? ? ? ? 第二節(jié)? “戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論及對(duì)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作影響
? ? ? ? “五卅慘案”吊说、省港大罷工的相繼爆發(fā)，尤其是北伐革命開(kāi)始之后，社會(huì)革命從理論的建構(gòu)和宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐陵叽。這時(shí)，個(gè)人的欲望與社會(huì)革命產(chǎn)生了一種內(nèi)在的悖論：革命是個(gè)人欲望得以實(shí)現(xiàn)的前提丛版；同時(shí)巩掺，欲望本身又在革命中被作為阻礙革命的因素而受到壓抑。欲望與理性（社會(huì)革命）之間的悖論页畦，在革命時(shí)期常常引起革命青年的焦慮胖替，具體歷史實(shí)踐中表現(xiàn)出自身的特殊性：革命與戀愛(ài)的糾纏交錯(cuò)。因此豫缨，在革命到來(lái)之前及在革命進(jìn)行的過(guò)程中独令，“戀愛(ài)與革命的問(wèn)題”必然會(huì)引起社會(huì)，尤其是革命青年的廣泛關(guān)注好芭。隨著國(guó)民革命軍出師北伐燃箭，國(guó)共兩黨的報(bào)刊為配合革命形勢(shì)發(fā)展，紛紛刊載討論北伐革命的文章舍败。處在戀愛(ài)時(shí)期的青年是革命的主體招狸，因而革命和青年的問(wèn)題，尤其是革命青年的戀愛(ài)問(wèn)題邻薯，理所當(dāng)然地就成了各大報(bào)刊討論的重點(diǎn)裙戏。當(dāng)時(shí)，革命的大后方廣州便在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論厕诡。這場(chǎng)討論很快在社會(huì)上引起反響累榜，激發(fā)了《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上“戀愛(ài)與革命”的文學(xué)創(chuàng)作嫩实，并對(duì)日后“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響存哲，成了“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作模式的源頭和流行的重要原因。
? ? ? 《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》“戀愛(ài)與革命問(wèn)題的討論”由張威于1926年4月21日發(fā)表在《批評(píng)與創(chuàng)作》副刊上的《戀愛(ài)與革命》一文引起腕柜。這篇短文中寿羞，作者抱為革命犧牲戀愛(ài)的觀點(diǎn)猖凛，認(rèn)為青年首先應(yīng)該革命，推翻不合理的社會(huì)制度稠曼，建立理想的社會(huì)制度形病，真正的戀愛(ài)才有實(shí)現(xiàn)的可能客年。文章首先提出作者自己的戀愛(ài)觀，即真正永久的戀愛(ài)“是建立在精神上面漠吻，……絕對(duì)沒(méi)有金錢虛榮和性欲沖動(dòng)的色彩量瓜，就是說(shuō)真真正正的戀愛(ài)，是以戀愛(ài)為目的途乃，不是以戀愛(ài)為手段”绍傲。并且，這樣的戀愛(ài)在現(xiàn)在這個(gè)“宗法社會(huì)和經(jīng)濟(jì)恐怖的時(shí)代”絕沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能耍共，因?yàn)椴坏泻诎导彝闹凶鞴硖瘫f(wàn)惡社會(huì)到處包圍，而且較之力量更為強(qiáng)大的資本主義制度“已將家庭愛(ài)情的面帕扯碎了试读，家庭的關(guān)系弄成了單純的金錢關(guān)系”杠纵，所以男女之間的戀愛(ài)不免成了“作繭自縛”。作者認(rèn)為钩骇，“男女在經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立以前比藻，絕對(duì)不能談戀愛(ài)與結(jié)婚，與人戀愛(ài)與人結(jié)婚倘屹，在男子是變態(tài)的奴隸银亲，在女子是變態(tài)的娼妓”。