說起一些大人物，出生得有預(yù)兆牡彻，等到要離開這個(gè)世界時(shí)扫沼，怎么也得留下幾句發(fā)人深思、振聾發(fā)聵的話庄吼，即便病入膏肓缎除、命在旦夕的當(dāng)事人可能自己也不清楚要說什么，后人也穿鑿附會(huì)总寻、捕風(fēng)捉影地整出點(diǎn)經(jīng)典的話器罐，畢竟大人物不同于普通人，怎么能說走就走了呢渐行。
常言道：“泥菩薩越涂越亮轰坊，老母豬越吹越壯”铸董，說的就是這個(gè)道理。
當(dāng)然我們排除那種舍身赴死的肴沫，比如崇禎皇帝自縊前粟害，在袍服上留下遺言，任分裂朕尸颤芬，無傷百姓一人悲幅，這種大多迫于無奈，而且心里知道想表達(dá)什么站蝠。
試想想汰具，當(dāng)臨終者真正面對(duì)死亡的時(shí)候，可能心里想著別的事菱魔，比如有沒有天堂地獄留荔，死后去哪？或者正在承受病痛的折磨時(shí)澜倦，我們還想榨取他的真知灼見聚蝶，有點(diǎn)不公平了。
所以馬克思臨終時(shí)肥隆，管家問他有什么遺言既荚，馬克思說：“真啰嗦，滾開栋艳！沒說夠的傻瓜才有臨終遺言”恰聘。
網(wǎng)上曾經(jīng)流傳過一篇“喬布斯的臨終遺言，震撼心靈”吸占。
里面講喬布斯臨終前說：“作為一個(gè)世界500強(qiáng)公司的總裁晴叨，我曾經(jīng)叱咤商界，無往不勝矾屯，在別人眼里兼蕊，我的人生當(dāng)然是成功的典范….我生前贏得的所有財(cái)富我都無法帶走，能帶走的只有記憶中沉淀下來的純真的感動(dòng)以及和物質(zhì)無關(guān)的愛和情感件蚕，它們無法否認(rèn)也不會(huì)自己消失孙技，它們才是人生真正的財(cái)富”。
對(duì)于喬布斯來說排作，根本不會(huì)把“500強(qiáng)”這種事掛在嘴邊牵啦，甚至里面還有“自己肥胖的身體”之類的話，根本不可能妄痪，后來喬布斯的姐姐回憶道哈雏，喬布斯臨終前說了三遍“噢”，然后就去世了。
克里斯托弗·奧勒特在《詞語評(píng)論》撰文稱：“歷史上偉人的臨終遺言裳瘪，除了少數(shù)例外土浸，都像電話簿一樣乏味和沉悶。無疑,我們期望作家彭羹、藝術(shù)家黄伊、哲學(xué)家和世界領(lǐng)導(dǎo)人留下雋語格言，但是皆怕，他們往往扔下一兩句陳詞濫調(diào)就撒手而去”毅舆。
拜倫寫了一輩子浪漫主義詩(shī)作，為人更是瀟灑浪漫愈腾，不過臨終之時(shí)，只說了句：“現(xiàn)在我要睡覺了岂津，晚安”虱黄。一點(diǎn)也不浪漫。
歌德說的是：“把第二扇窗打開吮成，讓多些光進(jìn)來”橱乱，不過被后人修飾成了：“更多的光”，自然與眾不同了粱甫。
詩(shī)人惠特曼的遺言更是毫無詩(shī)意泳叠，還很粗鄙：“扶我起來，我要拉屎”茶宵。
相比起來危纫，一些小人物的遺言倒很有意思，美國(guó)一行刑隊(duì)長(zhǎng)在問一罪犯還有什么要求乌庶，罪犯答道：“那還用說种蝶，當(dāng)然是需要件防彈衣”。
也有很多名人的遺言瞒大，真實(shí)不做作螃征，灑脫且風(fēng)趣，正是看淡身前事透敌、笑看紅塵去盯滚。
伏爾泰臨終之時(shí)，牧師要求他發(fā)誓與魔鬼決裂酗电，伏爾泰幽默地回答道：“哪有時(shí)間樹敵”魄藕。
明末清初文學(xué)家金圣嘆為人狂傲有奇氣，文筆幽默顾瞻，人也幽默了一輩子泼疑，到死仍不止，他身陷囹圄將被斬首時(shí)叫來獄卒說“有要事相告”。
獄卒以為大師會(huì)透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動(dòng)地的大事退渗，拿來筆墨伺候移稳。
沒想到金圣嘆的“臨終要事”竟然是指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味会油。得此一技傳矣个粱，死而無憾也”！
行刑那天翻翩，劊子手刀起頭落都许，金圣嘆人頭落地，從耳朵里滾出兩個(gè)紙團(tuán)嫂冻，劊子手疑惑地打開一看：一個(gè)是“好”字胶征，另一個(gè)是“疼”字。
著名京劇丑角貫盛吉桨仿，臺(tái)上很逗睛低，臨終也逗。
他后來死于心臟病服傍，臥病在床的那段時(shí)間钱雷，家人知道他的病好不了了，就為他準(zhǔn)備了后事吹零，買了壽衣罩抗。
有一天，他叫家人給自己把壽衣穿戴起來灿椅，然后讓人拿來一面鏡子套蒂，自己照著鏡子端詳，說了一句：“唔阱扬，就這德行啊”泣懊。
有一次，他病得厲害麻惶，眼看不行了馍刮，家人忙著操持，怕他這次過不去窃蹋，他甕聲甕氣地說道：“你們別忙卡啰，今個(gè)我不走，今兒外面有雨警没，我沒有傘”匈辱。
在病危的時(shí)候，還能保持生氣盎然的幽默感杀迹，用死來幽默亡脸，是真名士自風(fēng)流也。
