什么是真正的修行盲厌？
真正的修行署照，不是比你修行了多少年；比你捐了多少錢吗浩；比你做了多少的善事建芙，比你拜了多少的上師；或者是你打坐入定了幾年懂扼；或者是閉關(guān)了幾年岁钓。
真正的修行，不是說你有沒有開天眼微王，有沒有開啟他心通屡限，或者其他的一些神通。
真正的修行炕倘，是為了不花時間钧大，不見任何的大師，也不為了成為大師或菩薩罩旋，而是為了讓自己 360 度的無死角啊央、無我，成為一個透明的人涨醋。為了自己不再修行瓜饥，為了讓自己不再成為修行的人，為了讓自己成為一個心安的人浴骂。
修行就是為了完全成為自己乓土，做一個正常的人。為了讓自己打破一切溯警，讓自己完全地成為自己趣苏。不被世界集體的信念系統(tǒng)束縛，不被宗教的信念系統(tǒng)束縛梯轻，不被神佛的概念所束縛食磕，不被習(xí)慣、嗜好所束縛喳挑。
在這里彬伦，修行的方法就是，讓自己不停地在這些磨難當(dāng)中解脫自己伊诵，那我們的生活就變成一個修行的道場单绑。
在這個道場當(dāng)中，不斷的去發(fā)現(xiàn)自己的角度日戈，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知询张，發(fā)現(xiàn)自己的信念系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)束縛自己的一些信念浙炼。
不斷地讓自己放下份氧。放下自己的習(xí)氣唯袄、 習(xí)慣、知見蜗帜、角度恋拷、 信念系統(tǒng)，讓自己成為一個不被任何人厅缺、任何事蔬顾、任何物、任何法所束縛住的人湘捎，成為一個全部都可以的人诀豁，成為一個對世界沒有看法、沒有要求的人窥妇。
修行就是打破生活上一切固有的模式舷胜，就是打破心上的一些瑕疵和固守的一些信念，把自己徹底的弄空活翩，允許一切的發(fā)生烹骨。
修行就是沒有任何要表現(xiàn)的欲望，沒有任何要度人的欲望材泄。
該我說的時候我就說沮焕，眾生有求于我的時候我就說，需要我的時候我就說拉宗。不管你們說我說的是真理峦树，還是狗屁都不是，你們喜歡就點贊簿废，不喜歡的就辱罵或者評判空入，怎么都行络它。我也不會跟你們?nèi)庌q族檬。
就是在生活當(dāng)中不斷地去磨煉自己的這顆心，讓自己的心干干凈凈化戳，讓自己的心空出來单料，讓一切流經(jīng)。
修行就是發(fā)現(xiàn)自己這顆心点楼。任何一個人扫尖、一件事、一件物讓我們心上難受的時候掠廓，我們就會看著這個情緒去流經(jīng)换怖，看著心上的波動。如果別人諷刺我蟀瞧，我發(fā)現(xiàn)我有不開心的情緒沉颂，我立馬就會讓這種不開心的情緒消亡在虛空里条摸，心上絕對不會留一絲一毫的情緒。
如果有人罵我铸屉，我心中立即就會感激觸碰到我的這個人钉蒲、這件事，又有機會讓我做功課彻坛。
我不把自己定義成任何一個人顷啼，開悟的人也好，覺醒的人也好昌屉，我沒有任何的概念钙蒙，我不要任何的標(biāo)簽，我不要任何的頭銜间驮，我們要像空氣一樣仪搔，能夠穿越在天地間。
我們要做到的是蜻牢，我們心上沒有任何的刺烤咧，沒有任何的棱角，沒有任何的角度抢呆，沒有任何的勾煮嫌，所以一切在我們心上都掛不住。如果心上被掛住了抱虐，心上還有煩惱昌阿， 是因為我們心上還有刺，還有勾恳邀，還有角度懦冰。
我們要像虛空學(xué)習(xí)。任由世界上的人煩躁谣沸、混亂刷钢，心七上八下，任由這個自然界的風(fēng)云變化乳附，我們的心上永遠(yuǎn)都是空空朗朗内地，如如不動。心上沒有任何的意見赋除，嘴上也沒有任何的意見阱缓。全然地接受，全然地允許举农。
我們要打破一切的概念荆针，打破一切的信念系統(tǒng)，讓一切穿過自己，那么自己就不會受傷航背。如果我們對這個世界越坦然秸妥，那么這個世界就會越坦然地對待我們。