因此纽匙，“男女青年要想得到真正的戀愛(ài)务蝠，唯一的方法，只有革命”烛缔，“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的終極目的而奮斗馏段，為被壓迫民族求解放而奮斗，……廢除一切私有制度力穗，和蠻橫的禮教毅弧，建設(shè)新經(jīng)濟(jì)組織的社會(huì)”。這樣“人人可以盡力發(fā)展個(gè)性当窗，絕對(duì)自由平等”，真正的戀愛(ài)才可以自然而然實(shí)現(xiàn)寸宵。文章最后舉莫斯科東方大學(xué)對(duì)于一個(gè)因失戀而自殺者——格利揚(yáng)巴夫的宣言為例崖面，指出戀愛(ài)給革命時(shí)期的青年所帶來(lái)的危險(xiǎn)：一，減少革命性梯影；二巫员，易于變節(jié)；三甲棍，自殺和殺人简识；四，互相仇視，以致延長(zhǎng)革命的時(shí)間七扰，或消減革命的運(yùn)動(dòng)奢赂。
? ? ? ? 張威這種為“革命”犧牲“戀愛(ài)”的觀點(diǎn)一經(jīng)發(fā)表便有青年發(fā)文表示反對(duì)。最先做出回應(yīng)的是MS颈走，他在《讀了<戀愛(ài)與革命>以后》一文中首先表示對(duì)張威觀點(diǎn)的同情,認(rèn)為“在革命尚未成功以前,什么自由戀愛(ài),戀愛(ài)自由,完全是性欲沖動(dòng),金錢魔力使然的”膳灶，但反對(duì)張威為“革命”犧牲“戀愛(ài)”的觀點(diǎn)，說(shuō)“要達(dá)到革命成功的時(shí)期立由，多則數(shù)百年轧钓，少則數(shù)十年”，而人生壽命有限锐膜，要“等到革命成功毕箍，才來(lái)戀愛(ài)，那就恐怕他已經(jīng)死有余骨了道盏！”MS認(rèn)為“性欲沖動(dòng)霉晕、是任何人不能免的”，“性欲是人生應(yīng)該要滿足的（無(wú)論在革命時(shí)期或非革命時(shí)期捞奕。）如果一味禁止牺堰，就未免把人生的根本意義，抹殺了一部分”颅围。所以伟葫，他主張?jiān)诟锩c戀愛(ài)相矛盾的情況下，“站在革命戰(zhàn)線上的青年男女們院促，性欲求發(fā)展以前筏养，盡管努力革命！在性欲發(fā)展時(shí)期可以戀愛(ài)常拓；但須有條件：一渐溶，非金錢或一時(shí)性欲的結(jié)合，須精神的結(jié)合弄抬；二茎辐，戀愛(ài)勿忘革命〉嗨。”[1]
? ? ? ? 張威和MS的討論很快引起廣大青年共鳴拖陆，他們紛紛參與到討論中來(lái)“猛觯《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》一時(shí)“投稿特多”依啰，“不能盡錄”，“遺珠無(wú)限”[2]店枣。因此速警，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》“新時(shí)代”副刊辟出整版專門討論“戀愛(ài)與革命為題”叹誉，并連續(xù)刊出五期討論專號(hào)，形成了討論高峰闷旧，期望通過(guò)深入廣泛的討論长豁，以指示出“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的答案，“給一般青年認(rèn)識(shí)清楚鸠匀，免他們暗中摸索或誤入歧途”[3]蕉斜。
? ? ? ? 縱觀整個(gè)討論，討論的重點(diǎn)主要集中在革命要不要戀愛(ài)缀棍，戀愛(ài)會(huì)不會(huì)妨礙革命宅此，以及怎樣處理戀愛(ài)與革命的關(guān)系等問(wèn)題上。關(guān)于革命要不要戀愛(ài)爬范，絕大多數(shù)青年對(duì)張威的在舊社會(huì)制度沒(méi)有打破父腕，新社會(huì)制度沒(méi)有建立以前，不能實(shí)現(xiàn)真正戀愛(ài)的觀點(diǎn)表同情青瀑，但對(duì)張威主張的革命青年在革命中不能戀愛(ài)璧亮，應(yīng)該為革命犧牲戀愛(ài)的觀點(diǎn)，雖然也有青年贊同斥难，認(rèn)為“戀愛(ài)和革命斷沒(méi)有并重的道理枝嘶！” 在革命時(shí)節(jié)青年“該有個(gè)輕重緩急的較量”，當(dāng)以革命為重哑诊、戀愛(ài)為輕群扶，暫時(shí)忘卻戀愛(ài)的幸福，擔(dān)受革命的痛苦镀裤，“一齊團(tuán)結(jié)起來(lái)竞阐，跑上革命的戰(zhàn)線上，用盡精力去奮斗促革命早日成功”暑劝，這樣“才可以獲得真正的戀愛(ài)”[4]骆莹。