1
讀書有一個壞毛病锣杂，一本書拿起來讀了幾節(jié)因事耽擱下來此洲，幾天后有空時又不想讀這本了，拿起另外一本讀了幾節(jié)又耽誤业崖，這樣一個月下來也沒有完整地讀完一本書野芒，這種讀書方法有點像猴子搬包谷，搬一包丟一包双炕，到頭一包也沒有搬到狞悲。
隨著空間的拓展，時間就覺得越來越少妇斤，有時甚至覺得天亮不久天立馬又黑了下來摇锋，這樣更沒有多余的時間來專心讀書，常常奔波忙碌于親朋好友的紅白喜事上站超，沉浸在杯籌交錯的飯桌里乱投，沒有勇氣拒決別人的邀請，時間是匆匆過去了顷编，收獲卻微乎其微戚炫，但人情世故也得顧及，這么一想內心反而安定了許多媳纬。
沒有醉酒的晚上双肤，坐在明亮的燈光下，望著書架上排列整齊的書钮惠，心生愧疚之情茅糜，原本打算充滿激情地與書相伴，不料卻將其冷落在書架上素挽，熱衷于人情往來上去了蔑赘。要想立馬將自己封閉起來與世隔絕，兩耳不聞窗外事预明，一心只讀圣賢書是辦不到的缩赛，因為心向往塵世人間，抽空讀書且堅持完整地讀完一本書倒成了空想撰糠。
2
坐在寫庭閣的院子里望著頭上飛往機場的飛機頻繁地飛過頭頂酥馍，群鳥在附近的銀杏樹上嬉戲玩耍還不時地唱著動人的歌。
頭有點疼阅酪，只因夜里喝了點啤酒吃了些火鍋旨袒，腸胃就出問題汁针，好在康貝爾藥房的姑娘推薦服用腸胃寧才漸漸好轉，身體好了像耗子一樣在蜀漢路東與春熙路下的地鐵里往返穿梭砚尽，不時看見捏著紙煙的女人走過身旁施无，天氣特熱，長衣長褲多少讓人難受必孤，還是那么醉帆精，失憶是家常便飯，七八年未見的朋友言語不多隧魄，他鄉(xiāng)遇故知是一大幸事，醒來天已放明隘蝎，如何返回住所沒有印象购啄，酒精麻醉了神經也就如一灘爛泥。
為夢想招牌來到城里嘱么，清純是一首動人的歌狮含，燒烤的味道彌漫身旁，在天府書城和西南書城各購得一本《智慧書》和一本《盧梭的懺悔》曼振，國美電器又購得一款充電寶几迄，到科技城門口才得知需要證件，翻看一些哲學冰评、歷史和文學類的圖書映胁，理工類少了常識得繞道而走，迷信在鄉(xiāng)下有些市場甲雅，到了城里人們在大街上來來往往行走解孙，又好像沒有迷信這回事兒，恍惚間坐井觀天虛度光陰數載有多少意義抛人？
生命燃燒大都為了照亮他人弛姜，城里交通的便利，教育衛(wèi)生的先進眾所周知妖枚，中國夢應該更多偏向農村廷臼，否則“讓每個人都出彩”如何實現？“治大國如烹小鮮”的豪情與現實的雜亂無章多少有些格格不入绝页。
3
背上行囊荠商，踏上征程，放飛新的夢想和希望续誉。毫無節(jié)制的應酬讓疲憊與倦怠似烏云般籠罩大地结啼。
內心的強大如午后的陽光在不停地驅散陰霾，鄉(xiāng)下并不寧靜屈芜，不遠千里來到城里只為了短暫的停留與休憩郊愧，歷史就像影子般扣問頭腦中的意識朴译，城市那么大加上農村廣袤的土地，劉關張當年如何實現治蜀興漢的夢想属铁？是否缺了諸葛孔明與武神趙子龍眠寿，三國鼎立的局面就無法形成，其實還有兩個上將級的人物馬超和魏延焦蘑。