所以永遠(yuǎn)真實的做自己沃粗！
所以佛陀的空性不用去證粥惧。只要你能夠透過一切事、一切痛苦最盅，或者是一切折磨突雪，一切的好人和壞人的時候，當(dāng)一切的人事物來到你的時候涡贱，馬上就能透過去咏删，讓一切流經(jīng)，不留任何的痕跡问词，那么這個就是空性督函。這個時候不用你去證悟空性，你就是空性激挪！
我們要時時刻刻地看著我們的這顆心辰狡，看看心上還有沒有瑕疵，有沒有死角垄分，有沒有自己固有的角度宛篇。
360 度去掃描自己的心，看看心上有沒有固定的角度薄湿，有沒有不能被觸碰的地方叫倍。
讓自己成為一個透亮的人，一個通透的人豺瘤，一個敞亮的人吆倦。一個任何的事物都能在我們這里透過去的人，我們不會起任何的反應(yīng)坐求。
我們看見這個世間的一切人事物蚕泽，或者是一切的法，都沒有意見瞻赶，那么你就會感覺非常的自由赛糟，非常的舒暢，非常的寬廣砸逊。你就會感受到內(nèi)在好多的愛，這個時候你就會有那種懷抱著宇宙掌逛，或者是氣吞山河的感覺师逸。
生活當(dāng)中就是一個大的修行的道場，生活中一切都讓它流走豆混。一切的人事物篓像，一切的法动知，我們都讓它自然而然地流動。一切的情緒员辩，一切的念頭盒粮，都讓它流走。
當(dāng)你的心空下來的時候奠滑，這個空丹皱，就流進你的心里，就在你的心里生起來宋税，這個時候你就是天上地下摊崭，唯你獨尊！你內(nèi)心會無比的滿足杰赛，無比的喜悅呢簸，也會無比的感恩和無限的慈悲。
活在覺中乏屯，你就進入順流模式
現(xiàn)在很多人痛苦根时，糾結(jié)，掙扎辰晕，都是因為想得太多啸箫，信念系統(tǒng)太多。我們?nèi)藦男〉酱笊∏郏瑥囊怀錾捅惠斎敫鞣N各樣的生活習(xí)慣忘苛、信念系統(tǒng)。這些都讓我們活在顛倒夢想里面唱较，活在無明當(dāng)中扎唾，活在幻相世界中。
我們現(xiàn)在很多人一講話一做事時就會啟動大腦南缓，舊有的模式胸遇，或者是固有的信念系統(tǒng)，或者是經(jīng)驗來做事汉形。我們還不知道啟用這個空的模式纸镊，這個覺的模式。
當(dāng)這個覺生起來的時候概疆，我們完全不用去思考逗威，是一個響應(yīng)的模式，一個被動的模式岔冀。我們每天在覺當(dāng)中凯旭，都用覺在覺知著自己所做的一切事情，不用主動去思考，也不用主動去做計劃罐呼、規(guī)劃鞠柄。
所以當(dāng)我們啟用覺的模式時候，我們是一種順流的模式嫉柴，無為的狀態(tài)厌杜，只問當(dāng)下自己的感覺。
就是隨著這種感覺计螺，不斷地去感覺自己的內(nèi)在夯尽，當(dāng)下我想做的任何事，比如我想去散步危尿，我想喝水呐萌，我想吃什么……都問自己內(nèi)在的這種感覺。
當(dāng)我們越來越多的跟隨這種感覺的時候谊娇，我們就跟我們內(nèi)在的空性就越來越連接肺孤。這個時候呢，我們就會接到我們內(nèi)在給我們的指引济欢。
我們做事時赠堵，我們不用主動去思考，我們只順應(yīng)著這個內(nèi)在的指引法褥，所有的資源都會來到我們茫叭。這個時候是宇宙承載著我們在前行。
我們要放下頭腦的思考半等，放下主動的模式揍愁，想要去做一些事。我們大腦的程序杀饵，思維模式莽囤，一些概念的模式，已經(jīng)運作了幾十年切距，所以我們剛開始停下來的時候朽缎，很多人就會覺得失去自我，很難受谜悟，或者是不太習(xí)慣话肖。所以大家不用著急，給自己時間葡幸，慢慢來哈最筒！
我們要從主動模式變成響應(yīng)模式，或者是被動模式礼患。當(dāng)我們把主動模式變成響應(yīng)模式是钥，或者說被動模式時掠归，就是天地在運作缅叠，整個宇宙在運作悄泥。