大多數(shù)青年反對(duì)張威的觀點(diǎn)，同意MS的的看法担猛，認(rèn)為“社會(huì)問(wèn)題不解決幕垦，沒(méi)有真正戀愛(ài)的可能；然而就現(xiàn)時(shí)的革命與戀愛(ài)事實(shí)的觀察而論毁习，可以說(shuō)雙方?jīng)]有談自由戀愛(ài)的資格智嚷；當(dāng)然不能一概而論的根本反對(duì)革命者談戀愛(ài)”[5]，“真正戀愛(ài)能不能實(shí)現(xiàn)是一問(wèn)題纺且，而革命青年應(yīng)否戀愛(ài)是另一問(wèn)題”[6]，決不能把二者混為一談稍浆。徐谷冰在《革命青年的戀愛(ài)問(wèn)題》一文中認(rèn)為：“戀愛(ài)是兩性自然的結(jié)果载碌，我們無(wú)法去反抗猜嘱，亦不必去反抗的”“為著沒(méi)有真正的戀愛(ài)，就叫青年不去戀愛(ài)嫁艇，是不可能的”朗伶。但革命青年的戀愛(ài)又必須要遵守兩性雙方都必須經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、打破性欲的觀念步咪，兩性須同為革命者等條件论皆。[7]隨著“革命要不要戀愛(ài)”問(wèn)題的解決，討論的重心很快轉(zhuǎn)移到“戀愛(ài)會(huì)不會(huì)妨礙革命”的問(wèn)題上來(lái)猾漫。沈中德在“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”第一期專號(hào)上便明確指出点晴，現(xiàn)在討論最為緊要的不是“革命要不要戀愛(ài)”，而是“第一悯周，是要謹(jǐn)慎的觀察──使我們于‘戀愛(ài)’線里的各方面粒督，對(duì)于‘革命’沒(méi)有阻礙和沖突。第二禽翼，同時(shí)于‘革命’的戰(zhàn)線上個(gè)各方面屠橄，也要求于‘戀愛(ài)’沒(méi)有沖突和妨礙革命的進(jìn)行∪虻玻”[8]
? ? ? ? 如果說(shuō)在前一個(gè)問(wèn)題上锐墙，青年們沒(méi)有產(chǎn)生太大的分歧，那么在后一個(gè)問(wèn)題上长酗，他們的觀點(diǎn)則截然相反溪北、針?shù)h相對(duì)。多數(shù)青年認(rèn)為花枫，戀愛(ài)能夠給革命青年帶來(lái)心理慰藉刻盐，革命激情，不但不會(huì)妨礙革命劳翰，如果戀愛(ài)的雙方有相同的志趣敦锌，抱共同的信仰，戀愛(ài)還有助于革命佳簸。憤花在《革命的戀愛(ài)觀》一文中提出“革命的戀愛(ài)觀”乙墙，即是“根據(jù)了革命的主義的信仰，革命工作的努力的程度生均；雙方都為了革命听想，即雙方都拿革命的觀念來(lái)發(fā)生愛(ài)，而這一種愛(ài)又屬于異性的”马胧。他認(rèn)為“要是真正能達(dá)到革命的戀愛(ài)的時(shí)候汉买，這種戀愛(ài)雖說(shuō)沒(méi)有大益處于革命，但也有些小利益給革命的”[9]佩脊，一是戀愛(ài)的安慰蛙粘，可以給因革命工作干枯不成功而灰心的青年增加活力垫卤，使其對(duì)于革命格外堅(jiān)決；二是戀愛(ài)的一對(duì)常常有競(jìng)爭(zhēng)的心出牧，一方面思想的進(jìn)步穴肘，工作的努力，犧牲和奮斗的精神舔痕，必然引起對(duì)方的思想進(jìn)步评抚，工作努力。袁乾也說(shuō)伯复，“戀愛(ài)不特不妨礙革命工作慨代，倘你的愛(ài)人是覺(jué)悟而愛(ài)國(guó)愛(ài)人的革命家，我想她還能幫助你積極進(jìn)行革命工作呢”[10]边翼。蕭宜林更是認(rèn)為鱼响，“戀愛(ài)是革命成功的母”，“在革命的時(shí)期當(dāng)中组底，真正的革命家丈积，也未必為了戀愛(ài)，就變了心债鸡，不去革命江滨；有時(shí)候還曾因受愛(ài)人的鼓勵(lì)，更加奮興起來(lái)厌均，增進(jìn)我們成功的要素唬滑，如果我們的對(duì)方──愛(ài)人──是富有革命性的」妆祝”[11]也有不少青年堅(jiān)決反對(duì)上述觀點(diǎn)晶密。任敏直接針對(duì)憤花的觀點(diǎn)發(fā)文表示反對(duì)，認(rèn)為“因革命是犧牲者模她，是預(yù)備居失敗的地位稻艰。不幸而暫時(shí)失敗，不特別足以挫吾們之志侈净，益足以勵(lì)我們之奮斗尊勿，而且我們既決心加入革命戰(zhàn)線上，斷斷不以外物的故而始加生奮勵(lì)畜侦，所以既不須人加以安慰元扔，亦不因競(jìng)爭(zhēng)心始努力”[12]。