文·段宏剛

隱居在普通人眼里，是一種非常具有詩情畫意的生活方式舞箍，踐行隱居的人俗稱“隱士”舰褪。他們漠視物質(zhì)欲望，看重精神生活疏橄，選擇離群索居占拍，在人煙稀少的地方，把身心交付給大自然捎迫，與山川為伴晃酒，與草木為伍，了無牽掛窄绒，只等著跟時光一起慢慢老去贝次。

不論隱士有多么高潔，隱居生活有多么清新脫俗彰导，當(dāng)一個人厭倦世俗生活蛔翅，遵從內(nèi)心的召喚敲茄，選擇去隱居，在親朋好友眼里山析，乃至一些看客眼里堰燎，通常會被看作是不務(wù)正業(yè)，畢竟盖腿，每一個人生下來都要肩負許多責(zé)任和使命爽待，做凡夫俗子還能享受到許多世俗的樂趣损同，人生只有短短幾十年翩腐，何必要用那么多清規(guī)戒律來“虐待”自己，讓自己成為別人眼中的“異類”膏燃。

今年90歲高齡的王芝霞茂卦，在親友眼里就是一個不務(wù)正業(yè)的“異類”。不過组哩，隨著時光的流逝等龙，親友對她的印象已經(jīng)淡化了許多。

王芝霞從1979年選擇隱居以來伶贰，已經(jīng)獨自一人在終南山的深山老林里生活了40多個春秋蛛砰，幾十年如一日地吃著粗茶淡飯，住在自建的房子里黍衙，每天大部分時間不是在念佛泥畅，就是在打坐。

經(jīng)過這幾十年的修行琅翻，王芝霞得出感悟：佛陀并不是有求必應(yīng)的神位仁，更不是無所不能的救世主，而是一位充滿智慧和德行圓滿的覺悟者方椎，要對生活有所覺悟聂抢，首先必須學(xué)會凈化心靈。

王芝霞為什么會如此執(zhí)著和虔誠棠众？這需要從她的人生遭遇說起琳疏。

1932年9月，王芝霞出生在西安長安縣（今長安區(qū)）細柳鄉(xiāng)闸拿，細柳鄉(xiāng)向南幾里路就是延綿不絕的大秦嶺空盼。王芝霞是家中最小的孩子，她出生時胸墙，父母已經(jīng)40多歲我注。

父母雖然大字不識，但對王芝霞極其寵愛迟隅，對她的到來充滿了期許但骨，希望她平平安安地長成大姑娘后励七，嫁一個條件好的丈夫，從此過上幸福美滿的生活奔缠，不要再像父母那樣每天“日出而作日落而息”掠抬。

嬰幼兒時期的王芝霞，并不是一個“乖孩子”校哎，經(jīng)沉讲ǎ哭鬧，她哭鬧時家里幾個人輪流哄闷哆，怎么哄都哄不下腰奋。

父母親沒有文化，認(rèn)為王芝霞“中邪”了才經(jīng)常性哭鬧抱怔，就按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的“土辦法”來為她治療愛哭鬧的毛病劣坊。

父母把王芝霞帶到離家不遠的香積寺，準(zhǔn)備邀請法師給她解決問題屈留。

一路上局冰，王芝霞仍然啼哭不止。說來奇怪灌危，父母抱著她還沒有踏入香積寺康二，從寺院傳出來的雄渾而嘹亮的鐘聲，立馬讓她止住了哭聲勇蝙。

踏入寺院時沫勿，王芝霞甚至露出了久違的笑容，還時不時瞪大眼睛盯著高大的佛像觀看浅蚪，看起來一臉的崇敬和虔誠藕帜。

父母覺得很神奇，在以后的日子惜傲，只要王芝霞哭鬧起來洽故，就照例把她送到寺院，哭聲很快會被止住盗誊。

看到哭得歇斯底里的王芝霞來到寺院后时甚，立馬會變成“乖乖女”，村里人也覺得很神奇哈踱，就忍不住在私下議論：這閨女將來有佛緣荒适。

女大當(dāng)嫁，王芝霞被父母撫養(yǎng)到18歲后开镣，嫁給了鄰村的男青年刀诬，從此變成了地道的農(nóng)家婦女。如果不發(fā)生意外邪财，她會這樣走完自己的一生陕壹。

然而质欲，20多年后，也就是王芝霞40多歲時糠馆，意外還是發(fā)生了嘶伟。

某天，王芝霞偶然來到香積寺又碌，她雖然年長了幾十歲九昧，但寺院還是那個寺院，似乎沒有什么變化毕匀，一種似曾相識的感覺在她心頭越來越清晰铸鹰。

記憶的閥門被打開后，她似乎看到了幾十年前的遭遇期揪，鐘聲還是熟悉的鐘聲掉奄，佛像還是那座莊嚴(yán)的佛像规个，她的眼神還是當(dāng)初清澈的眼神凤薛，這種時空交錯的感覺讓她得到了從未有過的靜穆和安詳。