練習(xí)這個覺的方法，就是讓思想中斷肤粱。中斷以后我們就會進入空性弹囚，體驗到內(nèi)在的那份寂靜，和如如不動领曼，就會進入到響應(yīng)模式鸥鹉。我們?nèi)司蜁杂闪耍蜁畹梅浅t灑庶骄，活在極樂當(dāng)中毁渗。
我們要不斷地去砍斷固有的人生模式，把自己的習(xí)慣“想”单刁，慢慢地轉(zhuǎn)換成習(xí)慣“知”灸异，習(xí)慣“覺”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)念頭生起來的時候羔飞，發(fā)現(xiàn)自己頭腦在想的時候肺樟。不排斥它，也不壓抑它逻淌，不斷地把自己拉回來么伯。就是在這樣一次次不斷的練習(xí)當(dāng)中，時刻地覺察自己卡儒，我們就過渡到“覺”的狀態(tài)田柔。
不斷地去覺察自己的動作、語言骨望、情緒硬爆、念頭。不斷地覺察自己有沒有什么嗜好锦募，有沒有不能觸碰的地方摆屯，有沒有“不可以”的行為模式，或者是內(nèi)心有沒有爭理或者是歪理糠亩。不斷地去覺察自己虐骑，放下自己的這些嗜好，或者是信念系統(tǒng)赎线，讓一切去流經(jīng)廷没。心里放下的越多，內(nèi)心就會越來越透亮垂寥，也會越來越空曠和自由颠黎。
在生活當(dāng)中落地實修覺
接下來二十多天的時間另锋，我們會帶領(lǐng)大家，從習(xí)慣想的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成習(xí)慣覺的狀態(tài)狭归。我們會去指導(dǎo)大家夭坪，在生活當(dāng)中去落地實修。
我們要在生活當(dāng)中把自己轉(zhuǎn)換成什么樣子呢过椎？
就是有事也要覺室梅，沒事也要覺。
剛開始的時候疚宇，我們要刻意的提起這個覺亡鼠，剛開始練習(xí)的時候，大家可以有一個方法敷待，就是：我看著——我在做什么间涵，我看著——我在講話，我看著——我在聽榜揖，我看著——我在走路勾哩。
剛開始的時候我們要把這個覺提起來，但是到后來的時候根盒，這個覺就會自動起用钳幅，那個時候就不用再提起了，這個覺就變成了一個自動模式炎滞。我們要明白這個覺敢艰，啟動這個覺，用覺修行册赛，它才是真正的修行钠导。
所以修行就是看清自己所有的習(xí)性，所有的習(xí)氣森瘪，固有的觀念牡属，然后把這些全部都放下。
我們要知道扼睬，我們本來無一物逮栅，心里是空空蕩蕩，清清靜靜的窗宇，沒有那么多習(xí)氣措伐、信念系統(tǒng)、觀念军俊、角度侥加。
所以說，要通過不斷地放下粪躬，回到空性担败。要通過覺昔穴，不斷地去練習(xí)，不斷地去實踐提前。
這個就是啟動覺的模式吗货，時常的與覺同在。
覺呢岖研，它本來是不動的卿操，如如不動的警检，本自清凈孙援，無邊無際，無色無味的扇雕。
那么怎樣用這個覺呢拓售？
生活當(dāng)中的一切事情，行住坐臥镶奉，吃喝拉撒都是修行础淤。所以你都要帶著這樣一份覺知的狀態(tài)。生活當(dāng)中一旦有了糾結(jié)哨苛、煩惱鸽凶、對立和恐懼，或者是要發(fā)火的情緒建峭，都要覺玻侥！
覺知情緒
一旦我們在覺的狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)自己想發(fā)火亿蒸，或者是有各種的情緒南用，都要讓這個覺生起來瞬浓，讓這個情緒流經(jīng)。在發(fā)火之前首先覺一下，停留幾分鐘封救，看看這個火能不能消下去，如果消不下去酱畅，就覺知著自己在發(fā)火弄喘，讓這個情緒釋放出來，但是在釋放的時候贡蓖，你一定要知道你自己在發(fā)火曹鸠，你在覺著你在發(fā)火。當(dāng)你發(fā)完火摩梧，心平靜下來以后物延，立馬回到放下。過去的事情仅父，上一秒的事情已經(jīng)過去了叛薯，沒有留下任何的痕跡浑吟，活在當(dāng)下，跟什么事都沒有發(fā)生一樣耗溜，這個時候你就不會對任何人產(chǎn)生影響组力。
