? ? 盡性這個詞迹冤，是我自己臨時編造的匿垄，大抵意為生活時盡自己個性移宅，閑散時盡個人隨性，事成后盡自我意性椿疗。
? ? 蘇洵二十七歲能折節(jié)讀書，一意不悔糠悼，張載走下虎皮華座能寫下"為天地立心"届榄，這便是盡了性——但凡確定如何去做，便蹈火不再回首倔喂。因而铝条，當思及要如何存在，只浮現(xiàn)晚年浮士德老淚縱橫的眼睛席噩，聽著復活節(jié)樂隊的歡樂聲音班缰，那雙霎時充滿熱情的眼睛，流露著學究天人的浮士德后悔自己的青春如何能重來的悔意悼枢。一如張曉風所言"因為青春太美好了埠忘，美好到無論怎樣過都會后悔"，與其左顧右盼畏畏縮縮馒索，不如"向前去莹妒，生生死死無憑據(jù)"?。
? ?幼時總是覺得"書到今生讀已遲"绰上，但凡有大學養(yǎng)的人旨怠，興許天生就精通國故，詩書禮無一不精蜈块；但凡聰穎慧通鉴腻，善解數(shù)理的人迷扇，也可能生來智商就高，長于融會貫通爽哎。如果真是這樣谋梭，那盡性這兩個字實在沒有講它的必要。我不否認天賦異稟倦青，但我更相信不去理會這些偏見瓮床，一意做自己喜愛的事，更為快活产镐。尤其是在當下這時局隘庄，如圣人所言"禮樂崩壞"（不過是另一種意義上的禮樂），更難于盡性癣亚，然確是值得青年奔騰的時代丑掺。
? ?關(guān)于個人的盡性實在是乏善可陳，這也是寫這個題目的原因述雾，希望通過整理自己的思緒街州，確認自己的目的，覺察"實迷途其未遠玻孟，覺今是而昨非"唆缴，能夠折節(jié)讀書，不再渾渾噩噩度日黍翎。
? ? 不久前讀朱光潛《給青年的十二封信》中有這一思想面徽，殉道者來到十字街頭易于墮落。擺攤賣卜的江湖客大多學了《梅花易數(shù)》匣掸、《淵海子平》便玩弄命理謀生趟紊，而易學高人湮沒在江湖間，尋生活之易趣碰酝。我并不是舉一例特殊而辯駁朱先生的觀點霎匈，只是覺得無論哪種生活方式只要盡了自己的個性便好，世俗與高雅可以并存送爸，高雅自有盡性的學者研究铛嘱，民眾也可以于凡俗生活中尋求新奇之趣。對于我這樣的普通小人物而言碱璃，能夠?qū)さ揭兰膩砜墒杞饫Э唷谇啻簳r代追求個性的意趣弄痹，不被苛刻的教條縛死搖籃中，實在是不得不開口笑的快事嵌器。這與學術(shù)無關(guān)肛真，與象牙塔無關(guān)。但卻又與學術(shù)息息相關(guān)爽航。
? ? 海德格爾有一個關(guān)于"存在者"的說法（這本書在搬書時丟失蚓让，已經(jīng)不能找到這個說法的來源了）乾忱，當"存在"變?yōu)?存在者"，大地便消隱了历极。我們有谷歌地球窄瘟、北島衛(wèi)星系統(tǒng)，用科學的比例尺刻畫一切的精美趟卸，以為數(shù)據(jù)可以代替存在本身的價值蹄葱。我們在知乎上隨處可見的提問"xxx的體驗是什么？"锄列，卻不按自己的個性去親身經(jīng)歷图云，我提出盡性觀點的第一前提是自身——親自去體會個性存在的價值，而不是瀏覽信息爆炸下的齏粉邻邮。世上既無一件事能完全教會人去熟悉自己的心意竣况，也無一件事完全不能教誨自身關(guān)于存在的問題，但如若不是自己親身去體味筒严，永遠不得而知丹泉。
