)》--亞里士多德? (臺(tái)海出版社)
《單身社會(huì)》--埃里克.克里南伯格(上海文藝出版社)