在這個練習(xí)情緒的過程當(dāng)中，我是深有體會的抖拴。就是在這樣一次又一次的發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時候燎字，馬上回到這個覺的狀態(tài)，馬上回到自己的中心阿宅，自己的心上候衍，或者說感受到內(nèi)在空無的存在，或者是帶著一份覺知讓情緒去流經(jīng)洒放，很快就會回到和平的狀態(tài)蛉鹿。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時候，深呼吸幾次往湿。調(diào)整一下妖异，把自己的意識收回來，關(guān)注在自己的心上领追，調(diào)整一下他膳，隨著深呼吸，把這個情緒呼出去绒窑。這個時候你會感覺到心上有一些波動棕孙，讓它們?nèi)チ鹘?jīng)。
當(dāng)我們帶著覺知回论，讓情緒去流經(jīng)的時候呢散罕，這個情緒就沒有了力量。原來我在練習(xí)這個情緒的時候傀蓉，是融入那個情緒欧漱，讓那個情緒放大到極致，這個時候往往就覺得自己沒有力量葬燎，力不從心误甚。
所以說我們要讓內(nèi)在這個覺生起來。內(nèi)在這個覺就像大海一樣谱净，當(dāng)我們內(nèi)在的大海生起來的時候窑邦，我們的情緒就像浪花一樣在大海上涌動。這個情緒它就沒有了力量壕探，很快它就流經(jīng)過去了冈钦，心里很快就安靜，就和平李请。練習(xí)久了瞧筛，內(nèi)在的這種如如不動的力量就生起來了厉熟，就不容易被外面的環(huán)境所擾動，所影響较幌。
不管我們什么時候揍瑟，我們在生活當(dāng)中，只要感覺心上乍炉，還有生活當(dāng)中的痕跡绢片、波動、情緒岛琼，或者是事情過不去的時候底循，就回到這個“覺”的位置上，和“覺”待上十幾分鐘衷恭，或者是半小時此叠，讓所有的情緒，所有的事情流走随珠，讓心上所有的波動流走，就是這樣一次一次的去練習(xí)猬错。
那么這個覺呢窗看，它是一個空的狀態(tài)。念頭倦炒，情緒或者是生活中發(fā)生的一切事情显沈，它們就像云彩一樣。讓它們自自然然的流過逢唤，很快就能回歸到平靜拉讯、舒暢和祥和的狀態(tài)，回到空明的狀態(tài)鳖藕，那我們內(nèi)在的這個覺魔慷，就像大海。念頭著恩、情緒或者是生活中所有的一切事情院尔，它就像浪花一樣。
當(dāng)我們內(nèi)在的這個力量生起來的時候喉誊，我們這個幻相世界中所發(fā)生的一切事情邀摆，包括所有的情緒，我們都能夠很快的讓它們流經(jīng)伍茄。然后在生活當(dāng)中栋盹，我們的內(nèi)在就生起了力量。內(nèi)在就祥和敷矫，內(nèi)在就平靜了例获。
就是這樣一次一次地練習(xí)音念，一次一次地拉回到自己內(nèi)在的這個覺上面，你就在這個世界上越來越自由自在躏敢，就不會被這個社會的煩惱和煩躁所擾動闷愤，生活當(dāng)中很多的事情，也都會自動的變得變得祥和件余，身邊的關(guān)系也都會恢復(fù)到一個祥和和平靜的狀態(tài)讥脐。
“覺”就是不想東，不想西啼器。達摩祖師當(dāng)年來到中國的時候旬渠，他告訴我們“沒有意義”！
所以說你心里面必須是沒有意義端壳，沒有想法告丢。看到什么，聽到什么损谦，都不要有意義摻雜在里面岖免。不要去評判，不要去分析照捡，就是如是的聽颅湘，如是的看著，不管也不顧栗精，心里沒有任何的意見闯参，沒有任何的想法。
就是這樣如如不動的去覺知著一切悲立，就這樣看著一切鹿寨，不夾雜自己任何的看法和想法。
