鳲鳩在桑执解，其子七兮。淑人君子剖煌，其儀一兮材鹦。其儀一兮，心如結兮耕姊。
鳲鳩在桑桶唐，其子在梅。淑人君子茉兰，其帶伊絲尤泽。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑坯约，其子在棘熊咽。淑人君子，其儀不忒闹丐。其儀不忒横殴，正是四國。
鳲鳩在桑卿拴，其子在榛衫仑。淑人君子，正是國人堕花，正是國人文狱。胡不萬年？?
布谷鳥在桑樹上缘挽，它有七個子女瞄崇。品性善良的君子，儀容端莊始終如一壕曼。儀容端莊始終如一苏研，內心堅如磐石。
布谷鳥在桑樹上腮郊，它的兒子在梅樹上楣富。品性善良的君子，他的腰帶白絲鑲邊伴榔。他的腰帶白絲鑲邊，他的皮帽用美玉鑲邊庄萎。
布谷鳥在桑樹上踪少，小鳥在酸棗樹上。品性善良的君子糠涛，儀容端莊從不走樣援奢。儀容端莊從不走樣，可以作為各國的模范形象忍捡。
布谷鳥在桑林上集漾，小鳥翻飛棲息在榛樹上。品性善良的君子砸脊，百姓敬仰作為法則具篇。百姓敬仰作為法則，怎不祝他萬壽無疆凌埂。
【注釋】
[1]鸤（shī）鳩：布谷鳥驱显。[2]淑人：善人。[3]儀：儀表，儀態(tài)埃疫。[4]心如結：比喻用心專一伏恐。[5]其：他的。[6]弁（biàn）：皮帽栓霜。騏：青黑色的馬翠桦。[7]棘：酸棗樹。[8]忒（tè）：變胳蛮。[9]正：法則销凑。[10]榛：叢生的樹，樹叢鹰霍。[11]胡：何闻鉴。
【賞析】
本詩以鸤鳩起興，是以鳥的優(yōu)點對“淑人君子”進行頌揚茂洒。
“淑人君子孟岛，其儀一兮《缴祝”即所謂的君子良人始終如一地儀容端莊渠羞，這包括人格的獨立，也包括對儀表的要求智哀。在《詩集傳》中次询，朱熹引“陳氏曰”解說得很好：“君子動容貌斯遠暴慢，正顏色斯近信瓷叫，出辭氣斯遠鄙倍屯吊。其見于威儀動作之間者，有常度矣摹菠『行叮”相由心生，莊嚴的外表也代表了一個人正義的內心次氨，而始終如一的內里與外表才是真正的君子蔽介。這章毫不遮掩地贊美了“淑人君子”穩(wěn)如磐石的品格。
次章“淑人君子煮寡，其帶伊絲”虹蓄，將“儀”所代表的內容具體化，形象化幸撕。絲帶薇组、綴滿五彩珠玉的皮帽等飾物均可以看出一個人的品位與修養(yǎng)，因此這些東西常宠菊剩可用來作為判斷“儀”是否正確的標準体箕，使“淑人君子”的華貴風采形成具體可感的形象专钉。
三章起，開始從頌“儀”之體累铅，轉換為頌“儀”之用跃须，即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國、佑民睦鄰的重要作用娃兽」矫瘢“淑人君子，其儀不忒”是一句恰到好處的過渡之句投储，承上啟下第练，意在說明君子佩帶飄揚的儀態(tài)，有如其德行遍布四方玛荞，這樣的品德足以治理四方娇掏，這就是“儀”之用。
四章的“淑人君子勋眯，正是國人”婴梧，進一步強調君主賢德的作用。末句“胡不萬年”客蹋，則是全篇贊頌的極致：這樣表里如一塞蹭、端莊賢能的君主怎能不萬年被擁護呢？反問其實是堅定的承認讶坯，也是贊頌的終極目的番电，即人民所需的正是這樣的君主。分析至此辆琅，說文章是諷刺的觀點似乎就有些牽強了漱办。但這并不是此詩的重點，《詩經》中有部分為君主歌功頌德之作婉烟，本篇的贊頌卻非此目的洼冻，而是通過贊頌去為賢德的君主提供了一條可循的道路，贊美背后其實有著一顆期待賢德君主的心隅很。