林雨山也發(fā)文對(duì)徐谷冰提出的革命中戀愛(ài)的三個(gè)條件表示異議旋膳，認(rèn)為女子不僅在家庭中沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)利澎语，在社會(huì)上女子職業(yè)問(wèn)題根本也沒(méi)有解決，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立就無(wú)從談起；另外女子幾乎都沒(méi)有受過(guò)教育咏连，不能了解革命的真意盯孙，自然也就不能和男性有相同的感情鲁森、思想祟滴、信仰，所以他主張“假戀愛(ài)既不可歌溉，真戀愛(ài)又不能”垄懂，就只有暫時(shí)犧牲戀愛(ài)，努力革命痛垛〔莼郏”[13]更有青年提出新的看法：革命青年是領(lǐng)導(dǎo)群眾的，要得到群眾的信仰匙头，而頭腦簡(jiǎn)單的群眾又“最卑鄙男子和女子為伍漫谷，偏偏戀愛(ài)的形式形影不離，若為群眾見(jiàn)到蹂析，不止失了人格舔示，連信仰也取消了”，或男女之間由精神的戀愛(ài)而漸漸達(dá)了欲性的戀愛(ài)电抚，將來(lái)生下兒女惕稻，迫于生活的要求，“不止不能夠沒(méi)有革命工作蝙叛，還要向資本主義搖尾乞憐俺祠，而變了帝國(guó)主義走狗反革命了！”[14]所以借帘，戰(zhàn)場(chǎng)上的流血和愛(ài)人的接吻是決不能同時(shí)發(fā)生的蜘渣。這些青年認(rèn)為在戀愛(ài)與革命發(fā)生矛盾沖突的時(shí)候，戀愛(ài)是一定會(huì)妨礙革命工作的肺然，因此蔫缸，他們主張革命青年應(yīng)該犧牲暫時(shí)的假的戀愛(ài)，去求將來(lái)的真正的戀愛(ài)狰挡。
? ? ? ? 1926年7月捂龄，國(guó)民革命軍誓師北伐，北伐革命正式打響加叁。此時(shí)倦沧，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論顯然被革命形勢(shì)所壓倒，轉(zhuǎn)向北伐的意義和重要性等問(wèn)題討論它匕。但“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論始終沒(méi)有停止展融。1927年6—7月間《現(xiàn)代青年》副刊上還繼續(xù)刊登有相關(guān)文章。此外豫柬，處在迎接革命狀態(tài)下的武漢延續(xù)了“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論告希，漢口《中央日?qǐng)?bào)》副刊上頻繁登載“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論文章扑浸。總的看來(lái)燕偶，“戀愛(ài)與革命問(wèn)題“的討論雖然不時(shí)被北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)事件所打斷喝噪，但夾雜在報(bào)刊政治、軍事時(shí)局的討論文章中指么，一直受到關(guān)注酝惧，在戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)稍微緩解的情況下，不斷地被提出吸引眾多討論者的口仗和筆伐”[15]伯诬。一直到大革命失敗后才偃旗息鼓晚唇。可見(jiàn)盗似，不論是從討論“參與者“的人數(shù)和報(bào)刊的重視程度哩陕，還是討論中表現(xiàn)出來(lái)的革命青年迫切想要解決戀愛(ài)與革命沖突的心態(tài)，“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”都已經(jīng)成為社會(huì)赫舒，尤其是革命青年面臨的悍及、最為關(guān)心的新問(wèn)題，并隨著革命形勢(shì)擴(kuò)展号阿，逐漸成為令社會(huì)矚目的時(shí)代先鋒問(wèn)題并鸵。
? ? ? ? “戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論在社會(huì)上引起的巨大反響，很快進(jìn)入到文學(xué)領(lǐng)域扔涧，刺激了《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上“戀愛(ài)與革命”文學(xué)創(chuàng)作园担。更為重要的是它還深刻影響了大革命過(guò)后，“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)的創(chuàng)作與流行枯夜⊥涮《新時(shí)代》副刊上發(fā)表了顧仲起的小說(shuō)《一封來(lái)信》[16]、姚應(yīng)征的革命詩(shī)劇《思潮》[17]湖雹、飄零的詩(shī)歌《戀愛(ài)與犧牲》[18]等都以“戀愛(ài)與革命”為題材咏闪。