雖然蜀漢只傳二代便葬送在扶不起來的阿斗手中盯拱，但哪個帝王不想江山社稷傳個千秋萬代？兩千多年過去了例嘱，站在蜀漢路上暢想遙遠的歷史狡逢，面對鋼筋水泥筑起的高樓大廈，同貧窮與辛酸寫滿臉上的草根吃著干鍋喝著啤酒拼卵，想起數天前與擁有數億資產老板吃飯并不仰視奢浑，如今同口袋里沒有幾個“子彈”的草根一起吃飯也不俯視，大家在人格上都平等自由腋腮，錢多奔馳寶馬前呼后擁雖然風光但隨時都受到安全威脅雀彼，至少那些急切盼著發(fā)家致富卻又不愿靠頭腦與雙手慢慢積累財富的獵金者在暗地里虎視耽耽，就像馬塞馬拉河畔一只又一只肌餓的獅子靜靜地盯著一只只肥壯的角馬即寡，草根們雖然貧窮亿絮，步行靠十一路電車但走在大街上卻無人問津顶吮。
其實富貴也好横堡，貧窮也罷玻靡，一切順其自然，不要太過強求墩蔓，只要你每天在陽光下邁開步子向著心中目標遠行就好窒盐，能否達到目標是能力問題，邁不邁開腳步向前是態(tài)度問題钢拧，但只要心中有了夢想蟹漓，人生就不會迷失方向。
4
尼采宣布上帝死了源内，但命運之神卻似乎無處不在葡粒。前些天新疆過來兩男兩女上靈山寺燒香拜佛，在靈山腳下接待時四人顯得格外高興膜钓，只見他們滿面春風地端起酒杯干了一杯又一杯。
看來大多數人都相信無所不能的命運就在身旁默默地注視著自己的一舉一動颂斜，一旦脫離了一心向善的正道就會受到命運之神的矯正與懲戒夫壁，使之下一次不敢再去胡作非為。
我輩雖沒有做過大奸大惡之事沃疮，但也常常偏離正確的生活軌道盒让，如不務正業(yè)地同一些老者混在一起打牌下棋梅肤，喝茶聊天，讓比爾蓋次認為極其寶貴的時間消磨在一些瑣碎的小事上邑茄。有時也常常應了別人的要求跑到麻將館打不大不小的麻將姨蝴，贏了自然歡天喜地輸了則垂頭喪氣。
沒有讀過盧梭的《懺悔錄》是一種遺憾肺缕，也不知道他在書中懺悔了什么左医，主觀判斷他一定是在書中懺悔了前半生所做的荒唐事，并決定從此痛改前非同木，重新做人浮梢。做事問心無愧也罷，做人違背良心也好彤路，逝者如斯秕硝，過去的就讓它隨風而去。
重要的還是立足當下斩萌，重新規(guī)劃所選擇的道路并矢志不渝、堅貞不屈地走下去屏轰。見過太多的背叛與委曲颊郎、謊言與承諾、理想與現實霎苗、希望與殘酷姆吭、疾病與悲傷，是非曲直對于一個不善言談的人懶于辯解唁盏，大度與寬容如雅礱江水般濤濤不絕内狸，席卷沿岸塵埃與污垢，留下潔凈與體面厘擂、尊嚴與正直昆淡，給人帶來幸福和快樂就是莫大的幸福。
5
冬日在陽光下讀完《托爾斯泰文集》第一卷后刽严，開始讀《影響人類的十大哲學思想》昂灵，對號稱群經之首的《易經》有些望而生畏，便束之高閣舞萄，好在閑逛書店時購得谷園的《簡易經》一書眨补，讀完頗有收獲，至少對八卦圖有了初步的認識倒脓，對八八六十四卦圖也有了大概了解撑螺。
誤入歧途多年，荒廢了學業(yè)崎弃，浪費了青春就得惡補甘晤。十二日收到人民文學雜志社寄來的精美含潘、莊重而樸素的《人民文學》第一期，翻看目錄安皱，第一篇就是賈平凹的長遍小說《極花》调鬓。
賈平凹的文章大三時就讀過，當時他寫了一本書名叫《廢都》酌伊，內容其實也不算很黃腾窝，只是在描寫性愛情節(jié)時常常像《金瓶梅》一樣采取“此處刪掉多少多少字”，并用囗囗表示居砖，于是勾起了人們的好奇虹脯，拓展了人們的想象空間。
大學里每個男女學生都在鋪蓋卷下偷偷地看過《廢都》奏候，后來文化部門覺得這本書在社會上影響太壞便把它列為了禁書循集，如今好像又能在書店里看到它的影子，只是不再關心是否經過刪減才擺上書架蔗草。
