老周揚著棍子在前邊辵(chuo，走走停停妓灌，跑)路轨蛤。
一兩萬年左右的時候，這里就有人類活動了虫埂，古文說大禹出生地叫石紐祥山，縣志記載xn縣是古大夏地，夏民族最早活動的地方掉伏，這個地方標(biāo)注一下缝呕。
P36澳窑，前輩說的一句話“熱帶衣裳，飽帶干糧”岳颇，說的很好照捡，很有未雨綢繆的感覺，學(xué)到话侧。
顧想了解姑射（ye）山的來歷栗精，歷盡千辛終于到了桑坪支書郭彥明家，吃過飯瞻鹏，倒頭就睡悲立，一夜無語，早上醒來新博，顧身上很疼薪夕，文化人喜歡思考的毛病犯了，他想到解放四十多年了赫悄，縣上的干部來過桑坪嗎原献？來過的也像他一樣栽砍著下來的嗎？反思如果不是因為姑射山埂淮，他自己或許都不會來這里姑隅，所以還是要下鄉(xiāng)，還是要下到老百姓的身邊倔撞，才能收集民意讲仰、民情、民需痪蝇，顧想到雖做不了主鄙陡，但還是想籌集一二十萬的資金給老百姓修條路，顧的心里有老百姓躏啰。
十華里等于五公里趁矾，劉秀封桑的故事，西漢末年给僵，劉秀被王莽追殺愈魏，饑腸轆轆，倒在桑樹下想际，一陣風(fēng)過，一顆桑椹溪厘，掉進(jìn)劉嘴里胡本，滿樹的桑椹救了劉，劉許諾“倘我日后成就帝業(yè)畸悬，定封你為樹中之王”侧甫，故事很有意義，說明雪中送炭往往比錦上添花更務(wù)實。
糴(di買進(jìn)糧食披粟，與糶tiao相對應(yīng))咒锻。老槐樹下顧問一位拄著拐杖坐在大石頭上的老人，當(dāng)下的光景好不好守屉？老人回答“沒戰(zhàn)亂惑艇，沒饑荒，不好地咋啦拇泛，好太太哩”滨巴，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)亂與饑荒的我，一時還無法理解老人對好日子的理解俺叭，看來我對生活的索取過多恭取，而以至于沒有時間去感受生活里發(fā)生了什么。需要整理一下思路熄守，重新上路蜈垮。
房子的窯面上寫著“東方紅”，一座明清時的老戲臺裕照，墻上抗戰(zhàn)的標(biāo)語“日本鬼子燒殺搶掠攒发，為了抗戰(zhàn)來到這里，殺完鬼子牍氛，我再回家”晨继，那些炮火連天的日子只有在電視劇里見過，那些關(guān)于鬼子的回憶搬俊，已故的奶奶給我講過一些紊扬，當(dāng)面對的時候，我能有殺完鬼子唉擂，我再回家的豪氣嗎餐屎？不禁打了一個寒顫，那個年代太苦了玩祟。
老周說“思想教育憑傳說腹缩，科學(xué)推廣靠諺語，文化生活靠唱戲”空扎，高手在民間啊藏鹊。
書中看到有王通、王績转锈，大概看了關(guān)于他兩的一些事情盘寡，記錄一下。
王通（584－617）撮慨，字仲淹竿痰，隋絳州龍門通化（今山西萬榮縣通化鎮(zhèn)）人脆粥。祖籍太原祁邑，北魏孝文帝時遷居河汾影涉。隋末唐初大儒变隔，著名哲學(xué)家、教育家蟹倾、思想家匣缘、文學(xué)家。
其父王隆喊式，歷任隋太仆國子博士孵户，昌樂令；兄王度岔留，大業(yè)中任御史夏哭，后又兼芮城令；弟王凝献联，唐貞觀中任監(jiān)察御史竖配，曾任胡蘇令、太原令里逆；弟王績进胯，詩人，號東皋子原押。王通出生于書香門弟的官宦之家胁镐，自幼聰穎，勤奮好學(xué)诸衔，"10歲盯漂，其父王隆告以《元經(jīng)》之事，通再拜受之"笨农，遵父意仿孔子《春秋》而作《元經(jīng)》就缆。稍長，遠(yuǎn)出拜東海李育學(xué)《書經(jīng)》谒亦、拜會稽夏典學(xué)《易經(jīng)》竭宰，拜北平霍極學(xué)《樂》，篤學(xué)六載份招，造詣頗深切揭，慨然有蒼生之意，樹四方之志锁摔。19歲赴長安在太極殿向隋文帝獻(xiàn)《太平十二策》伴箩，主旨是"尊王道 ，推霸業(yè)鄙漏，稽古驗今"嗤谚，闡明治國綱要。隋文帝大悅怔蚌，謂"得生幾晚巩步，天以賜朕也。"不意遭到群臣的反對桦踊，失望而退居家鄉(xiāng)椅野，遂作《東征》之歌。其詞曰："我思國家兮籍胯，遠(yuǎn)游京畿竟闪。忽逢帝王兮，降禮布衣杖狼，遂懷故人之心兮炼蛤，將興太平之基。吁嗟道 之不行兮蝶涩，垂翅東歸理朋。皇之不斷兮绿聘，勞身而飛"嗽上。后隋文帝聞歌，召返熄攘，他推辭說："通有先人之敝廬兽愤，足以庇風(fēng)雨；薄田足以供粥挪圾；讀書談道浅萧，足以自樂。愿明公正身以治天下洛史，使時和年豐惯殊，通亦受賜多矣"。大業(yè)元年（605）也殖，隋煬帝召通土思，仍不往。至北山白牛溪潛心著述忆嗜，至九年寫成《禮論》25篇己儒，《續(xù)詩》360篇，《元經(jīng)》31篇捆毫，《易贊》70篇闪湾。又作《中說》以寄抱負(fù)。他又聚徒講學(xué)于龍門绩卤，聲望日高途样。受業(yè)者千余人江醇。門人中最著名的有：河南董常、太山姚義何暇、京兆杜淹陶夜、南陽程元、扶風(fēng)竇威裆站、河?xùn)|薛收条辟、中山賈瓊。王通倡導(dǎo)佛宏胯、儒羽嫡、道 三教結(jié)合，在文學(xué)上強(qiáng)調(diào)文以載道肩袍，重行輕文杭棵，反對六朝以來只偏重形式的文風(fēng)，對中唐古文運動有較大影響了牛。重視民歌颜屠，主張采詩以觀民風(fēng)，知政以教得失鹰祸。門人認(rèn)為他雖生命短促但比孔孟無愧甫窟。王通寫的《王氏六經(jīng)》，至貞觀年間散失蛙婴，有錄無篇粗井。唐末只存《中說》18卷，亦名《文中子》街图，雜記他的言行浇衬，體例類似孔子《論語》，歷經(jīng)薛收餐济、姚義耘擂、弟王凝、子王疇絮姆、孫王勃等輯增面成醉冤，迄今尚有部分木版存于王氏族中。