《一封來(lái)信》寫了革命青年在沒(méi)有得到戀愛(ài)之前摔吏，因?yàn)楦锩ぷ鞯摹皺C(jī)械和枯燥”鸽嫂，而放棄革命的意志，希望對(duì)方（女性）能夠給自己戀愛(ài)的安慰征讲，但在得到戀愛(ài)之后据某，又為著愛(ài)人而墮落了。小說(shuō)通過(guò)MN女士的一封來(lái)信批判了把戀愛(ài)當(dāng)作革命青年“安慰品”的腐朽思想诗箍⊙⒆眩《思潮》則通過(guò)對(duì)革命青年由追求“革命之神”，為革命而犧牲戀愛(ài)的思想，最終向“愛(ài)神”屈服的墮落與沉淪筷狼，以期革命青年能在戀愛(ài)與革命之間有自己確定的人生觀瓶籽，“自然走到革命之途”。詩(shī)歌《戀愛(ài)與犧牲》更是直接以為革命犧牲戀愛(ài)的觀點(diǎn)貫穿全詩(shī)埂材，寫出了革命青年走上革命道路之時(shí)塑顺，面對(duì)深刻的愛(ài)情和分別的痛苦，決然走向革命之路楞遏。詩(shī)中寫到“惟有‘革命的犧牲’是真愛(ài)和永在的茬暇。”“犧牲的結(jié)果寡喝，才是我們兩的真正的戀愛(ài)呢！”
? ? ? ? 我們?cè)龠M(jìn)一步把《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論與國(guó)共兩黨的政治主張聯(lián)系起來(lái)勒奇，就不難發(fā)現(xiàn)预鬓，“討論”所帶有的鮮明政治色彩，而且從另一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了從“五四”到“大革命”社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)移赊颠。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》上發(fā)表的幾篇關(guān)于“革命與戀愛(ài)”的文章格二，都口徑一致地主張為革命犧牲戀愛(ài)，認(rèn)為“人類的真正自由戀愛(ài)竣蹦，只有在社會(huì)制度打破之后顶猜，才有可能！若能以馬克思主義的觀點(diǎn)痘括，認(rèn)清了社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程长窄，確定了革命的人生觀，對(duì)于戀愛(ài)問(wèn)題纲菌，應(yīng)當(dāng)是不難解決的挠日。”可見(jiàn)翰舌，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論對(duì)共產(chǎn)黨宣言和莫斯科中央大學(xué)格利揚(yáng)巴夫事件的引用嚣潜，以及童炳榮、炮兵（郭俊英）等直接以《介紹共產(chǎn)主義的戀愛(ài)觀》等文章的觀點(diǎn)作討論等椅贱，都來(lái)自于《中國(guó)青年》上刊載的文章懂算。[19]國(guó)民黨方面對(duì)“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論的態(tài)度，則可以從洪瑞釗的《革命與戀愛(ài)》一書(shū)得知庇麦〖萍迹《革命與戀愛(ài)》的言論雖然極端反共，但在“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”上卻與共產(chǎn)黨的主張?bào)@人相似女器，認(rèn)為“在最近的將來(lái)酸役，決不容易產(chǎn)生普遍的真誠(chéng)的自由戀愛(ài)，因?yàn)閺慕逃辖?jīng)濟(jì)上政治上的種種形式來(lái)看，兩性的永久幸福涣澡，還在空虛黑暗之中贱呐。因此我們更可明了，戀愛(ài)與革命入桂，是互為因果的奄薇；要想給戀愛(ài)問(wèn)題以一個(gè)總解決，惟有從努力國(guó)民革命入手抗愁！到了教育經(jīng)濟(jì)政治得到真正的自由平等以后馁蒂，戀愛(ài)問(wèn)題便不解而自解了≈╇纾”[20]這種政治介入“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論沫屡，所反映出的社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在文學(xué)上即可看出“大革命”對(duì)20世紀(jì)20年代文學(xué)觀念由“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”轉(zhuǎn)變的影響撮珠。