賈平凹的《秦腔》咒彤、《浮躁》、《雞窩洼的人家》咒精、《閑人》都不錯镶柱，關注的大多是中國城鄉(xiāng)變化中人們的生活，《極花》也不例外模叙。據說極花有點像青海的冬蟲夏草歇拆，其實它象征一個姑娘在城市與農村之間遭遇的變故。
極花冬天是蟲夏天變草范咨，變蟲的時候珍貴故觅，人們爭相挖掘，變草的時候無人問津渠啊，只得靜靜地在大自然生長输吏。一個農村姑娘懷著對城市美好生活的愿望，卻被拐賣到極偏僻的農村替蛉，像貓一樣關在窯洞里评也，像狗一樣鎖在鐵蓮上，又像宰一頭豬般被幾個壯漢捆在架子車人強暴灭返。
正當花季的少女盗迟，懷著對人生無限美好的憧憬和希望從鄉(xiāng)村來到城市卻遭極花般的裂變當真讓人觸目驚心、慘不忍睹熙含，也許有虛構的成份罚缕，但據說這就是中國北方部分農村的現狀。
6
帶上《馬克.吐溫全集》第一卷和畢淑敏的《一個人就是一支騎兵》兩本書來到寂靜的鄉(xiāng)村住上幾天怎静，別說有多舒適愜意邮弹！
一座簡單的四合院長著兩棵正值青春芳華的黃果蘭黔衡，一棵四季常開白色小花的桂樹，一棵掛滿了又圓又大紅柿子的沛樹腌乡，一畦載滿蔥蒜和青白菜的院子盟劫，兩棵正在貪婪地吸收營養(yǎng)的桔子樹，一簇枝繁葉茂的粉色三角梅与纽。
坐在風兒瑟瑟刮過樹梢的黃果樹下侣签，雞鳴狗叫，院內突然來了五只純黑的小羊急迂，它們不經主人同意便沖進院子東張西望影所，尋找著心愛的食物。主人可沒什么招待的僚碎，除了書就是四張靠椅和一個方型茶幾猴娩，小羊羔們似乎有些失望但還是歡崩亂跳地涌了出去。
在曖烘烘的陽光下讀一節(jié)書勺阐，抬頭看看對面山脊上藍色的天和白色的云卷中，郁郁匆匆的樹木蓋滿山頭，金黃色的玉米棒子掛在屋檐下渊抽，天外有天何必考慮蟆豫，人外有人又何必計較，讓時間定格在此時的院子里腰吟。
鳥兒在天空中不停飛翔總有倦的時候无埃，困了倦了就要找枝可依的樹枝棲息徙瓶，人為理想在茫茫人海中不停地奔波忙碌毛雇，身心疲憊就要找個清靜的地方修息，梳理歷經的諸多風雨侦镇，重新規(guī)劃人生的棋局灵疮，楚河漢界生死搏殺僅在一瞬間，善于權術的漢高祖劉邦和生性耿直的西楚霸王項羽都成了遙遠的歷史壳繁，人們懷念的是誰震捣？宋人李清照一首“生當作人杰，死亦為鬼雄闹炉，至今思項羽蒿赢，不肯過江東”成了人們傳頌千年的歌謠。
7
讀完《哲學家們都干了些什么》一書渣触，內心深感失落羡棵，從古希臘的蘇格拉底到現代社會的加繆，一個個哲學家都在努力尋找人生目的和意義嗅钻，結果都大敗而歸皂冰。
憑經驗和實用兩大科學內涵已然斷定世界是荒謬的店展，人生毫無意義，生活也沒有目的秃流，周圍一切純屬偶然赂蕴，那么每個人是不是因此就該坐以待斃，不用再積極主動去面對人生舶胀？
生命其實都是一樣的概说，山上的野花鮮艷地綻放純屬偶然，它只是自然而然峻贮、力所能及的吸取養(yǎng)料讓生命之花開到恰到好處席怪，并不刻意為別人欣賞而綻放，花的本質就是這樣纤控。而人呢挂捻？人也應當學學山上的野花，提高生活質量和水平原也無可厚非船万，但也要在能力許可的范圍內操作刻撒，否則將會給自己帶來極大的困窘。
雖然每個人都心知肚明消亡是生命最終無可奈何的歸宿耿导，但人們并不因此墮落消沉声怔，每個人心中都有責任和擔當在盡情燃燒，都充滿激情地面對生活舱呻，看身邊持積極人生態(tài)度的人們每天散步跑操打球來外練筋骨醋火，讀書思考聽音樂來內練精氣，都在努力擁有一種積極向上的人生狀態(tài)箱吕。