王績（585－644）篙悯，字無功蚁阳，王通弟，隋絳州龍門通化（今山西萬榮縣通化）人鸽照。
隋文帝開皇20年（600）王績16歲螺捐，游歷長安，拜見大臣楊素，在座公卿稱其為"神童仙子"定血。隋大業(yè)元年（605）赔癌，舉孝廉，授秘書省正字澜沟。后任地六合（今江蘇六合縣）縣丞届榄，因他嗜酒不任事、遭劾倔喂，回家務(wù)農(nóng)養(yǎng)雞，常登北山靖苇，游東皋席噩，自號"東皋子"。唐 武德八年（625）贤壁，待詔門下省悼枢，每日供酒3升，侍中陳叔達(dá)令日給酒一斗脾拆，時人稱為"斗酒學(xué)士"馒索。品嘗各家名酒，"飲至五斗不亂"名船，足見酒量之大绰上。終因嗜酒失職，棄官還鄉(xiāng)渠驼，隱居?xùn)|皋蜈块，潛學(xué)《周易》、《老子》迷扇、《莊子》等百揭。因此老莊思想對其影響很大。王績仰慕阮籍蜓席、陶潛器一。"阮籍醒時少，陶潛醉日多厨内，百年何足度祈秕，乘興且長歌。"他追求個性解放隘庄，期望擺脫封建禮教的束縛踢步，寫道："禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘丑掺。不如高枕上获印，時取酒消愁"。他不滿社會現(xiàn)實直言不諱地指出："豺狼塞衢路，桑梓成丘墟"（《贈薛收》）兼丰。這些都 反映出王績思想積極的一面玻孟。他的代表作《野望》在形式上已經(jīng)是成熟的律詩："東皋薄暮望，徙倚欲何依鳍征。樹樹皆秋色黍翎，山山唯落暉，牧人驅(qū)犢返艳丛，獵馬帶禽歸匣掸。相顧無相識，長歌懷采薇氮双。"不僅生動地寫出了田園景色和他的閑適生活碰酝，而且格調(diào)清新，脫盡了六朝風(fēng)習(xí)戴差。但他的詩中也有消極的情緒送爸。如"此日長昏飲，非關(guān)養(yǎng)靈性暖释。眼看人盡醉袭厂，何忍獨不醒？"（《過酒家》）球匕。晚年曾在《自撰墓志》中寫道："才高位下纹磺，免責(zé)而已，天子不知谐丢，公卿不識爽航，四十五十，而無聞焉乾忱。"足見他厭惡 仕途讥珍，不求聞達(dá)的思想。王績詩集多已失散窄瘟，后人輯有《東皋子集》衷佃。
書看到第三章，又一輪春夏秋冬沒有了蹄葱。
P41書中看到《朱子家訓(xùn)》氏义，細(xì)尋，看到兩個版本图云，更喜歡朱柏廬的這個版本惯悠，產(chǎn)生了濃厚興趣，因而通讀后竣况，感覺有必要收起來克婶，供以后反復(fù)讀，講的真好，真好情萤，全文如下：
（原文）：黎明即起鸭蛙，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔筋岛；既昏便息娶视，關(guān)鎖門戶，必親自檢點睁宰。
（注釋）：庭除：庭院肪获。
（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地柒傻，使庭堂內(nèi)外整潔贪磺；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
（原文）：一粥一飯诅愚，當(dāng)思來處不易；半絲半縷劫映，恒念物力維艱违孝。
（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易泳赋；對于衣服的半根絲或半條線雌桑，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
（原文）：宜未雨而綢繆祖今，毋臨渴而掘井校坑。
（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗千诬，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備耍目。
（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候徐绑，要先把房子修補(bǔ)完善邪驮，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候傲茄，才來掘井毅访。
（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連盘榨。
（譯文）：自己生活上必須節(jié)約喻粹，宴請客人時也不要鋪張浪費，接連不斷草巡。（原譯：“宴請客人時要大方慷慨守呜，不要藏匿留戀不舍。”極為不妥弛饭。解析：“宴客切勿流連”句也是儉約的意思冕末。翻譯出來讓人覺得沒問題，是因為翻譯出來的內(nèi)容符合現(xiàn)代漢語的語境侣颂，這是一個通病档桃。試問一個家訓(xùn)，會要求你掏空自己宴請客人憔晒，呼兒將出換美酒藻肄？這就不是家訓(xùn)了，這不是“崽賣爺田不心疼么”拒担。再結(jié)合下文嘹屯，質(zhì)而潔、約而精从撼、勿營華屋州弟、勿謀良田。無不是儉約之句低零，怎么會在中間出現(xiàn)一句大方慷慨呢婆翔？所以，本句的意思必定是宴請客人也不要鋪張浪費掏婶、接連不斷啃奴。）
（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉雄妥；飲食約而精最蕾，園蔬愈珍饈。
