神經(jīng)癥人格的形成室谚，很大程度上源自人們內(nèi)心無(wú)法調(diào)和的沖突毡鉴，而這種沖突不僅源于偶然的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)崔泵，同時(shí)它還和我們所處的社會(huì)文化密切相關(guān)秒赤≈硭玻或者說(shuō)，神經(jīng)癥人格其實(shí)是特定文化的產(chǎn)物入篮。
而本書(shū)的作者卡倫·霍尼陈瘦，是當(dāng)代西方世界一位非常有名的心理學(xué)家,也是新精神分析學(xué)派的代表人物之一，甚至毫不夸張地講潮售，她在西方心理學(xué)界的影響力能與阿德勒痊项、榮格、弗洛姆這些大師比肩而論酥诽。
此外鞍泉，還有不少人稱她為“新弗洛伊德主義”的代言人，但事實(shí)上肮帐，她的觀點(diǎn)與弗洛伊德有著很大的不同咖驮。在她一生的研究中，最突出的主張就是否定了此前弗洛伊德等人所倡導(dǎo)的“生物決定論”训枢。雖然一定程度上她也同意弗洛伊德所說(shuō)的托修，無(wú)意識(shí)沖動(dòng)對(duì)人行為的重要影響，但她卻堅(jiān)決反對(duì)將這種無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)簡(jiǎn)單理解為人類的性本能恒界。在她看來(lái)睦刃，人類的精神沖突與社會(huì)的文化環(huán)境關(guān)系密切，所以在治療時(shí)十酣，她也一向倡導(dǎo)幫助患者重新回歸生活涩拙，在生活中去評(píng)估和認(rèn)識(shí)自己，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)改變自己耸采。
而今天我們要講的這本書(shū)《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》兴泥，正是卡倫·霍尼最重要的一部作品。這本書(shū)最早出版于1937年洋幻，但是其中關(guān)于神經(jīng)癥人格的經(jīng)典理論郁轻，套在當(dāng)下我們所處的時(shí)代，也依然不過(guò)時(shí)文留。這本書(shū)的中文版已經(jīng)再版多次好唯，書(shū)中對(duì)神經(jīng)癥人格的種種精彩而透徹的分析讓人拍案叫絕。不得不承認(rèn)燥翅，它在整個(gè)心理學(xué)史上也算得上是一本不可多得的經(jīng)典讀物骑篙。
以上便是關(guān)于這本書(shū)基本的背景介紹，接下來(lái)森书，我們就來(lái)看看這本書(shū)的具體內(nèi)容靶端。
在這本書(shū)中谎势，作者主要說(shuō)了三件事，一杨名、神經(jīng)癥人格是什么脏榆？通常患者會(huì)有哪些共性的行為表現(xiàn)或傾向台谍？二须喂、人們?yōu)槭裁磿?huì)形成神經(jīng)癥人格？三趁蕊、我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)自己的內(nèi)心沖突坞生，避免神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生？而這幾件事都是建立在一個(gè)基礎(chǔ)之上的掷伙，那就是是己，神經(jīng)癥人格形成的一個(gè)重要土壤其實(shí)是我們的社會(huì)文化環(huán)境。
就像今天的中國(guó)社會(huì)任柜，消費(fèi)主義盛行卒废，網(wǎng)絡(luò)上琳瑯滿目的產(chǎn)品和廣告宣傳無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著我們的感官，刺激著我們不斷購(gòu)物乘盼；與此同時(shí)升熊，整個(gè)社會(huì)似乎還充斥著這樣一種文化認(rèn)同，好像你只有買了這些或那些品牌绸栅，你的生活才算美滿幸福级野。然而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的很多人而言，這樣的消費(fèi)不得不受到實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件的限制粹胯，而由此產(chǎn)生的心理后果蓖柔，可能就是欲望和現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，和與日俱增的焦慮感风纠。久而久之况鸣，如果調(diào)節(jié)不好，瘋狂地買買買發(fā)展成一種病態(tài)竹观，整個(gè)人都可能會(huì)變得有些“神經(jīng)質(zhì)”镐捧。
而這也恰好印證了本書(shū)作者一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心觀點(diǎn)：神經(jīng)癥人格其實(shí)是我們所在文化的產(chǎn)物。
第一部分
接下來(lái)臭增，我們就進(jìn)入第一個(gè)問(wèn)題：什么是神經(jīng)癥人格懂酱？患者通常有哪些具體表現(xiàn)？