8
下雨天很美芥驳，雨淅淅瀝瀝鉆入草叢中，滴滴答答打在窗臺上茬高，將干燥的心沐浴在雨水里兆旬，滌蕩去污垢，留下澄靜輕松怎栽。
這個時候將讀完《佛陀傳》后將其甩在陰暗的角落里丽猬，佛陀辭去王子跑去當青蛙，開始固然美好灑脫熏瞄，結局淒涼悲慘脚祟，這是自然規(guī)律，任再偉大的人物均無法逃脫强饮。
拾起美國猶太人弗蘭.克爾《活出生命的意義》這本書讀起來由桌，作者覺得生命的意義在于責任和擔當，二戰(zhàn)期間他被關進威辛斯基集中營，父母妻子兒女都被送進毒氣室沥寥，唯有他和妹妹活了下來碍舍，67歲學開飛機，并拿到駕照邑雅，80歲還登上阿爾卑斯山片橡，他開創(chuàng)的意義療法及存在主義心理學被稱為繼弗洛伊德心理分析、阿德勒個體心理學之后維也納第三心理治療學派淮野，他信奉尼采“知道為什么而活的人捧书，便能生存”的觀點，并把它作為心理治療師的座右銘骤星。
9
讀完《活著就要學點哲學》和《佛陀傳》经瓷，貪婪第一次給人留下深刻的印象，原本就陰暗卻想得寸進尺洞难，這讓人很不舒服舆吮，表面裝作若無其事滿不在乎，心底卻暗流涌動出口譏諷队贱，虛偽背后是一顆赤裸裸的利欲之心色冀，若不加以扼制就會滑入危險境地。
一切皆因“心中無戒”造成柱嫌，每個人應當努力做到心中有戒锋恬，一些關乎性命自由的底線堅決守住不要突破，破戒就會帶來傷害编丘，不但給自己也會給別人与学。
佛之“不殺生、不奸淫嘉抓、不偷盜索守、不妄語、不飲酒”五戒中“不飲酒”實在值得借鑒掌眠，過量飲酒不但傷害人體器官蕾盯，還麻醉人的神經幕屹，使人失去理智蓝丙，給自己帶來深深的痛苦，至于“痛苦的存在望拖、痛苦的起因渺尘、痛苦的破滅和痛苦得以消滅”的“四圣諦”及“正見、正思維说敏、正語鸥跟、正業(yè)、正命、正精進医咨、正念和正定”的“八正道”只能做個了解枫匾，痛苦的緣由沒有比叔本華分析得更深刻的，佛陀自己也在邊實踐邊總結中尋找“大道”拟淮，由開始的苦行到后來順其自然是一大進步干茉，最終實現了信徒滿天下的目標。
人們常常生活在對過去美好的回憶中或是對未來幸福的憧憬中很泊，于是天真地認為只要對當下的生活忍一忍角虫，過了今天明天就會好起來，從而把大把的時間白白浪費委造，就是不肯靜下心來亨受眼下的一切戳鹅。
10
既不能像陶淵明般不為五斗米折腰，能拿得起放得下辭官歸隱田園昏兆，“采菊東籬下枫虏，悠然見南山”只能是心中的夢，果真辭職并無一技之長靠什么生活爬虱？又不能像比爾蓋茨般創(chuàng)造財富帝國模软，衣食無憂是個簡單的需求，為社會提供無數的就業(yè)機會饮潦，讓許許多多的家庭享有天倫之樂燃异，我們只能實事求是、獨立自主地經營個人和集體继蜡，既保證個人吃飯穿衣的基本生存問題回俐，又能為社會人生盡一點綿薄之力，果真有那么偉大稀并？不仅颇，我們都是一介草民，像學生按老師要求完成作業(yè)那樣完成本職工作后碘举，站到高高的山巔上手握書卷子曰詩云地誦讀忘瓦，微閉雙眼靜靜呼吸山谷里彌漫上來的空氣，對著東邊初升的太陽大聲吶喊引颈，減去學習耕皮、生活和工作中的壓力，整個人顯得神清目明蝙场，仿佛列身仙界凌停，興奮而快活。
長期處在人生低谷并不怕售滤，凡夫俗子只能在各自人生路上為生計似螞蟻般踽踽獨行罚拟，能夠忍耐生活中庸俗煩悶台诗，始終保持一種昂揚奮進的精神狀態(tài)，與動物們有所區(qū)別是人性光芒的閃耀赐俗。