所以說我們要天天與我們的這個覺 在一起 薪夕，這個覺呢它就是主體脚草，是載體。生活當(dāng)中所有的畫面它都變成了客體寥殖。
所以說我們要天天與這個主體待在一起玩讳，把這個覺變成我們的主體，把這個覺變成大海嚼贡，把這個覺變成天空熏纯，載著所有的動的東西。比如說生活當(dāng)中所有的事粤策，比如說念頭樟澜，比如說情緒。讓內(nèi)在的這個主體生起來，跟這個主體待在一起秩贰，待久了霹俺，待習(xí)慣了，你就是這個世界的主人毒费，你內(nèi)在就有了力量丙唧。
覺知念頭
剛開始覺的時候，可能大家會發(fā)現(xiàn)會有很多的念生起來觅玻。你在沒有覺的時候想际，你覺察不到你的念頭。當(dāng)你一旦開始覺的時候溪厘，你就會發(fā)現(xiàn)好多好多的念頭生起來胡本。
所以剛開始的時候不要想讓這個念減少，或者想讓這個念停止畸悬，這是不可能的侧甫。或者你是想把所有的煩惱和情緒全部都掏空蹋宦，這個是不可能的披粟。畢竟我們活在頭腦層面已經(jīng)幾十年了。大家要給自己時間妆档，允許自己在什么樣的狀態(tài)僻爽，不去著急，也不去抓取贾惦。
我們現(xiàn)在知道這個覺，知道它是主體敦捧，我們就要不斷地練習(xí)须板，不斷地鞏固。覺久了兢卵，自然而然地就過渡到覺上來了习瑰。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)念頭生起來了，不要去排斥它秽荤，也不要去壓制它甜奄。當(dāng)我們一發(fā)現(xiàn)它的時候，這個念就停下來了窃款。我們再繼續(xù)讓自己保持在這個覺知课兄，在這個覺上面。當(dāng)我們覺久了之后晨继，我們世俗當(dāng)中的這些事情烟阐，生活當(dāng)中的事情就會全部都解決了。
我們覺久了以后，我們這個覺它就會越來越大蜒茄，自動的去擴散開唉擂，無邊無際與萬物合一。那么這個時候檀葛，我們的愛心玩祟，我們的慈悲心，無我的心屿聋，我們?yōu)樗说男目赵蜁慷汲鰜怼?/p>
當(dāng)這個覺大到不能再大的時候呢，就可以稱為是大覺世尊胜臊。
回到萬物的背面
我們生活在這個幻相世界里面勺卢。心被這個幻相世界所拉扯著，所糾結(jié)著象对。心是恐懼的黑忱，七上八下的，我們的心都是錯位的勒魔。當(dāng)我們不斷地覺的時候甫煞，覺久了的時候，心不亂想了冠绢，心不動了抚吠，這就是歸位了，就是回到了我們的本位上弟胀。那我們的身體楷力，精神，生活就會全方位地好起來孵户！
我們在幻想世界里萧朝，是生活在“動”的層面，“有”的層面夏哭，看不清這個幻相世界的真相检柬，因為被迷在這個幻相世界里面了，不知道萬物還有一個“空”的層面竖配。萬物的反面是沒有何址，是空。
萬物都是從這個“空”里面生起來的进胯，又回到這個空用爪。萬物是動的，那么萬物的反面是寂靜龄减，是空無项钮。
慢慢地把這個覺，從萬物“有”的層面，回到它的背面烁巫，回到萬物的反面署隘，就是這個“空”，這個“不動”亚隙，才能看清萬物的表現(xiàn)磁餐。
所以說要“與覺同在”。只有多練習(xí)阿弃，才能看清萬物的虛幻和無常诊霹。
過去成道的一些大師，他們都是因為看清了萬物的真相渣淳。這唯一的“真相”脾还！所以他們“與覺同在”，他們活在了這個覺上入愧，活在了萬物的表面鄙漏，活在了空上。
所以說大家要清楚明白地認(rèn)識到這一點：這個空棺蛛、這個覺它是如如不動的怔蚌，它包含了所有的萬物。你就明白了宇宙人生的真相旁赊。
那么我們同樣都是有眼耳鼻舌身桦踊，同樣都是一百多斤的身體，區(qū)別是什么呢终畅？就是有的人看透了籍胯，有的人沒有看透。所以說看透的人他愿意跟自己的無聊离福，寂靜芒炼，如如不動，跟這個空待在一起术徊。
當(dāng)你與覺同在的時候，你逐漸的就會安靜下來鲸湃。也能看得透這個世間的萬象赠涮，所以說這個時候就會生發(fā)出很多的智慧。