? ?至于這種隨性自我的興致，魏晉時期雅士文人則最具備鸭蛙。讀《世說新語》摹恨，有這樣的一則故事，"王恭始與王武甚有情规惰，后遇袁悅之間睬塌，遂致疑隙。然每至興會歇万，故有相似。時恭嘗行至京口射堂勋陪，于時清露晨流贪磺，新桐初引，恭目之曰："王大故自濯濯诅愚。"2王恭能敞開胸懷寒锚，承認與自己政治立場相反的個人心性，實在是歷史上其它時期難得一見的违孝。王恭這一心性刹前，盡體現(xiàn)在這清晨一片新桐之上了。閑散時盡個人隨性雌桑，不被苛責束縛喇喉，這也能理解為何失意的文人愿意歸隱田園，自因為"林中撫琴曲委婉校坑，群山聽懂我悲歡"3拣技。這樣的心性已經(jīng)可以劃為審美的對象了——"汝梅脫又謝我去千诬，我當上白鶴山采五枝耳"4，像嵇康一般隨性膏斤，精鶩八極徐绑，心游萬仞，寫出興致恰至莫辨，文脈已成的文章來傲茄。
? ?自少年時受張曉風私淑，覺得"侈談高遠而不筑根基"5是過生活沮榜、做學問最大的錯處盘榨。在微信讀到一篇文章，說一個姑娘覺得自己大學快畢業(yè)了敞映，周圍有的同學去常青藤做過交換生较曼，有的同學參加辯論賽已成"兩江總督"?，而自己一事無成振愿。青年最可怕的是去艷羨那些與自己無關(guān)的人捷犹，他人的故事聽來確是精彩紛呈，比對自己當下并無一二成就冕末，更容易陷入懷疑生活虛無的困境中（十八歲那年受此困惑苦矣）萍歉。二十歲的青年奔騰在時代之先，一味去羨慕同行的杰出者档桃，失卻初心枪孩，忘記自己要做什么才是最可悲的事。況且在二十歲這樣年輕的時候覺得自己并無一二成就為時過早藻肄。盡性蔑舞，什么時候都不晚。也許現(xiàn)在只是懵懵懂懂并不能摸個清楚嘹屯，但對于自己「想」做的事攻询，約莫每個人都有分辨好壞的能力。不能去抓住欣賞美的事物州弟，至少對壞的事物有自然的抵觸感吧钧栖。許多事物、想法婆翔，不會因為個人的生澀就減少它本身的光彩拯杠，盡性去做想做的事，什么時候都不晚啃奴。
盡性這個意味潭陪，說到底個人有個人的想法，我只是不揣翦漏纺腊，談?wù)勛约旱拇质柚娕线帧Ｖ劣诟邔哟侮P(guān)于"存在"茎芭、"非有"、"being"誓沸、"dasein"等問題梅桩，作為剛剛接觸哲學的人，很難讀懂柏拉圖拜隧、海德格爾等人在作品中傳遞的意思宿百。況且"柏拉圖所創(chuàng)造的形式哲學必須要從形式以外來理解，如果單純用形式哲學本身來理解洪添，惟一的作用就是推翻它"6垦页。
不過重要的是，什么時候開始做自己想做的事干奢，過自己決定的生活痊焊，都為時不晚。
1 摘自冰心忿峻，《赴敵》薄啥，四廿九晨一九二五；
2 摘自《世說新語'賞譽》
3 出自許嵩歌曲逛尚，《山水之間》
4 摘自宋濂垄惧，《竹溪逸民傳》
5 摘自朱光潛，《給青年的十二封信》中《談升學與選課》："朋友,你就是升到大學里去,千萬莫要染著時下習氣,侈談高遠而不注意把根基打得寬大穩(wěn)固绰寞。我和你相知甚深,客氣話似用不著說到逊。我以為你在中學所打的基本學..."；
6 摘自《柏拉圖精神哲學》滤钱，吉林出版集團觉壶，2013年6月第一版，此句出自叔本華件缸，《世界即意志和觀念》
編輯于2016年1月7日