回到家里诞仓，她的內(nèi)心久久難以平靜下來缤苫，晚上躺在炕上閉上雙眼，她仿佛看到莊嚴(yán)而慈悲的佛像在盯著她墅拭，讓她不由得生出敬畏之情活玲。

難道這是佛祖在召喚自己去心中理想的凈土，來實現(xiàn)人生的圓滿嗎谍婉？

況且舒憾，兒女們已經(jīng)長大成人，不用她再費心穗熬。如果現(xiàn)在按照自己內(nèi)心真實的想法去生活镀迂，自己的人生肯定會收獲另一番風(fēng)景。

一個強烈的想法——出家唤蔗，在王芝霞的心里油然而生探遵。

當(dāng)王芝霞把出家的想法告訴丈夫和兒子后，遭到了他們激烈的反對妓柜。

在被不理解的日子箱季，她每過一天都是一種煎熬。到后來棍掐，她為了實現(xiàn)出家的愿望藏雏，最終做出了拋夫棄子的決定，斬斷了世俗生活中的一切情緣作煌，義無反顧地來到香積寺削發(fā)為尼掘殴，從此蝠嘉，人世間少了一位母親，多了一名尼姑杯巨。

初入香積寺修行蚤告，王芝霞經(jīng)歷了許多身體和精神上的煎熬。

身體上的煎熬來源于每天要吃素服爷，要忍受疲憊早早起床杜恰，然后打坐、念佛仍源，并且要日復(fù)一日地重復(fù)這些心褐。作為農(nóng)家婦女，這些苦她堅持一下完全能吃得消笼踩。

唯有精神上的煎熬讓她難以忍受逗爹。精神上的煎熬無非就是對家人的思念，以及要面對無處不在的寂寞嚎于。

好幾次掘而，家人來到香積寺勸她還俗，面對親情的呼喚于购，她曾產(chǎn)生過退縮之意袍睡，但她又割舍不了對修行的執(zhí)念，最終還是咬牙堅持下來肋僧。

后來斑胜，為了徹底清除自己的雜念，她索性離開香積寺嫌吠，來到終南山一處幽靜之地止潘，堅持?jǐn)?shù)年后，最終在這里扎下了根辫诅。

據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v凭戴，兒子當(dāng)年結(jié)婚時，曾找到她邀請她出山見兒媳一面泥栖，但她一心向佛簇宽，執(zhí)意沒有參加兒子的婚禮。家人看她徹底了斷了凡心吧享，就不再找她魏割，任由她去。

如今钢颂，王芝霞已經(jīng)在終南山一座小廟宇修行了40多年钞它，創(chuàng)造了隱士群體里的兩個紀(jì)錄，至今沒有人打破。

一是在終南山數(shù)千名隱士里遭垛，她是修行時間最長的女隱士尼桶。

二是為了彰顯自己的佛心，她曾連續(xù)打坐108天锯仪，至今沒有隱士能做到泵督。

因此，她被人們尊稱為“天下第一女隱士”庶喜。

王芝霞修行的小廟宇名叫“三圣殿”小腊，雖說是廟宇，實際上是她親手用黃泥久窟、石塊和木頭搭建起來的房子秩冈，房子一分為二，一邊塑有幾尊佛像斥扛，擺有供桌入问，一邊是她修行和居住的地方。

房子采光不好稀颁，沒有電芬失，只能點上蠟燭或者煤油燈來照明，她每天誦經(jīng)禮佛離不開它們峻村。

在房子周圍麸折，她開墾了幾塊地，種植一些蔬菜粘昨，再加上周圍村民的施舍，她基本上能滿足日常的生活窜锯。

這樣的生活無疑是非常清苦的张肾，但王芝霞早已習(xí)慣了這種生活，對外界的依賴越來越少锚扎，用她的話來說吞瞪，她是在“渡己渡人”。

修行之余驾孔，王芝霞還鉆研了中醫(yī)芍秆，經(jīng)常采摘一些中草藥進行炮制，下山給附近村民治療一些小病翠勉，深得村民的敬重妖啥。

在附近村民的眼里，王芝霞更像是一位慈眉善目对碌、和藹可親的老奶奶荆虱，絕大多數(shù)隱士不喜歡被打擾，但她完全不同，除了樂于給山民治病之外怀读，她還樂意給游客分享她的修行感悟诉位。

為了方便游客休息，她會在門口擺出桌凳菜枷，并拿出茶水或白開水來款待苍糠。

每當(dāng)別人問她為什么要這樣做時，她總是雙手合十啤誊，很認(rèn)真地說：修行的目的椿息，首先就是要凈化自己的心靈，與人為善坷衍，予己為善寝优！

現(xiàn)在看來，她在這幾十年的修行里枫耳，完全做到了知行合一乏矾。

然而，還是有不少人了解了她的事跡后迁杨，對她進行批評钻心，批評她不負責(zé)任，這種做法過于自私铅协，完全沒有考慮家人的感受捷沸，對家人太殘忍了。

生活本身就是一門哲學(xué)狐史，每個人由于想法和境界不同痒给，因此，生活本身就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案骏全，各人有各人的活法苍柏。如果用自己的見識和認(rèn)知去評判他人的生活，本身就沒有任何意義姜贡。

一個人如果能清醒地認(rèn)識自己的位置试吁，明白自己真正需要什么樣的生活，這樣的人楼咳，何嘗不是智者熄捍？