當(dāng)我們逐漸的安靜下來暗挑，空下來以后笋除。恐懼炸裆，不安全感就會慢慢地消失垃它。內(nèi)心就會特別的自由、安詳、和平国拇，就生活在自己的極樂世界當(dāng)中洛史。
所以我們要不斷地通過覺，讓自己靜下來酱吝，讓自己的心沉下來也殖，讓自己的心如如不動。
禪宗的四個境界
禪宗有四個層面务热，第一個是忆嗜，身動心也動。
我們在這個幻相世界崎岂，身體也是動的捆毫，在做事情的時候頭腦是思緒亂飛，想別的事情冲甘，一刻也沒有停下來绩卤。這個是我們在這個幻相世界中的人。
第二個是损合，心動身不動省艳。
比如說很多人在打坐的時候，他的身體是不動的嫁审，但是他的思緒亂飛跋炕。
第三個是身不動，心不動律适。
這個叫頑空辐烂，他證得的是羅漢的境界，他也能讓自己徹底的空下來捂贿，這個時候就是心無掛礙纠修，無掛礙故，無有恐怖厂僧，遠(yuǎn)離顛倒夢想扣草，究竟涅槃。但是他沒有認(rèn)識到自己就是這個“明知明覺”颜屠，他成了一個死空辰妙。
我們的空呢，是讓虛空承載著萬物甫窟。虛空是不動的密浑，萬物是動的。
第四個境界是身動心不動粗井，是禪宗最高境界尔破。
“心不動” 街图，才是真正的修行
我們在這個世界該玩就玩，該吃就吃懒构，該罵就罵餐济，該吵就吵。心里面什么都沒有痴脾，什么都不留颤介，沒有任何的痕跡，心里空空蕩蕩的赞赖。內(nèi)在如如不動滚朵，外在千變?nèi)f化。這個時候我們心是非常自由自在前域，非常的瀟灑辕近。
只有體悟到這個“心不動”的人，才是真正的覺匿垄，才是真正的修行移宅。
如果你不懂這個覺，即使你將宇宙所有的善事做完椿疗，所有的經(jīng)文讀完漏峰，所有的財富都拿來布施，所有的佛都拜遍届榄。如果把這個三維世界浅乔，七十二億人全部度盡。你雖然說很精進铝条，比誰都虔誠靖苇，但是你最終都難以脫離生死輪回。
這個覺是通往圣人的道路班缰，希望大家時時覺贤壁！處處覺！穩(wěn)定這個覺性埠忘，與覺性成為一體脾拆。隨時隨地的及時覺，及時知莹妒。事過不留痕假丧，不留情緒。
然后在這個幻相世界就變得很簡單了动羽。事來應(yīng)事，物來應(yīng)物渔期，事去心空运吓，成為一種本然的生活的狀態(tài)渴邦。各種各樣生活的智慧馬上就會生起來，你也就能看透很多事物的表相拘哨，心中的事就越來越少谋梭，心中煩惱就越來越少，心經(jīng)常處于一種空明的狀態(tài)倦青。物來物去瓮床，沒有任何的掛礙，保持這種無為的生活方式产镐。
這時候你就會感受到：心是空空蕩蕩的隘庄，天上地下，唯我獨尊癣亚，天底下都是我丑掺。你會感受到，萬事萬物都是虛幻的述雾，天下所有的人街州，都是我的念變現(xiàn)出來的，都是我的孩子玻孟。你無盡的慈悲唆缴，無盡的愛，都會自動的生出來黍翎。你這個肉體來到這個世界上面徽，是來服務(wù)不同的我。這個時候真正的你就出來了玩敏。
所以大家去覺斗忌，要不停的覺，時時覺旺聚，處處覺织阳。
為什么之前我沒有活出來，因為完全是停留在這個知識和頭腦的層面砰粹，沒有真正的去做唧躲！
所以說這個法呢，這個心法碱璃，它不是你說弄痹，或者是你悟到，你就能體會得到的嵌器，而是要通過你去做肛真，不斷地去練習(xí)，你才能知道這個覺真正的含義是什么爽航，你才能真正的明白蚓让，天上地下乾忱，唯我獨尊，萬物一體真正是什么感覺历极。
所以說窄瘟，龍井茶什么味道，只有你自己喝了才知道趟卸。蘋果什么味道蹄葱，只有你自己吃了才知道。所以接下來我們大家集體的共振锄列，大家互動图云，大家在這個群里面，一起共同成長右蕊，共同修行琼稻，親愛的家人們！
整理：釋迦道蓮
校對：心自在
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