周末棚壁，偶翻書櫥杯矩，發(fā)現(xiàn)一本舊書《萬歷十五年》，黃仁宇著袖外。一口氣讀完史隆，感覺作者選取1587年，萬歷十五年這個(gè)基點(diǎn)曼验，就很有意思泌射，代表了作者對于明史的看法。
第一章萬歷皇帝鬓照，描寫了明神宗自9歲即位登基熔酷，倚靠首輔張居正理政，多是首輔張居正和內(nèi)宦馮保的傀儡颖杏。第二章首輔申時(shí)行纯陨，接任暴病而死的張居正，張居正死后死后得到皇帝和反對派的清算。申時(shí)行在皇帝和文官清流集團(tuán)之間左右逢源翼抠，試圖緩和矛盾咙轩。第三章世間已無張居正，來反思張居正革新對于帝國實(shí)際實(shí)則為必須阴颖，而必然出動小農(nóng)社會的傳統(tǒng)體制活喊，必然遭致強(qiáng)大反對。而張居正死后尸骨未寒即遭到清算量愧，即看出反對勢力的強(qiáng)大钾菊，也讓人對皇上的兢兢求治產(chǎn)生疑問。對于功臣的毫不留情偎肃，應(yīng)該也讓廷臣對朝廷寒心煞烫。能干如張居正不免如此下場，才干不如者何必多言呢累颂？第四章活著的祖宗滞详，用已經(jīng)遭到貶黜的申時(shí)行的言行，來看待朝政紊馏。第五章描寫海瑞－古怪的模范官僚料饥。第六章抗倭英雄戚繼光的是與非－孤獨(dú)的將領(lǐng)。第七章李贄－孤獨(dú)的哲學(xué)家朱监，從宋明理學(xué)主流的環(huán)境下岸啡，李贄的哲學(xué)與傳統(tǒng)的沖突和悲劇。
為什么選取萬歷十五年赫编，1587年作為歷史基點(diǎn)來看明史巡蘸？
1587年是作者選取的一個(gè)特點(diǎn)歷史基點(diǎn)。因?yàn)?587年之前與之后沛慢，皇上對于朝政的態(tài)度大相徑庭赡若。
1587年之前，自從9歲登基团甲，一直是在張居正和馮保的監(jiān)督下，每天做為傀儡必須完成朝廷的功課黍聂。由于張居正的才干躺苦，使得朝廷的革新有了新的氣象。
張居正暴病而死之后产还，申時(shí)行接任首輔匹厘，作為皇帝的經(jīng)筵講師，申時(shí)行以其中庸之道和無為而治的想法脐区，力求在朝廷之中維持一種平衡愈诚。其時(shí)，萬歷皇帝雖不時(shí)和廷臣有爭執(zhí)，但還可以維持炕柔。
到了1587年酌泰，皇帝想立鄭貴妃所生之子而不欲立長子朱常洛，引發(fā)朝廷危機(jī)匕累。群臣因?yàn)榛噬蠌U長立幼不合禮儀而冒死進(jìn)諫陵刹，當(dāng)萬歷意識到自己貴為皇帝，卻不能在立哪個(gè)皇子問題上實(shí)現(xiàn)自己的意愿欢嘿，必須按照朝臣眼中的禮儀框架來做的時(shí)候衰琐，對于履行皇上這個(gè)職務(wù)也意興索然。索性采取了更為極端的辦法炼蹦，你不讓我立朱常洵羡宙，我也不立朱常洛。更為甚者掐隐，索性不理朝政了狗热。其時(shí)，世界正處于航海大發(fā)現(xiàn)瑟枫，英國斗搞、法國同西班牙、葡萄牙爭奪世界航海霸權(quán)之際慷妙；而內(nèi)憂則是北方的努爾哈赤正在崛起僻焚，需要皇上和群臣兢兢求治的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候膝擂，作為帝國首腦的萬歷皇帝虑啤，不理朝政了，對朝政失去了興趣架馋，和自己的大臣群體處于對抗的狀態(tài)狞山，這樣的帝國，不是處于消亡崩潰的邊緣了嗎叉寂？
在1587年萍启，張居正等五個(gè)明朝典型人物的遭遇宣示了大明王朝的在劫難逃
