尊老敬老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)涩赢，也是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德戈次。中華文明之所以能夠生生不息，代代相傳筒扒，與感恩知恩怯邪，飲水思源，尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分花墩。孟子說：“尊敬之心悬秉，禮也”ⅲ”中華民族素以“禮義之邦”享譽海外和泌，禮義，是中華民族文明源遠流長的重要載體祠肥，尊老敬老作為中華民族禮義文明集中而具體的人文體現(xiàn)武氓，積淀著中華民族的淳樸、善良和智慧。羊知跪乳之恩县恕，鴉有反哺之義东羹。尊老敬老，是做人的基本準則弱睦“傩眨孔子說：“百善孝為先，孝為百行源况木±萋＃”孝是中華民族道德文化的基石，有了孝火惊，家庭才會和睦求类，社會也會和諧。尊老敬老是中華傳統(tǒng)仁孝文化的核心要義屹耐。

孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝尸疆，天之經(jīng)也，地之義也惶岭，民之行也”寿弱；“人之行，莫大于孝”按灶；“教民親愛症革，莫善于孝”；“夫孝鸯旁，德之本也”噪矛。為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則铺罢，是人們處世為人的第一法則艇挨。孝敬父母是基本的道德操守和行為準則【伦福《論語?學而篇》中說：“其為人也孝弟而好犯上者缩滨，鮮矣；不好犯上而好作亂者泉瞻，未之有也楷怒。君子務本，本立而道生瓦灶，孝弟也者，其為仁之本與抱完≡籼眨”

作為中華傳統(tǒng)文化的奠基石，孔子思想的核心就是仁和孝，孔子把“仁”作為最高的道德原則碉怔、道德標準和道德境界烘贴。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構撮胧，它包括孝桨踪、悌、忠芹啥、恕锻离、禮、知墓怀、勇汽纠、恭、寬傀履、信虱朵、敏、惠等內(nèi)容钓账。其中孝悌是仁的基礎碴犬，是仁學思想體系的基本支柱之一。

仁的根本是孝梯梆暮，“孝悌也者服协，其為仁之本歟”（《論語·學而》）。孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝惕蹄、兄友弟恭蚯涮，它在社會生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行卖陵。

孝悌之道擴展開來是“仁者遭顶，愛人”，將仁孝由家族之愛走向泛愛泪蔫“羝欤《禮記·禮運篇》云：“故，人不獨親其親撩荣、不獨子其子铣揉，使老有所終、壯有所用餐曹、幼有所長逛拱、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)√ê铮”這不僅是孔子的大同理想社會朽合，也是全體中華兒女的精神家園俱两，是中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力所在。

人曹步，不是獨立于這個社會而存在的宪彩，而是守望相助，相互幫扶讲婚。老人尿孔，不僅為社會奉獻了青春年華，為家庭奉獻了全部心血筹麸，同時也為我們今天所享受的美好的生活活合，舒適的環(huán)境，奠定了堅實的基礎竹捉。無論何時何地芜辕，無論滄海桑田，無論人事變遷块差，老人都是心靈漂泊之后最后的港灣侵续，都是教導人生方向的行動指南。

俗諺云：“敬田有谷憨闰，敬老有福状蜗。尊老敬老，如獲珍寶鹉动≡玻”老人是知識的寶庫，是智慧的百科全書泽示，老人還以豐富的人生閱歷和經(jīng)驗言傳身教給年輕一代做人處事的道理缸血，傳遞給我們無窮的智慧和力量。

敬老尚賢的傳統(tǒng)美德一直為古往今來的賢者名士所推崇械筛。既有周文王拜70歲的姜太公為師捎泻，得享周朝八百年天下；也有張良圯橋三進履埋哟，成為漢初三杰笆豁。

張良圯橋三進履的故事講述的是張良在圯橋上遇到一個老人，老人三次約張良夜間橋上見面赤赊，并把破爛的鞋故意掉到橋下闯狱，讓張良撿來給他穿上。張良通過考驗后抛计，他授予張良兵法哄孤，使得張良在輔佐漢高祖劉邦時運籌帷幄，立下汗馬功勞吹截。

司馬遷在《史記·留侯世家》中完整地記敘了這個故事：

良嘗閑從容步游下邳圯上录豺，有一老父朦肘，衣褐，至良所双饥，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子弟断，下取履咏花！”良愕然，欲毆之阀趴，為其老昏翰，強忍，下取履刘急。父曰：“履我棚菊！”良業(yè)為取履，因長跪履之叔汁。父以足受统求，笑而去。良殊大驚据块，隨目之码邻。父去里所，復還另假，曰：“孺子可教矣像屋。后五日平明，與我會此边篮〖狠海”良因怪之，跪曰：“諾戈轿×枋埽”五日平明，良往凶杖。父已先在胁艰，怒曰：“與老人期，后智蝠，何也腾么？”去，曰：“后五日早會杈湾〗馐”五日雞鳴，良往漆撞。父又先在殴泰，復怒曰：“后于宙，何也？”去悍汛，曰：“后五日復早來捞魁。”五日离咐，良夜半未半往谱俭。有頃，父亦來宵蛀，喜曰：“當如是昆著。”出一編書术陶，曰：“讀此則為王者師矣凑懂。后十年興，十三年孺子見我濟北梧宫，谷城山下黃石即我矣接谨。”遂去祟敛，無他言疤坝，不復見。旦日視其書馆铁，乃《太公兵法》也跑揉。

尊老敬老不僅只是傳統(tǒng)文化的人文關懷，更是人類文明進步和發(fā)展的道德標志埠巨，是人類社會不斷滾滾向前的不二法門历谍。繁衍生息，生老病死是自然的規(guī)律辣垒，人人都從幼年童年時期中過來望侈，也終歸有垂垂老矣的那一天身腻，尊老敬老不僅是為現(xiàn)在的老者盡反哺回報之義柿菩，也為我們垂垂老矣樹立兒孫的典范。尊重老人就是尊重自己善炫，善待老人也是善待自己例驹。

中國自古就有“投之木瓜捐韩，報之桃李”的道德古訓。傳統(tǒng)文化也把尊老敬老的行為準則訴諸于知恩圖報的人情事理之中鹃锈，不孝父母者難言對國家荤胁、對社會、對職業(yè)屎债、對崗位的忠義仅政，不尊重他人父母者難言對他人垢油、對伙伴、對客戶圆丹、對合作者的仁義滩愁、信義、俠義辫封。

“滴水之恩惊楼，當涌泉相報”在世俗生活中是公認的美德，是“義”的重要內(nèi)容秸讹。不尊老敬老，不心懷感恩雅倒，義從何處來璃诀，又從何處體現(xiàn)？所以蔑匣，關公文化雖然以“義”為核心劣欢，但是仁孝敬老也是必不可少的一項重要道德指標。

中國人強調(diào)“老吾老以及人之老裁良，幼吾幼以及人之幼凿将。”推己及人价脾，以孝吾老之心推及敬天下老人之情牧抵，才是關公文化的孝義之道，仁義之本侨把。

作者：關公文化彭允好