大革命形成了不同于“五四”的一種全新的社會(huì)思潮沮脖，并給“五四”形成的社會(huì)思潮帶來(lái)巨大沖擊。這表現(xiàn)為本來(lái)被作為“革命”看待的“戀愛(ài)”在大革命時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)椤案锩钡膶?duì)立面芯急，“革命”成了“戀愛(ài)”的反動(dòng)勺届。“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論在社會(huì)上形成的巨大沖擊娶耍，深刻影響著革命青年的思想和生活免姿，被作為他們?cè)诖蟾锩淠恢螅窇浉锩囊环N特殊方式在文學(xué)作品中得到復(fù)現(xiàn)榕酒，并成了“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)創(chuàng)作的源頭和流行的原因胚膊。
? ? ? ?1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動(dòng)“四·一二”奈应、“七·一五”政變澜掩，進(jìn)行“清共”，大肆捕殺共產(chǎn)黨員杖挣，國(guó)共第一次合作也隨之宣告結(jié)束肩榕。大革命對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)也就突然失敗了。大革命的戛然而止在共產(chǎn)黨青年中造成兩種反響：一部分青年誤認(rèn)為革命依然處在高潮之中惩妇，但更多的青年已經(jīng)從革命的失敗中感到失落和悲哀≈旰海現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，以及由此造成的巨大心理落差歌殃，使得帶著對(duì)革命美好憧憬的青年對(duì)革命充滿了追憶和懷念乔妈。“革命與戀愛(ài)”作為此前青年最為關(guān)心的時(shí)代先鋒問(wèn)題氓皱，和作為他們親身經(jīng)歷的生活路召，自然而然地被當(dāng)作記憶的碎片勃刨，成為他們追憶逝去革命的一種最好方式。[21]再?gòu)摹案锩討賽?ài)”的實(shí)際創(chuàng)作來(lái)看股淡，雖然大革命落幕之前身隐，已經(jīng)有蔣光慈《少年漂泊者》、《鴨綠江上》唯灵，張聞天的《旅途》贾铝，葉永蓁的《小小十年》等以“革命加戀愛(ài)”模式創(chuàng)作的小說(shuō)，但都未受到關(guān)注埠帕。一方面固然是因?yàn)檫@些作品的創(chuàng)作粗糙垢揩、水準(zhǔn)不高，但更重要的還是因?yàn)闆](méi)有形成作品被廣泛接受的社會(huì)基礎(chǔ)敛瓷。直到大革命落幕之后叁巨，1927年10月蔣光慈的小說(shuō)《野祭》的出版，才被認(rèn)為是“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作的開(kāi)始琐驴。[22]
? ? ? ? 郁達(dá)夫在回憶蔣光慈時(shí)也說(shuō)：“在一九二八俘种、一九二九年以后，普羅文學(xué)就執(zhí)了中國(guó)文壇的牛耳绝淡，光赤的讀者崇拜者，也就在這兩年里突然增加起來(lái)苍姜±谓停”[23]可見(jiàn)，“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作是在大革命落幕后衙猪，作為知識(shí)分子和革命青年對(duì)革命的普遍追憶馍乙，才開(kāi)始流行起來(lái)的。而大革命不同于以往的革命垫释，“它不再像‘戊戌變法’丝格、‘辛亥革命’那樣是只訴諸政治精英和軍事角逐的上層革命，國(guó)共兩黨紛紛展開(kāi)廣泛政治棵譬、文化宣傳以及社會(huì)動(dòng)員显蝌，力圖造成所謂的‘全面革命’”[24]。文學(xué)作品作為宣傳的主要工具订咸，在革命的宣傳和鼓動(dòng)上取得了很大的成效曼尊，不少青年人就因?yàn)殚喿x蔣光慈的作品而走向革命。因此脏嚷，“革命”觀念進(jìn)入到日常生活骆撇，影響和規(guī)范著青年的思想，又給“革命追憶”和“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作提供了心理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)父叙。[25]