張居正固有其缺點(diǎn)，但不能否認(rèn)是明朝治世之奇才屏鳍。假之以時(shí)日勘纯，能夠延長10年首輔任期，或許張居正的一些富民強(qiáng)國的措施能夠見到實(shí)效钓瞭。張居正不是道德模范驳遵，在借用皇權(quán)行施首輔生殺大權(quán)的時(shí)候，得罪了利益既得集團(tuán)山涡；同時(shí)自己又有傳統(tǒng)道德缺憾堤结，授人以柄唆迁。包括張居正的飛揚(yáng)跋扈，任用親信竞穷，也觸動了清流的底線唐责。而張居正只管做事，不會團(tuán)結(jié)同僚来庭，爭取自己同盟的做法妒蔚，也把自己陣線的一些人給推向敵對面。在一心做事月弛，不惜用皇權(quán)來打壓不同政見者肴盏，也不惜得罪整個(gè)知識分子清流名譽(yù)集團(tuán)的做法下，張居正的悲劇從擔(dān)任首輔的開始就已經(jīng)注定帽衙。不可離職為親守孝菜皂，雖然是皇帝下旨奪情，但仍不免成為攻擊的靶子厉萝。也許恍飘，張居正的缺點(diǎn)正在于偏執(zhí)，只知道自強(qiáng)不息谴垫，不知道厚德載物章母。而自強(qiáng)不息是本，厚德載物卻是自強(qiáng)不息能夠終得善果的保證翩剪。
張居正的繼任者申時(shí)行是另一種類型乳怎，道德模范的典型，就是不做事前弯，竭力維持中庸平衡蚪缀。他在張居正死后被打倒之后，并沒有落井下石恕出，而是一方面承認(rèn)他有錯(cuò)询枚，但絕不夸大錯(cuò)誤。他把大量的心思放在了維持朝廷之中的平衡上浙巫，在皇帝和朝臣之間金蜀，大臣之間，竭力保持中庸的畴。在對外上廉油，保持無為而治。有成功的例子苗傅，也埋下大患。
在處理與蒙古互市問題上成功班巩。因?yàn)橐幻鞒姽僭谂c蒙古小股隊(duì)伍的沖突中被殺死渣慕，朝廷有人議論要取消互市嘶炭，或者用兵。而取消互市的結(jié)果可能招致蒙古游牧各族的不滿逊桦，而聚集滋事眨猎。而一旦用兵，可能讓本來已經(jīng)散落的蒙古各族聚合一起來强经，重新成為明朝邊關(guān)大患睡陪。這時(shí)，申時(shí)行采取的繼續(xù)互市匿情，不用兵兰迫，靜觀其變的政策是對的。
而對于處于內(nèi)部的遼東半島炬称，努爾哈赤的攻擊明朝官兵的行為汁果，不去嚴(yán)格追究，讓其多年來在建州［今沈陽］坐大玲躯，任其收買朝廷官員据德，吞并周邊部落，則是縱虎為患跷车。
申時(shí)行在離職賦閑的20多年里棘利，也曾反思為自己辯解，自己維持了朝廷的平衡就是最大的功績朽缴。實(shí)際上善玫，他是老奸巨猾的官僚，他看到了張居正的結(jié)果不铆，選擇明哲保身蝌焚。如果現(xiàn)在以時(shí)論的話，就是官員不作為誓斥。也可以追究玩忽職守只洒。申時(shí)行在后來，也后悔自己沒有利用在清算完張居正后劳坑，鄭貴妃的兒子未出生之時(shí)毕谴，萬歷也曾有一個(gè)多月的時(shí)間想做一個(gè)兢兢求治的勤勉皇上。但是可惜距芬，靈光一現(xiàn)涝开，僅僅一瞬間，短暫的平衡之后框仔，就又陷入了皇上與朝臣的冷戰(zhàn)之中舀武。
海瑞，是古怪的模范官僚离斩。做縣官時(shí)银舱，因?yàn)楣⒅焙土⑾虑迕衲洌灰驗(yàn)橐黄蚣尉富实鄣拿八肋M(jìn)言書，被打入大牢也因此而名揚(yáng)天下寻馏。1569年任職南直隸巡撫棋弥，而僅僅任職8個(gè)月就得到蘇州上下一致反對，得到“志大才疏”的吏部評語而被迫去職诚欠。在賦閑15年之后顽染，被起任南京任職閑職，旋又在南京引起波瀾轰绵，最后由皇帝硃批留用粉寞。
1587年，海瑞病死的消息傳到朝堂藏澳，居然舉朝為之輕松仁锯。海瑞是另一種做官的模范，為民翔悠，清廉业崖；但是缺乏同盟軍，是孤軍奮戰(zhàn)蓄愁。很難找到海瑞的缺點(diǎn)双炕，所以政敵無法在道德方面對他進(jìn)行攻擊。但他明顯是整個(gè)朝廷制度的不合群者撮抓，很難想象妇斤，這樣一種孤軍奮戰(zhàn)能夠做出什么樣的業(yè)績。這也是后來李贄在評價(jià)清官和貪官的時(shí)候丹拯，甚至有極端的說法站超，清官誤民誤事」猿辏可以說死相，讓海瑞這樣的官員，只是作為清廉的模范在朝廷作為一個(gè)幌子咬像，是明朝的悲哀算撮。