11
屈指一算拉队，去年已讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》、《海底兩萬里》阻逮、《魯濱遜漂流記》氏仗、《大學中庸》、《論語孟子》夺鲜、《王陽明心學》皆尔、《悲劇的誕生》七本書。
常聽人說從牙縫里節(jié)省出金錢買房買車币励，而自己讀書的時間也是工作生活之余從麻將桌上和喝酒聊天中擠出來的慷蠕。聽說人們掌握知識有三種情況：生而知之、學而知之和困而知之食呻。像我這種天生資質蠢笨的人不可能生而知之流炕，頂多也只能算個學而知之，更多的是在工作生活中對社會人生感到了迷茫困惑仅胞，不得不通過學習思考來給自己解疑釋惑每辟。
讀書也有三個層次：知道學習、愛好學習和以學習為樂干旧。朋友三四相約以喝酒吃肉為樂事渠欺，晩飯后三五人圍坐在花臺上天南海北古今中外地不負責任神侃，偶爾滿懷激情地到茶樓打麻將椎眯、斗地主挠将、燜金花、跑得快编整、逗流溜舔稀，讀書只是茶余飯后的消遣，好在如今似乎對喝酒打牌越來越興趣寡然掌测，而喜歡沉浸在讀書為樂的氣氛里内贮。
參加工作多年還保持讀書的習慣，在小城里唯有你一人汞斧，這是句雙關語夜郁。它更多地指向你是個傻帽，讀書何用之意断箫，當然也有由衷地佩服的成份拂酣，只是這種成份大約只占40％而已秋冰，60％還是挖苦的味道仲义。
其實讀書如人飲水，冷暖自知。樹立“活到老埃撵、學到老”的理念赵颅，讀書并不為博取功名利祿，并不為裝點門面暂刘，只為“朝聞道饺谬、夕死可矣”，既使常常遭受別人的揶揄嘲笑也無所謂谣拣，雖然達不到“路漫漫其修遠兮募寨，吾將上下而求索”的境界，也可以用魯迅先生那句“走自己的路森缠，讓別人去說吧”的話來勉勵自己拔鹰。
12
無煙日赴約到一個偏僻的山凹吃燒烤，酒桌上陪客人喝酒贵涵，吃了燒烤后的客人不時“文雅”地用手遮掩著嘴剔牙列肢，讓人感覺到了衰老的跡象。
客人身份尊貴宾茂，看來官位再高票子再多都無法逃脫自然之神的追捕瓷马，生命又有多少意義？人們每天接受恐懼與怨恨的威脅跨晴，但還得苦苦掙扎支撐欧聘，既然生命毫無意義，那么人又靠什么支撐生存下去的勇氣端盆？
《孝經》指出：“身體發(fā)膚树瞭，受之父母，不敢損傷”爱谁，也就是說如果不遵循生命出生晒喷、成長和消亡的自然規(guī)律，中途違背加以損傷访敌，那就是不孝凉敲，不孝就不是人而似禽獸，沒有生存的意義寺旺，這是傳統(tǒng)儒學對人生意義的探索爷抓。而西方先哲叔本華在《作為意志和表象的世界》中指出，整個世界不外乎就是生命的意志和欲望而已阻塑，動植物及人類能夠生存繁衍下去靠的就是個體的意志和欲望蓝撇。貪婪是意志和欲望的本性，如果不加以控制就會泛濫成災陈莽，使生命本身受到傷害渤昌，不論東西方先哲們都提出用“理性”這把利刃駕在意志和欲望的脖子上前進虽抄，一旦意志和欲望長出多余的枝椏就立馬斬斷，孔子稱這種狀態(tài)叫“中庸”独柑，蘇格拉底則稱“理性”迈窟，不論東西方先哲都千方百計尋找能夠駕馭意志和欲望的主人，最終找到“理性”這把“萬能鑰匙”忌栅，不過理性也成為了意志和欲望的幫兇车酣，原本用理性滅意志和欲望的“火”卻成了火上加的“油”，于是人類憑意志和欲望刀槍不入地走到了今天索绪。