今天誊抛，我們經(jīng)常吐槽一個(gè)人有點(diǎn)“神經(jīng)”列牺，可能你會(huì)覺(jué)得如果一個(gè)人的行為有些奇怪，和周圍人格格不入拗窃，那他多少就有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)瞎领。但事實(shí)上泌辫，神經(jīng)癥到底是什么呢？
從心理學(xué)專業(yè)的視角來(lái)看九默，神經(jīng)癥主要分為兩種震放，一種是性格神經(jīng)癥，一種是情景神經(jīng)癥荤西。前者強(qiáng)調(diào)一個(gè)人性格的畸形或不健全澜搅，而后者則更側(cè)重實(shí)際的情景沖突和挫敗體驗(yàn)伍俘。今天我們要講第一種性格神經(jīng)癥邪锌，也就是神經(jīng)癥人格。
雖然癌瘾，神經(jīng)癥這個(gè)詞源于醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)觅丰，但在實(shí)際的運(yùn)用中它的文化意味其實(shí)更濃。之所以這么說(shuō)妨退，是因?yàn)樵诙x神經(jīng)癥時(shí)妇萄，一個(gè)常見(jiàn)的解釋是：神經(jīng)癥是對(duì)正常行為方式的偏離和畸變。但實(shí)際生活中咬荷，判斷一個(gè)人的行為態(tài)度是否偏離正軌的標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的冠句，它會(huì)隨時(shí)代的變化而變化，也因不同國(guó)家地區(qū)的文化不同而有不同的定義幸乒。
比如懦底，在印第安人的文化里，如果一個(gè)人聲稱自己擁有某種奇異的幻覺(jué)罕扎，能預(yù)知未來(lái)聚唐，那么其他人多半會(huì)很尊敬他，認(rèn)為這是一種特殊的稟賦腔召，是一種來(lái)自神靈的恩賜杆查。但要是在一個(gè)無(wú)神論的國(guó)家呢，毫無(wú)疑問(wèn)臀蛛，大多數(shù)人一定會(huì)覺(jué)得這個(gè)人精神不正常亲桦，是個(gè)神經(jīng)病。
人類學(xué)家們也曾講過(guò)不少類似的故事浊仆。比如客峭，根據(jù)相關(guān)記載，在一些原始部落里氧卧，如果一個(gè)家庭中兒子被人殺害桃笙，母親的悲痛心情卻可以通過(guò)收養(yǎng)兇手來(lái)得到某種替代性的安慰。而這樣的例子無(wú)論是放在西方國(guó)家還是東方國(guó)家沙绝，都令人無(wú)法理解搏明，現(xiàn)代人多半會(huì)認(rèn)定這個(gè)母親一定是有“神經(jīng)病”鼠锈，但事實(shí)上，這不過(guò)是不同的時(shí)代和文化環(huán)境給神經(jīng)癥下的定義不同罷了星著。
而這也就是作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)的神經(jīng)癥人格的文化內(nèi)涵——判斷一個(gè)人的行為模式是否發(fā)生偏離和畸變购笆，一定要考慮一下其所在的文化和時(shí)代因素。即使在同一文化地域中虚循，判定神經(jīng)癥的標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)受時(shí)代同欠、階級(jí)、性別等因素的影響而發(fā)生變化横缔。
同時(shí)铺遂，人類不僅在風(fēng)俗習(xí)慣上有差異，在欲望情感上也是有差異的茎刚。每一種文化都有自己特殊的理由執(zhí)著于這樣一種觀念——相信唯有自己的情感態(tài)度襟锐、行為模式才是人性的正常表現(xiàn)。所以膛锭，如果我們能夠了解人們所處的特定文化環(huán)境粮坞，以及它對(duì)個(gè)體人格結(jié)構(gòu)帶來(lái)的影響，那么理解神經(jīng)癥人格或許就不那么困難了初狰。
說(shuō)完了什么是神經(jīng)癥莫杈，接下來(lái)，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)神經(jīng)癥患者通常會(huì)有哪些比較典型的行為表現(xiàn)奢入？
通常筝闹，如果說(shuō)一個(gè)人本身的潛能，也就是他應(yīng)該有的行為和成就俊马，與他在生活中的實(shí)際行為和成就丁存，存在著巨大的差距和脫節(jié)，那我們常常會(huì)將其視作一種神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)柴我。
比如解寝，在我們身邊，常常就會(huì)遇到這樣一種人艘儒，盡管他們?cè)谕馊搜壑袕牟蝗狈ε笥鸦蛴H人的關(guān)愛(ài)皱坛，但在內(nèi)心深處咱枉，他們卻總是無(wú)法真正地接受和享受這種愛(ài)厕宗。他們甚至從不相信愛(ài)彻亲，并總是固執(zhí)地認(rèn)為沒(méi)有任何人會(huì)愛(ài)自己。這種不相信很可能隱藏在一種滿不在乎的態(tài)度下翻斟，表現(xiàn)為一種玩世不恭的傲慢逾礁。而這就是我們所說(shuō)的，神經(jīng)癥的一個(gè)重要體現(xiàn)：潛在素質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的行為的脫節(jié)访惜。在他們眼中嘹履，自己就是自己的絆腳石腻扇。