抗倭英雄戚繼光的遭遇
明朝最有天賦的一代將星戚繼光在貧病交加的陽歷1588年1月17日去世，陰歷是萬歷十五年十二月十二日县昂。戚繼光因?yàn)榫毦推菁臆娍箵糍量芏葱l(wèi)東南沿海邊防肮柜，使便民免于倭寇騷擾之患。后來又長期擔(dān)任薊遼總兵15年倒彰，用戚家軍的訓(xùn)練方法审洞，練就一只特殊常備軍。
戚繼光是靠送禮得到張居正在朝廷的支持待讳。戚繼光與張居正和兵部尚書譚綸關(guān)系過密预明，其實(shí)是戚繼光的軍事才能得到二位伯樂的賞識缩赛。也正因?yàn)檫@層關(guān)系，在宋代以來文官治國防范武官的整體封建朝廷制度下撰糠，戚繼光能夠放手練兵，并且卓有成就辩昆，也是得緣于此阅酪。在張居正死后，戚繼光也隨后被參去職汁针。以至于在戚繼光去世的1587年术辐，有官吏因?yàn)檐娛虏鸥膳e薦啟用戚繼光的時(shí)候，還惹來萬歷皇帝的氣憤施无，因?yàn)槠堇^光是張居正的人辉词。
在此時(shí)，西班牙無敵戰(zhàn)艦正奔赴英吉利海峽猾骡，與英格蘭艦隊(duì)決一雌雄瑞躺，爭奪海上霸權(quán)。而內(nèi)部努爾哈赤正在迅速崛起兴想，沒有戚繼光訓(xùn)練的軍隊(duì)的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力幢哨，明軍以200萬常備軍，屢戰(zhàn)屢敗嫂便，終于被5萬清軍捞镰、60萬人口的滿清給打得潰不成軍。
實(shí)際上毙替，無論戚繼光是不是張居正的人岸售，戚繼光訓(xùn)練的軍隊(duì)是大明朝在內(nèi)憂外患中急需的。
李贄是明朝一位著名思想家厂画，哲學(xué)家凸丸。
1587年，李贄剃發(fā)出家木羹，宣示自己厭倦了滾滾紅塵甲雅。只是，出家之后坑填，并未脫俗抛人。仍然熱心參與各類活動，發(fā)表在當(dāng)時(shí)看來是怪說的理論脐瑰，以其特立獨(dú)行繼續(xù)引起爭論妖枚。終不免獲罪入獄，在獄中自殺苍在。
李贄在1587年出家绝页，從其著作中可以看出是在追求個(gè)人獨(dú)立的他荠商，在世俗間無處可逃的情況下選擇的一種被動方式。宋明理學(xué)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成一種統(tǒng)治哲學(xué)续誉，對于傳統(tǒng)儒學(xué)和宋明理學(xué)的質(zhì)疑反對莱没，甚至再思考，都要遇到很大的阻力酷鸦。就是連貴為皇帝的萬歷饰躲，也在群臣衛(wèi)道士廢長立幼不合禮儀的反對聲中敗下陣來，何況一個(gè)瘋瘋癲癲的特立獨(dú)行者臼隔？
其時(shí)嘹裂，歐洲已經(jīng)開啟大航海時(shí)代，開啟文藝復(fù)興摔握，而明王朝仍在宋明理學(xué)“理”和“氣”當(dāng)中自我周旋寄狼，在自以為宇宙中心中自我欣賞薛闪。李贄這樣的思考者谓谦，反思者遂填，不能見容于當(dāng)世钻蔑，也確實(shí)是一件可悲的事情焚辅。
1587年掌实，萬歷十五年额衙，萬歷皇帝不理朝政的分水嶺虏杰，張居正得到徹底清算蛮艰，申時(shí)行尸位素餐腋腮，海瑞病死，戚繼光年底病死壤蚜，李贄剃發(fā)出家即寡。大明朝此時(shí)已經(jīng)埋下崩潰的底子。
反思明朝消亡的文章很多袜刷，我想從制度方面來看看這五個(gè)人物在萬歷十五年的另外可能的結(jié)局聪富。
萬歷十五年與英國大憲章及光榮革命的權(quán)利法案-道德與制度
