【一】解讀
這一章釋迦摩尼繼續(xù)考驗須菩提的理解怎么樣了闽颇。他問須菩提，是否可以說得到須陀洹果寄锐？須菩提說不可以兵多，因為須陀洹果的意思是入流尖啡，實際上沒有可以入的，不入色剩膘、香衅斩、聲、味援雇、觸矛渴、法，沒有任何可以去入的惫搏。釋迦摩尼繼續(xù)問，是否可以說得到斯陀含果蚕涤？須菩提說不可以筐赔，斯陀含的意思是說一往來，也就是所有來的東西都是統(tǒng)一的揖铜，沒有分別心茴丰，但是實際上之所以說一往來，實際上又沒有往來的東西天吓。釋迦摩尼繼續(xù)問贿肩，是否可以說得到阿那含果？須菩提說不可以龄寞，阿那含的意思是說不來汰规，它和上一個斯陀含相對，沒有任何來到的東西物邑，實際上連這個不來的相都沒有溜哮，也就是無不來。
接下來的一段色解，是針對于須菩提的茂嗓，釋迦摩尼之前說過須菩提得到了無諍三昧，是第一離欲阿羅漢科阎。所以釋迦摩尼再問須菩提是否得到阿羅漢道述吸？須菩提說不可以這樣說，因為如果這樣說的話锣笨，他就是在著我相蝌矛、人相、眾生相票唆、壽者相朴读，這樣生氣了我是阿羅漢的心念，那么釋迦摩尼就不會說須菩提是阿羅漢走趋，所以實際上須菩提被稱作是阿羅漢衅金，實際上又沒有阿羅漢的心念，所以才是阿羅漢。
所以在這一章氮唯，也證明了須菩提的認(rèn)知很深刻鉴吹，他不住相，沒有出入相惩琉，沒有往來相豆励，沒有不往來相，沒有佛法相瞒渠，沒有非佛法相良蒸。
【二】原文
“須菩提，于意云何伍玖？須陀洹能作是念嫩痰，我得須陀洹果不？”
須菩提言：“不也窍箍，世尊串纺。何以故？須陀洹名為入流椰棘，而無所入纺棺，不入色、聲邪狞、香祷蝌、味、觸外恕、法杆逗，是名須陀洹×燮＃”
“須菩提罪郊，于意云何？斯陀含能作是念尚洽，我得斯陀含果不悔橄？”
須菩提言：“不也，世尊腺毫。何以故癣疟？斯陀含名一往來，而實無往來潮酒，是名斯陀含睛挚。”
“須菩提急黎，于意云何扎狱？阿那含能作是念侧到，我得阿那含果不？”
須菩提言：“不也淤击，世尊匠抗。何以故？阿那含名為不來污抬，而實無不來汞贸，是故名阿那含∮』”
“須菩提矢腻，于意云何？阿羅漢能作是念射赛，我得阿羅漢道不踏堡？”
須菩提言：“不也，世尊咒劲。何以故？實無有法名阿羅漢诫隅。世尊腐魂，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道逐纬，即為著我蛔屹、人、眾生豁生、壽者兔毒。世尊，佛說我得無諍三昧甸箱，人中最為第一育叁，是第一離欲阿羅漢。世尊芍殖，我不作是念豪嗽，我是離欲阿羅漢。世尊豌骏，我若作是念龟梦，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者窃躲。以須菩提實無所行计贰，而名須菩提，是樂阿蘭那行蒂窒≡甑梗”
【三】譯文
佛問：“須菩提荞怒，我再問你，你認(rèn)為證得須陀洹圣果的修行者樱溉，會生起‘我已證得須陀洹果位’這樣的心念嗎挣输？”
須菩提回答說：“不能的，世尊福贞。為什么呢撩嚼？因為須陀洹這個果位叫入流，然而卻無所入挖帘，不執(zhí)著于色完丽、聲、香拇舀、味逻族、觸、法六塵骄崩，證悟?qū)ξ逵鶋m無有執(zhí)著的境界聘鳞，因此才叫做須陀洹∫鳎”
佛接著問：“須菩提抠璃，你再想想，你認(rèn)為證得斯陀含圣果的修行者脱惰，會生起‘我已證得斯陀含果位’這樣的心念嗎搏嗡？”
須菩提回答說：“不可以，世尊拉一。為什么呢采盒？斯陀含具名為‘一往來’，然而實無往來蔚润，因此才叫做斯陀含磅氨。”
佛又問：“須菩提抽碌，你再想想悍赢，你認(rèn)為證得阿那含圣果的修行者，會生起‘我已證得阿那含果位’這樣的心念嗎货徙？”
須菩提回答道：“不能左权，世尊。為什么呢痴颊？阿那含的意思是不來赏迟，而實際上佛法又是無所不來的，心中已沒有來不來的分別蠢棱，因此才叫做阿那含锌杀∷φ唬”
佛繼續(xù)問：“須菩提，我再問你糕再，你認(rèn)為證得阿羅漢圣果的修行者量没，會生起‘我已證得阿羅漢果位’這樣的心念嗎？”
須菩提回答說：“不能突想，世尊殴蹄。為什么呢？因為實際上并沒有什么法叫阿羅漢猾担。世尊袭灯，如果阿羅漢認(rèn)為自己已修成了阿羅漢果位，那么绑嘹，就執(zhí)著于自我的相狀稽荧、他人的相狀、眾生的相狀工腋、壽者的相狀姨丈。世尊，佛說我已證得無諍三昧擅腰，是非曲直保第一构挤，亦為羅漢中第一離欲的阿羅漢。世尊惕鼓，我倘若生起‘我已證得阿羅漢果位’的心念，那么世尊就不會說我是個樂于在山林中寂居靜修的阿蘭那行者唐础。正因為須菩提并不存有修行的執(zhí)著心念箱歧，只是假名為須菩提，所以才稱為是歡喜修阿蘭那行的修行者一膨⊙叫希”