（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具老厌。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品瘟则。
（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器枝秤，也比金玉制的好壹粟；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜宿百，也勝于山珍海味趁仙。
（原文）：勿營華屋，勿謀良田垦页。
（譯文）：不要營造華麗的房屋雀费，不要貪圖好的田地。
（原文）：三姑六婆痊焊，實淫盜之媒盏袄；婢美妾嬌忿峻，非閨房之福。
（譯文）：社會上不正派的女人辕羽，都是奸淫和盜竊的媒介逛尚；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福刁愿。
（原文）：童仆勿用俊美绰寞，妻妾切忌艷裝。
（譯文）：家僮铣口、奴仆滤钱，不可雇用英俊美貌的胜茧，妻官觅、妾切不可有艷麗的妝飾。
（原文）：祖宗雖遠(yuǎn)颊郎，祭祀不可不誠叔遂；子孫雖愚他炊，經(jīng)書不可不讀。
（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了已艰，祭祀?yún)s仍要虔誠佑稠；子孫即使不諳世事，教育也是不容怠慢的旗芬。（原譯：“子孫即使愚笨”不妥。沒有誰家的孩子是愚笨的捆蜀，這顯然不妥疮丛。）
（原文）：居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方辆它。
（注釋）：義方：做人的正道誊薄。
（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫锰茉。
（原文）：勿貪意外之財呢蔫，勿飲過量之酒。
（譯文）：不要貪不屬于你的財飒筑，不要喝過量的酒片吊。
（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜协屡；見貧苦親鄰俏脊，須加溫恤。
（譯文）：和做小生意的挑販們交易肤晓，不要占他們的便宜爷贫，看到窮苦的親戚或鄰居认然，要關(guān)心他們，并且要給他們有金錢或其它的援助漫萄。
（原文）：刻薄成家卷员，理無久享；倫常乖舛,立見消亡腾务。
（注釋）：乖舛（chuǎn）：違背毕骡。
（譯文）：對人刻薄而發(fā)家的，絕沒有長久享受的道理窑睁。行事違背倫常的人挺峡，很快就會消滅。
（原文）：兄弟叔侄担钮，需分多潤寡橱赠；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)箫津。
（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助狭姨，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩苏遥，長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重饼拍。
（原文）：聽婦言，乖骨肉田炭，豈是丈夫师抄？重資財，薄父母教硫，不成人子叨吮。
（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情瞬矩，哪里配做一個大丈夫呢茶鉴？看重錢財，而薄待父母景用，不是為人子女的道理涵叮。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘伞插；娶媳求淑女割粮，勿計厚奩。
（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝媚污。
（譯文）：嫁女兒穆刻，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮杠步；娶媳婦氢伟，須求賢淑的女子榜轿，不要貪圖豐厚的嫁妝。
（原文）：見富貴而生諂容者朵锣，最可恥谬盐；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚诚些。
（譯文）：看到富貴的人飞傀，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的诬烹，遇著貧窮的人砸烦，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過的绞吁。
（原文）：居家戒爭訟幢痘，訟則終兇；處世戒多言家破，言多必失颜说。
（譯文）：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟汰聋，一旦爭斗訴訟门粪，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥烹困。處世不可多說話玄妈，言多必失。
（評說）： 爭斗訴訟髓梅，總要傷財耗時拟蜻，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了女淑，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法辜御。