萬歷十五年關(guān)于皇儲之位立長立幼的萬歷皇帝和號稱尊重傳統(tǒng)禮儀的大臣們之爭，讓萬歷皇帝徹底知道了群臣所說的“理”的重要性著蟹，即使貴為皇帝也不能逾越墩蔓。這是用傳統(tǒng)的道德規(guī)范來約束當(dāng)代人的行為。張居正生前死后備受攻擊萧豆，也是讓攻擊者站在道德高地上奸披，自己授人以柄。在這里涮雷，一直延續(xù)到清代阵面，古代中國傳統(tǒng)社會最高的是道德禮儀，是不可逾越的。至于道德規(guī)范在哪里样刷，在孔孟圣人書里仑扑，在古代典范里，在本朝或者前朝的經(jīng)典里置鼻。所以镇饮，道德規(guī)范禮儀浩如煙海，一個(gè)人如果不中庸沃疮，很容易成為靶子盒让。
英國1215年的大憲章，是為了從法律上約束和限制國王的權(quán)利司蔬。以及1688年光榮革命之后的權(quán)利法案，更是讓議會成為了國家行政權(quán)力的主宰姨蝴，決定著國家諸多民事權(quán)力的定奪俊啼。從這里看，英國新貴和權(quán)力階層在同王權(quán)的斗爭中采取了不同的道路左医。就是用法律來形成定性的規(guī)范授帕，來形成條文來約束王權(quán)。
中國歷代王朝的權(quán)力斗爭不一樣浮梢。張居正用向皇帝告密的方式跛十，聯(lián)合宦官馮保，扳倒首輔高拱秕硝，然后自己成為首輔芥映；張居正死后，也是高拱的著作成為張居正定罪的重要依據(jù)远豺；這里面奈偏，皇上永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)，生殺大權(quán)始終在皇上躯护。而即使權(quán)力大者如張居正惊来，即使面對乳臭未干的幾歲齡童，也必須三跪九叩棺滞，尊為天人裁蚁，不敢逾越半步。即使權(quán)臣如魏王曹操继准，也永遠(yuǎn)在奸臣賊子的道德恥辱碑上枉证。這樣沉重的道德負(fù)擔(dān)，讓皇帝和皇權(quán)成為中心锰瘸，人人只想得到皇權(quán)的半點(diǎn)歡顏而分一杯羹刽严，哪里敢想到用制度來約束皇權(quán)。這樣的傳統(tǒng)思維，遇上明君就叫幸運(yùn)舞萄；遇上昏君眨补，就算倒霉，只好等待下一位明君出世倒脓。
即使到了現(xiàn)在撑螺，在當(dāng)代中國，仍然處在人情社會崎弃，還沒有到達(dá)法治社會甘晤。即使官員，時(shí)不時(shí)仍會拿出道德治國的口號饲做，而不去反思我們傳統(tǒng)社會的積弊线婚，用法治社會，用法律制度來約束社會人群的行為盆均。
用道德高地來約束要求眾生塞弊，其規(guī)則是不確定的，是不成文的泪姨，也就是不穩(wěn)定的游沿。因?yàn)榇蟊娦睦頃S著時(shí)代的變遷而變化，所謂人心易變肮砾。而用法律來約束作為基本出發(fā)點(diǎn)诀黍，則是條文的，穩(wěn)定的仗处。
以德治國要求人人必須以圣人的道德高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己眯勾，是“取法乎上，得乎中”疆柔，希望至少得到好人咒精；實(shí)際上，由于缺乏違法道德以后的懲處機(jī)制旷档，和預(yù)先約束機(jī)制模叙，往往一人破壞而眾人無法制止；由于犯錯(cuò)得利得不到懲處鞋屈，眾人效仿范咨，因此道德亦大壞。
而依法治國厂庇，則是由于先設(shè)置法律底線渠啊，只要不違法，就是好公民权旷，是一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)替蛉。只要違法，必得嚴(yán)懲。因此執(zhí)行規(guī)范之后躲查，得到的往往是符合法律底線的公民它浅。久而久之，社會的道德標(biāo)準(zhǔn)镣煮，亦不斷提高姐霍。
兩種思路，兩種制度設(shè)計(jì)典唇，導(dǎo)致了幾百年以來不同的發(fā)展軌跡镊折。英國新貴和新興資產(chǎn)階級，為了維護(hù)自己的長期利益介衔，用限制王權(quán)的思路恨胚，用法律來約束王權(quán)。明朝的大臣和文臣集團(tuán)炎咖，想到的仍然是高擎道德旗幟与纽，來捍衛(wèi)社會的正統(tǒng)。值得反思塘装。
