康德認(rèn)為：
? ? 在決定一個(gè)準(zhǔn)則是善還是善的時(shí)候，根本問題并不在于這個(gè)準(zhǔn)則是否包含遵循道德法則和我們的自然傾向的誘因。相反烘嘱，問題是這些誘因如何排序？哪一個(gè)誘因是第一位的蝗蛙，哪一個(gè)誘因第二位的蝇庭，也就是說是從屬的。
? ? 一個(gè)好人與惡人之間的區(qū)別捡硅，不可能取決于他們納入自己準(zhǔn)則的誘因的區(qū)別（不可能取決于準(zhǔn)則的內(nèi)容）哮内，而必須依賴于主從關(guān)系（準(zhǔn)則的形式），即他把兩個(gè)誘因中的哪一個(gè)作為第一個(gè)條件壮韭。因此北发，人之所以是惡的纹因，那是因?yàn)楫?dāng)他把誘因納入自己的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他顛倒了這些誘因的道德次序鲫竞，事實(shí)上辐怕，它采用道德法則的同時(shí)，采用了自愛法則从绘，當(dāng)他意識(shí)到這兩個(gè)法則不可能并列存在寄疏，而是一個(gè)必須把另一個(gè)當(dāng)做最高條件的服從，他把自愛的誘因及其傾向當(dāng)做服從于道德法則的條件僵井，反之陕截，后者作為滿足前者的條件，應(yīng)當(dāng)作為批什，獨(dú)一無二的東西农曲，納入意力的普遍準(zhǔn)則。
? ? 艾倫-伍德說得好：
? ? 好人的準(zhǔn)則不同于惡人的準(zhǔn)則驻债，只是因?yàn)楹萌擞昧x務(wù)誘因去調(diào)節(jié)傾向誘因乳规，而惡人則顛倒誘因的道德次序，他一貫的做法是合呐，只有在義務(wù)同其對(duì)傾向的追求一致的時(shí)候暮的，他才盡他的義務(wù)。
? ? “大隱于市”是因現(xiàn)行環(huán)境要求必須以“道德法則”（社會(huì)公開了的法制法規(guī)）的公開遵守為我們意力選擇的第一誘因淌实，而自愛傾向（非第一主體的）必須無條件服從于前者的條件冻辩，只有這樣意力才是“向善”的。如果拆祈，容忍或默許以自愛傾向?yàn)榈谝徽T因恨闪，那么，“向惡”就成為一種必然放坏。
? ? ? 當(dāng)不能成為意志的代表時(shí)咙咽，意力是不存在的∮倌辏”向善”或“向惡”都不是能選之項(xiàng)犁珠，只能說，恕我無能互亮。
