有過(guò)無(wú)數(shù)次改變自己命運(yùn)的想法沃暗，但是總是被冥冥中的命運(yùn)這只手拉扯著月洛，無(wú)法掙脫命運(yùn)的束縛，由此習(xí)慣了命中注定孽锥，聽(tīng)天由命
命運(yùn)是啥嚼黔，《了凡四訓(xùn)》告訴我們，命運(yùn)是平安惜辑，命運(yùn)是獲取功名利祿唬涧。細(xì)細(xì)一想，中國(guó)人確實(shí)除了這兩個(gè)最關(guān)心的問(wèn)題沒(méi)有其他了
《了凡四訓(xùn)》云谷禪師說(shuō)：每個(gè)人的命運(yùn)盛撑，其實(shí)都是自己造作而成碎节，每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得抵卫，人的命運(yùn)好壞狮荔，離不開(kāi)人的心，假如從心的層面上找尋介粘，沒(méi)有不感應(yīng)的殖氏，求不求在于自身。不只是道德仁義相求就能求得姻采，功名富貴其實(shí)也是如此雅采。我們既可以向內(nèi)求道德仁義，同時(shí)也可以向外求功名富貴慨亲，內(nèi)外都有所得婚瓜，這才是真正的追求
改變命運(yùn)需要做的，云谷禪師說(shuō)：要種植新的種子巡雨，讓它發(fā)芽闰渔、開(kāi)花、結(jié)出新的果實(shí)铐望。從現(xiàn)在開(kāi)始冈涧，你要不斷擴(kuò)大充實(shí)自我的德性，堅(jiān)持不懈地做好事正蛙，而且是默默地做好事督弓，積累陰德。這些自己所造的福德乒验，哪有享受不到的道理
我們以為努力讀書(shū)考上好學(xué)校找到好工作可以改變命運(yùn)愚隧，我們以為勤奮工作升級(jí)加薪可以改變命運(yùn)，我們以為锻全。狂塘。录煤。
所有的努力讀書(shū)不過(guò)是修行你的認(rèn)知，你的心念荞胡，矯正你的行為妈踊，有所為有所不為，而不是簡(jiǎn)單的理解為考好成績(jī)上好學(xué)校泪漂；勤奮工作不過(guò)是不斷地做好事的淺層行為廊营，把一件事做到極致，極度利他（行善）
《了凡四訓(xùn)》交給大家具體之法
（一）改正過(guò)失之法：羞恥心萝勤、敬畏心露筒、勇猛心
人的過(guò)錯(cuò)，
有的從事情本身去改（以前經(jīng)常發(fā)脾氣敌卓，現(xiàn)在不發(fā)了）慎式，
有的從道理上去改（上天愛(ài)惜一切生靈，所有生靈都有求生的本能假哎，殺了別的生靈來(lái)供自己口腹之欲瞬捕，怎么能夠心安？）舵抹，
有的從心性上去改（以前好發(fā)脾氣肪虎，就要好好想想，別人固然做得不好惧蛹，但別人做的不好扇救，恰恰應(yīng)該同情。如果違背情理相互爭(zhēng)斗香嗓，對(duì)自己又有什么好處呢迅腔？實(shí)在沒(méi)有什么是值得我們發(fā)脾氣的，或是自己的德行不夠靠娱、能力不夠）
（二）積善之方：讓吉祥如意的事情不斷延續(xù)下去
（1）什么是真假沧烈？
做善事，能利于別人的就是出于公心像云，出于公心就是真誠(chéng)锌雀。如果只想得到自己的利益，就是私迅诬，出于私心就會(huì)偽善腋逆。發(fā)自內(nèi)心的行善，為善而不求任何回報(bào)的侈贷，就是真善惩歉；模仿別人做形式上的表演，為了某種目的而行善就是偽善
（2）什么是端曲？
凡是要行善積德撑蚌，絕不可以只依賴自己的眼睛所見(jiàn)上遥，耳朵所聽(tīng)作為判斷的依據(jù)，而贏從內(nèi)心最隱蔽锨并、細(xì)微的地方露该，默默的省察自己的起心動(dòng)念，并加以洗滌凈化
（3）什么是陰陽(yáng)第煮？
凡是做了好事讓別人知道的是陽(yáng)善，做了好事別人并不知道抑党，就是陰德包警。積陰德會(huì)得到上天的回報(bào)；積陽(yáng)德底靠，會(huì)享受世間的名聲害晦。名利就是一種福報(bào)
（4）什么是是非？
我們討論行善暑中，不應(yīng)該只是看行為本身壹瘟，還要看這個(gè)善行是否會(huì)有弊端。不應(yīng)該只看當(dāng)前鳄逾，還要看長(zhǎng)遠(yuǎn)稻轨。不只要看個(gè)人的得失，還要看對(duì)天下大眾的影響
（5）什么是偏正雕凹？
善事是正殴俱，惡事是偏，好心辦壞事的人是正中偏枚抵；壞心卻辦了好事的人线欲，是偏中正
（6）什么是半滿？
《周易》善沒(méi)有積累就不可能成就你的名聲汽摹，惡沒(méi)有積累到一定程度就不會(huì)造成殺身之禍
做善事但心里一點(diǎn)也不想著自己是做善事李丰，那么，不論做什么善事逼泣，都會(huì)得到圓滿的結(jié)果趴泌。如果心里總 覺(jué)得自己在做好事，那么圾旨，即使你做得非常勤勉踱讨，也只是一半的善
（7）什么是大小
只要一起念，如果是不正當(dāng)?shù)哪铑^砍的，就已經(jīng)犯下罪過(guò)痹筛。不一定要真正付諸行動(dòng)才是過(guò)錯(cuò)。一念之差也是過(guò)錯(cuò)
（8）什么是難易
儒家先圣強(qiáng)調(diào)自我克制要從難以克制處下手
有財(cái)有勢(shì)的人，要想行善立德都很容易帚稠，容易而不去做谣旁，那是自暴自棄。貧賤的人要行善修福是很難得滋早，很難而去做了榄审，著就非常難能可貴了
