學佛的人，大約都以為自己是相信因果的黄刚。但捫心自問：我們對因果究竟信到什么程度捎谨？是“深信不疑”的“信”，還是“寧信其有憔维，不信其無”式的信呢涛救？
對于學佛者而言，深信業(yè)果是非常重要的业扒。無明煩惱為什么會使我們流轉(zhuǎn)生死检吆？造作惡業(yè)為什么會使生命感得苦果？正是因果規(guī)律在支配凶赁。勤修戒定慧為什么能成就佛果咧栗？同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業(yè)果真實不虛虱肄，我們才能自覺地止惡行善致板，真正對自己的生命負責。
每個人都關(guān)心自己的未來咏窿，為什么還會做出種種不負責任的行為斟或？原因就在于不曾深信業(yè)果，從而懷有僥幸心理集嵌，以為自己會是那個逃脫惡業(yè)懲罰的幸運兒萝挤。久而久之御毅，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流于習慣性的麻木怜珍。如果我們注意觀察端蛆，會發(fā)現(xiàn)生活中充滿因果的實例，只是以往未加注意罷了酥泛。我們常辰穸梗可以看到，有些人口口聲聲相信因果柔袁，卻毫無顧忌地造作惡業(yè)呆躲。這種所謂的“相信”，只是虛假的裝飾而已捶索。同時也說明插掂，他們對業(yè)果的認識是極為浮淺的。
佛教所講的因果是三世論腥例，不僅貫穿著我們的今生辅甥，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的院崇，只是其中極其微小的一部分肆氓。對于不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去底瓣，看不到來世谢揪，也看不清現(xiàn)在，所以才會心存僥幸捐凭。
如何才能加深對因果的認識拨扶？必須時常親近善知識，認真聞思經(jīng)教茁肠，以此強化業(yè)果在內(nèi)心的警策力患民。事實上，因果的另一層面是我們當下可以感覺到的垦梆，那就是心行的變化匹颤。當我們與貪嗔癡相應(yīng)時，內(nèi)心的負面力量隨之增長托猩，人性也隨之墮落印蓖。一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂京腥；一個嗔心熾盛的人赦肃，永遠感受不到心平氣和的從容。
那么，貪嗔癡從何而來他宛？正是我們逐漸培養(yǎng)出來的船侧。我們對金錢、色欲的執(zhí)著厅各，便是滋長貪嗔癡的養(yǎng)料镜撩。即使外在一切并未因我們的貪嗔癡有所改變，但這些不善的心行力量仍會對自身生命構(gòu)成過患队塘。每件善行乃至一念之善琐鲁，將使人性中善的力量得到張揚。反之人灼，人性中惡的力量也會隨之增長。世間有形形色色的人顾翼，有的很自我投放，有的很開放，有的很尖刻适贸，有的很寬厚灸芳，有的很吝嗇，有的很大度……每一種性格拜姿，都是生命的無盡積累烙样。其中的負面因素，正是痛苦的源泉蕊肥。
如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構(gòu)成影響并留下痕跡谒获，還會任意造作惡行嗎？事實上壁却，不僅一切行為如此批狱，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣展东，忠實記錄著輸入的每一份資料赔硫。即使我們可以騙盡天下人，但永遠騙不了自己盐肃，也絕無可能逃脫因果的自然法則爪膊。
“業(yè)決定”的道理告訴我們：有所為必將招感業(yè)果。
這又包括兩個方面：一是任何起心動念及外在行為砸王，必將在內(nèi)心形成力量推盛。二是今生的樂果皆來自過去世的善業(yè)，而今生的苦果則來自過去世的惡業(yè)处硬，所謂“業(yè)不作不得小槐，業(yè)已作不失”。當然，我們也不必為已造作的惡業(yè)背負沉重的心理負擔凿跳，因為焦慮和自責皆于事無補件豌。當我們認識到曾經(jīng)犯下的惡業(yè)后，應(yīng)至誠地發(fā)露懺悔：“往昔所造諸惡業(yè)控嗜，皆由無始貪嗔癡茧彤，從身語意之所生，一切我今皆懺悔疆栏≡啵”以如法的懺悔清洗人格，蕩滌種種罪業(yè)壁顶。更為重要的是珠洗，必須從此深信業(yè)果，慎護身口意三業(yè)若专，如理作意许蓖，法隨法行，決不造作新的惡業(yè)调衰。如此膊爪，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前嚎莉。
緣起因果的理論米酬，是代表佛法對世界的認知方式。學佛是要解決人生存在的問題趋箩，這就必須了解有情生命的發(fā)展規(guī)律赃额。佛教所講的六道輪回，正是代表生命開展的六種形態(tài)叫确。這些生命形態(tài)的建立爬早，根源其實都在于心念。由不同心念的發(fā)展启妹，形成不同的心態(tài)筛严、性格、人格饶米，乃至不同的生命形態(tài)桨啃。社會上各行各業(yè)的從業(yè)者，往往有著與職業(yè)相關(guān)的氣質(zhì)和習慣檬输，并體現(xiàn)在日常言行中照瘾，所謂“三句不離本行”。之所以這樣丧慈，正是他們長期經(jīng)營某個職業(yè)的結(jié)果析命。在經(jīng)營過程中主卫，不僅成就了外在事業(yè)，同時也由心念串習造就了相應(yīng)的人格特征鹃愤。
所以說簇搅，心念的形成和發(fā)展，直接決定了未來的生命形態(tài)软吐。
我們時時都在起心動念瘩将，念起念落間，就在建立不同的生命程序凹耙，建立不同的輪回因果姿现。了解緣起因果的原理，就能幫助我們抉擇生命方向肖抱。
我們選擇解脫备典，就要從解脫之因努力，這是邁向解脫必不可少的重要認知意述。
深信業(yè)果熊经，也是止惡行善的前提。因為相信有善有惡欲险，相信善有樂報，惡有苦報匹涮，我們自然會因趨樂避苦而作出正確選擇天试，這是解脫的基礎(chǔ)和保障。之所以是基礎(chǔ)然低，因為所有修行皆從止惡行善開始喜每。之所以是保障，因為止惡行善方能感得人身雳攘，而人身才是堪為修行的法器带兜，是出離六道的唯一機會。
有人皈依就是遠離塵世一切嗎吨灭？其實決非逃避現(xiàn)實刚照。
只是希望我們認識到：這一切于人生只有暫時意義，不是真實皈依處喧兄。否則的話无畔，眼前利益往往會像蔽目之葉般擋住我們的目光，使我們看不到事實真相吠冤，看不到廣闊世界浑彰。
不管你感悟到哪里想去哪處修身心，真正的重點不在別處拯辙，正是在于我們自己郭变，在于這個能夠聞法、修道、證果的人诉濒。
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