（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡鸭你，毋貪口腹而恣殺生禽。
（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦擒权，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物袱巨。
（原文）：乖僻自是，悔誤必多碳抄；頹惰自甘愉老，家道難成。
（譯文）：性格古怪剖效，自以為是的人嫉入，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰焰盗，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的咒林。
（原文）：狎昵惡少熬拒，久必受其累；屈志老成垫竞，急則可相依澎粟。
（注釋）：狎昵（xiá nì）：過分親近。
（譯文）：親近不良的少年欢瞪，日子久了活烙，必然會受牽累；恭敬自謙遣鼓，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往啸盏，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助譬正。
（原文）：輕聽發(fā)言宫补，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭曾我，焉知非我之不是粉怕？需平心暗想。
（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話抒巢。
（譯文）：他人來說長道短贫贝，不可輕信，要再三思考蛉谜。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭稚晚，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯型诚？
（原文）：施惠無念客燕，受恩莫忘。
（譯文）：對人施了恩惠狰贯，不要記在心里也搓，受了他人的恩惠，一定要常記在心涵紊。
（評說）：常記他人之恩傍妒，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂摸柄。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事颤练，則人間即是地獄。
（原文）：凡事當(dāng)留馀地驱负，得意不宜再往嗦玖。
（譯文）：無論做什么事患雇，當(dāng)留有余地；得意以后踏揣，就要知足庆亡，不應(yīng)該再進(jìn)一步。
（原文）：人有喜慶捞稿，不可生妒忌心又谋；人有禍患，不可生喜幸心娱局。
（譯文）：他人有了喜慶的事情彰亥，不可有妒忌之心；他人有了禍患衰齐，不可有幸災(zāi)樂禍之心任斋。
（原文）：善欲人見，不是真善耻涛；惡恐人知废酷，便是大惡。
（譯文）：做了好事抹缕，而想他人看見澈蟆，就不是真正的善人。做了壞事卓研，而怕他人知道趴俘，就是真的惡人。
（原文）：見色而起淫心奏赘，報在妻女寥闪；匿怨而用暗箭，禍延子孫磨淌。
（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心疲憋，而面上不表現(xiàn)出來。
（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的梁只，將來報應(yīng)缚柳，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的敛纲，將會替自己的子孫留下禍根喂击。
（原文）：家門和順剂癌，雖饔飧不繼淤翔，亦有馀歡；國課早完佩谷，即囊橐無馀旁壮，自得至樂监嗜。
（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯抡谐。飧裁奇，晚飯。國課：國家的賦稅麦撵。囊（náng）橐（tuó）：口袋刽肠。
（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食免胃，也覺得快樂音五；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂羔沙。
（原文）：讀書志在圣賢躺涝，非徒科第；為官心存君國扼雏，豈計身家坚嗜？
（譯文）：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為诗充，不只為了科舉及第苍蔬；做一個官吏，要有忠君愛國的思想其障，怎么可以考慮自己和家人的享受银室？
（原文）：守分安命，順時聽天励翼。
（譯文）：我們守住本分蜈敢，努力工作生活，上天自有安排汽抚。
（原文）：為人若此抓狭，庶乎近焉。
（譯文）：如果能夠這樣做人造烁，那就差不多和圣賢做人的道理相合了否过。（Mark結(jié)束）
玉樹臨風(fēng)的青年王通的《東征之歌》“我思國家兮，遠(yuǎn)游京畿”（ji惭蟋，一聲苗桂，離國都近的地方），學(xué)到一個字告组∶何埃看到了《民間文學(xué)三套集成》不知道，出版了沒有（出版了，但現(xiàn)存不多）便锨。