13
聽孟子說“天將降大任于斯人也湖员，必先苦其心志，勞其筋骨瑞驱，餓其體膚破衔，空乏其身，行拂亂其所為钱烟，所以動心忍性晰筛，增益其所不能”，我們每遭困境常以此自慰拴袭，貧病交加時覺得這是上天對自我意志的考驗读第，失意悲催時認為自我修行不夠完美，因而孟子的這段話給了我們強大的精神力量拥刻，鼓舞我們戰(zhàn)勝一個又一個困難怜瞒。
偶爾我們會背誦韓愈的《馬說》：世有伯樂，然后有千里馬般哼。千里馬常有吴汪，而伯樂不常有。故雖有名馬蒸眠，辱于奴隸之手漾橙，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也楞卡。 馬之千里者霜运，一食或盡粟一石。食馬者蒋腮，不知其能千里而食也淘捡。是馬也，雖有千里之能池摧，食不飽焦除，力不足，才美不外見作彤，且欲與常馬等不可得膘魄，安求其能千里也乌逐。 策之不以其道，食之不能盡其材瓣距，鳴之而不能通其意黔帕，執(zhí)策而臨之代咸，曰：“天下無馬蹈丸。”嗚呼呐芥！其真無馬耶逻杖？其真不知馬也！
每個人都自認為是千里馬思瘟，只是這個世界缺少認識千里馬的伯樂而已荸百，因此我們心態(tài)趨于穩(wěn)定，能夠平淡面對人生滨攻。在這兩段古文的精神鼓舞和感召下够话，我們會“靜以修身，儉以養(yǎng)德”光绕，會“淡泊明志女嘲、寧靜致遠”，會“先天下之憂而憂诞帐，后天下之樂而樂”欣尼，不論春夏秋冬、暑寒更替停蕉，能夠臥薪嘗膽愕鼓、引錐刺骨露懒，能夠靜下心來面對周圍的平淡黔攒、平庸和平凡芭碍，把自己交給別人订雾，失去自我而追逐外物撩炊，結果耿直碰到墻上砰嘁，遭受“不撞南墻心不死恕刘，不見棺材不掉淚”的洗禮桑嘶，雖算不上看破紅塵屈尼，但“怒發(fā)沖冠册着，憑闌處、瀟瀟雨歇脾歧。 抬望眼甲捏、仰天長嘯，壯同激烈鞭执。 三十功名塵與土司顿，八千里路云和月芒粹。 莫等閑、白了少年頭大溜，空悲切化漆。 ”，幾乎接近“海納百川钦奋，有容乃大座云，壁立千仞，無欲則剛”的境界付材，能夠像顏回一樣“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂朦拖。”厌衔，安貧樂道璧帝、隨遇而安、順其自然成為最終歸宿富寿。
14
向往身輕如燕的自由自在睬隶，夢中含情脈脈地讓人銷魂的花朵，雜亂的蛙鳴页徐，此起彼伏的蟲聲苏潜，微露的晨曦，雜亂無章的思緒泞坦，跨過田野窖贤，越過山凹，奔向遠方贰锁。
躺在深山靜思默想赃梧，聽那早醒的鳥兒在不遠處的青木上悠然低鳴，準備一天忙碌的行程豌熄，在樹從中飛來飛去授嘀，啄黃色的熟果，偶爾躥進樹下的落葉叢中锣险，用長長的嘴和尖利的腳拋開葉子從濕潤的泥土中尋找美味可口的蟲子蹄皱，等到清明前后青春萌動便發(fā)出充滿磁性的幽鳴尋找甜美的愛情。
飛鳥的生活簡單而快樂芯肤，用單薄的身體捕食蟲果巷折、渴飲清泉，享用固定季節(jié)的情愛生活崖咨，不像人類除了解決吃穿住行用的基本需求和情愛之外還得自詡為高等動物锻拘，求知求智，給自己套上沉重的精神枷鎖，內心欲壑難填署拟，永無休止婉宰，怎會獲得幸福快樂推穷？唯有除去心中層層疊加的私欲心包、絕圣棄智，返璞歸真馒铃，像飛鳥般隨遇而安蟹腾，過著簡單的生活，幸福骗露、快樂和自由才會悄悄降臨身旁岭佳。