? ? ? ? “戀愛(ài)與革命問(wèn)題”作為青年追憶革命的特殊方式神郊，在日后“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作中得以復(fù)現(xiàn)肴裙。蔣光慈的《野祭》、《菊芬》涌乳，洪靈菲的《流亡》蜻懦、《轉(zhuǎn)變》和茅盾的《蝕》三部曲等“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作中的情節(jié)模式所體現(xiàn)出的“革命”與“戀愛(ài)”之間的矛盾沖突，如革命青年在“革命”與“戀愛(ài)”間的掙扎爷怀，由為戀愛(ài)而革命到為革命犧牲戀愛(ài)的轉(zhuǎn)變阻肩，以及為共同的革命理想而產(chǎn)生戀愛(ài)等。后來(lái)运授，茅盾在回憶1920年代末流行的這段“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)時(shí)烤惊，把這些模式分為三種：戀愛(ài)與革命的沖突；革命決定戀愛(ài)吁朦；革命產(chǎn)生戀愛(ài)柒室。[26]這正與“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論中“戀愛(ài)”與“革命”孰重孰輕的爭(zhēng)辯相對(duì)應(yīng)。[27]此外逗宜，“革命加戀愛(ài)”的創(chuàng)作和評(píng)論中具體的言辭雄右，如“人之必須戀愛(ài)，正如必須吃飯一樣纺讲，因?yàn)閼賽?ài)和吃飯這兩件大事擂仍，都被資本制度弄壞了，使得大家不能安心戀愛(ài)和安心吃飯熬甚，所以需要革命逢渔。”[28]“在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度未推翻以前乡括，真正的戀愛(ài)是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的”[29]等肃廓，都可以在“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”討論的文章中找到』迕冢可見(jiàn)盲赊，“戀愛(ài)與革命問(wèn)題”的討論作為源頭對(duì)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響。
——————————
[1]?MS：《讀了<戀愛(ài)與革命>以后》敷扫，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年4 月24日哀蘑。
[2]?見(jiàn)《編輯室綴話》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月12、14日呻澜。
[3]?袁乾：《戀愛(ài)與革命問(wèn)題的我見(jiàn)》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月25日递礼。
[4]?林雨山：《對(duì)于<讀了<戀愛(ài)與革命>以后>的幾句話》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月7日。
[5]?轟雷：《煙云密布中的<戀愛(ài)與革命問(wèn)題>》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月25日羹幸。
[6]?毅鋒：《革命青年不應(yīng)該戀愛(ài)嗎》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月25日脊髓。
[7]?徐谷冰：《革命青年的戀愛(ài)問(wèn)題》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月7日。
[8]?沈中德：《戀愛(ài)與革命》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月12日栅受。
[9]?憤花：《革命的戀愛(ài)論》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月12日将硝。
[10]?袁乾：《戀愛(ài)與革命問(wèn)題的我見(jiàn)》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月25日恭朗。
