看到了武志紅老師對《岡仁波齊》的評論呼渣。
忽然間，去思考了內(nèi)心深處的感動寞埠。每次看到有信眾不遠千里萬里屁置，以三跪九叩的方式朝拜圣地時，總是會有一種深深的感動仁连，覺得自己的靈魂也要匍匐下去蓝角。
前兩天寫了一篇《人生的意義》，執(zhí)著的訴說了進取的意義饭冬。然而帅容，人生的意義只有向上進取一種嗎？
顯然不是的伍伤。如果只有進取一種，那我們?yōu)楹我袆佑谛疟姷膱?zhí)著呢遣钳？顯然扰魂，信眾執(zhí)著的前行，在進取的視野下蕴茴，是沒有任何意義的劝评。
如果換個角度呢？比如說倦淀，弗洛伊德的生本能和死本能蒋畜。我們?nèi)绻驹谏慕嵌葋砜矗M取是人生最大的意義撞叽；站在死亡的角度姻成，寂靜可能就是最大的意義了。
好死不如賴活愿棋，這句話本身就是站在生的視野下科展，看待死亡的，存在一定的偏見糠雨。
可以想象一下才睹，陰暗潮濕的森林里，我們的靈魂在飄蕩甘邀，看不到任何方向琅攘。此時，或許寂靜是最好的自我實現(xiàn)松邪。
同樣坞琴，站在死亡的視野中，我們也理解了理性的自殺逗抑。像三毛置济、顧城解恰、海子，還有梵高浙于。生命的意義护盈，除了動還有靜啊。在自殺的那一刻羞酗，他們放棄了自己生命中進取的可能性腐宋，選擇了以死亡作為自己生命意義的實現(xiàn)方式。
這也就可以解釋了檀轨，為何梵高傳的名字為《渴望生活》胸竞。誰能說，死亡和寂靜参萄，不是人生的另一種意義呢卫枝？
不過，寫這個文章讹挎，目的絕不是讓我們厭棄這生命校赤。而是讓我們更好的接納自己的生命，接納自己的不思進取與止步不前筒溃。
這也從一方面马篮，回答了佛學燦爛的魅力。佛學中的空怜奖、無浑测，其實也就是寂靜，甚至可以理解為死亡歪玲。佛學中稱死亡為涅槃和往登極樂迁央，是有一定道理的，也是佛學思想的使然滥崩。
人生這一路漱贱，進退之間，皆有意義夭委。當進時幅狮，奮力而為；當退時株灸，順其自然崇摄。
親愛的朋友，愿你此世慌烧，面朝大海春暖花開～