[11]?蕭宜林：《戀愛(ài)是革命成功的母》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年6月16日。
[12]?任敏：《給憤花君<革命的戀愛(ài)論>一個(gè)反響》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年6月16日依疼。
[13]?林雨山：《讀了<革命青年的戀愛(ài)問(wèn)題>以后》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月25日痰腮。
[14]?王淼芳：《反主張革命時(shí)期而可能戀愛(ài)者》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年6月16日。
[15]?熊權(quán)：《論大革命與早期左翼文學(xué)的興起──以對(duì)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作發(fā)生的考察為例》.《中國(guó)文學(xué)研究》.2007年第1期律罢。
[16]?顧仲起：《一封來(lái)信》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年6月5日膀值。
[17]?姚應(yīng)征：《思潮》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月22、23误辑、24日沧踏。
[18]?飄零：《戀愛(ài)與犧牲》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·新時(shí)代》.1926年5月17日。
[19]?見(jiàn)《中國(guó)青年》：1924年11月1日第51期《中國(guó)青年與戀愛(ài)問(wèn)題》巾钉；1924年12月13日第57期《戀愛(ài)問(wèn)題》翘狱；1925年2月14日第66期《談戀愛(ài)之先者》；1925年7月18日第82期《馬克思主義者戀愛(ài)問(wèn)題》砰苍。
[20]?洪瑞釗：《革命與戀愛(ài)》.上海：民智書(shū)局.1928年4月初版潦匈。
[21]?孟超在回憶大革命時(shí)期的廣州時(shí)說(shuō)：“一面是嚴(yán)肅的工作，堅(jiān)韌的精 神赚导；另一面就是浪漫諦克的氣質(zhì)和行為茬缩。”見(jiàn)孟超：《我所知道的靈菲》.《洪靈菲選集》（乙種本）.北京：開(kāi)明書(shū)店1951年7月版吼旧；茅盾在回憶大革命時(shí)期的武漢時(shí)也說(shuō)：“大革命時(shí)代的武漢寒屯，除了熱烈緊張的革命工作，也還有很濃的浪漫氣氛黍少。”見(jiàn)茅盾：《我走過(guò)的道路》（上）.北京：人民文學(xué)出版社.1981年10月版处面，第325頁(yè)厂置。
[22]?錢杏邨在評(píng)價(jià)《野祭》時(shí)就說(shuō)：“現(xiàn)在，大家都要寫革命與戀愛(ài)的創(chuàng) 作了魂角，但是在野祭之前似乎還沒(méi)有昵济。”錢杏邨：《野祭》.方銘編：《蔣光慈研究資料》.銀川：寧夏人民出版社.1983年7月版野揪，第358頁(yè)访忿。
[23]?郁達(dá)夫：《光慈的晚年》.方銘編：《蔣光慈研究資料》.銀川：寧夏人 民出版社.1983年7月版。
[24]?熊權(quán)：《論大革命與早期左翼文學(xué)的興起──以對(duì)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作發(fā)生的考察為例》.《中國(guó)文學(xué)研究》.2007年第1期斯稳。
[25]?錢杏邨：《在發(fā)展的浪潮中成長(zhǎng)海铆，在發(fā)展的浪潮中死亡》.《文藝新聞》1931年9月15日。
[26]?茅盾：《“革命”與“戀愛(ài)”的公式》.《茅盾全集》（20）.北京：人民文學(xué)出版社.1990年版挣惰。
[27]?熊權(quán)：《論大革命與早期左翼文學(xué)的興起──以對(duì)“革命加戀愛(ài)”創(chuàng)作發(fā)生的考察為例》.《中國(guó)文學(xué)研究》. 2007年第1期卧斟。
[28]?洪靈菲：《流亡》.《洪靈菲選集》.北京：人民文學(xué)出版社.1982年版.?第39頁(yè)殴边。
[29]?錢杏邨：《野祭》.方銘編：《蔣光慈研究資料》.銀川：寧夏人民出版 社.1983年7月版.第356頁(yè)。