具體來(lái)說(shuō)，神經(jīng)癥患者的病態(tài)行為傾向常常表現(xiàn)在這三個(gè)方面砾嫉，它們分別是對(duì)愛(ài)的病態(tài)需要幼苛、對(duì)成就的過(guò)分追逐和個(gè)人的孤獨(dú)感。
一焕刮、對(duì)愛(ài)的病態(tài)需求舶沿。在作者看來(lái)，神經(jīng)癥患者的內(nèi)心經(jīng)常處于矛盾和兩難之中配并，并且女性較多括荡。她們經(jīng)常會(huì)極具攻擊性地追求“唯我獨(dú)尊”，但另一面卻又極其渴望被一切人所愛(ài)荐绝，在一段關(guān)系中一汽，完全依賴另一個(gè)人。而正是這種糾結(jié)的焦慮感進(jìn)一步加劇了她們對(duì)愛(ài)的病態(tài)需求低滩。
二、對(duì)成功的過(guò)分追逐岩喷。這里成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)往往是特定的社會(huì)和文化環(huán)境賦予的恕沫，不同的國(guó)家或地區(qū)對(duì)于成功的定義通常不一樣。像在中國(guó)的文化里纱意，成功和名望往往可以給人一種較大的安全感婶溯，但如果這種追求表現(xiàn)過(guò)度，就難免有些不正常了偷霉，這時(shí)迄委，人們獲得的已經(jīng)不再是名譽(yù)尊嚴(yán)或利益這些東西了，同時(shí)這也是一種病態(tài)的自我保護(hù)手段类少。
三叙身、個(gè)人的孤獨(dú)感。一個(gè)人是否會(huì)經(jīng)常性地感到孤獨(dú)硫狞，同樣和他所在的文化環(huán)境密切相關(guān)信轿。無(wú)論是整個(gè)社會(huì)大的文化環(huán)境，還是個(gè)人成長(zhǎng)所在的小的家庭環(huán)境残吩，都會(huì)在一定程度上影響一個(gè)人人格的養(yǎng)成财忽。社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)、家庭成員之間的緊張關(guān)系泣侮，以及在既有文化認(rèn)同中搖搖欲墜的自尊心等等即彪，這些文化因素一定程度上都會(huì)強(qiáng)化這種孤獨(dú)感。就像今天活尊，我們?cè)缫堰m應(yīng)了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界隶校，沉溺于豐富的手機(jī)生活琼蚯，與他人直接的交流越來(lái)越少，很多時(shí)候我們都是通過(guò)微信聊天惠况，但時(shí)間久了遭庶，也會(huì)不可避免地帶來(lái)人與人之間真實(shí)社交關(guān)系的弱化和疏離。
好了稠屠，到這里峦睡，第一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)講得差不多了，現(xiàn)在我來(lái)為你總結(jié)一下以上內(nèi)容的重點(diǎn)：
首先权埠，是關(guān)于神經(jīng)癥人格的定義和理解榨了。作者指出，神經(jīng)癥是一個(gè)人正常行為方式的偏離和畸變攘蔽，但通常判斷一個(gè)人的行為態(tài)度是否偏離正軌的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因文化環(huán)境的不同而不同龙屉。
其次，是神經(jīng)癥典型的行為表現(xiàn)满俗∽叮總的來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)人的潛能與他在生活中的實(shí)際成就或行為表現(xiàn)存在巨大的脫節(jié)唆垃。具體講呢五芝，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是對(duì)愛(ài)的病態(tài)需要辕万、對(duì)成就的過(guò)分追逐和異常的孤獨(dú)感枢步。而通過(guò)上面的解讀，我們便不難發(fā)現(xiàn)渐尿，這幾種典型的行為表現(xiàn)也都或多或少受到了特定文化環(huán)境的影響醉途。
然而，如果我們可以拋開(kāi)表面現(xiàn)象砖茸，深入到產(chǎn)生神經(jīng)癥人格的動(dòng)力系統(tǒng)中隘擎，便不難發(fā)現(xiàn)，一切神經(jīng)癥都存在一個(gè)共性因素渔彰，那就是焦慮以及人們?yōu)閷?duì)抗焦慮所建立的防御機(jī)制嵌屎。
第二部分
而這也是我們接下來(lái)要講的第二件事：人為什么會(huì)形成神經(jīng)癥人格？
對(duì)此恍涂，作者在書(shū)中明確指出：神經(jīng)癥的產(chǎn)生宝惰，雖然并不排除性壓抑、遺傳稟賦和童年經(jīng)歷的影響再沧，但本質(zhì)上還是源自一定的社會(huì)文化環(huán)境尼夺。
而為了進(jìn)一步更好地解釋這個(gè)觀點(diǎn)，作者從以下三個(gè)方面給出了解釋：
第一，典型的文化困境淤堵。
從宏觀角度講寝衫，在我們的文化中，存在著一些固有的典型困境拐邪，這些困境作用于人的內(nèi)心形成焦慮和沖突慰毅，日積月累，構(gòu)成神經(jīng)癥人格發(fā)展的肥沃土壤扎阶。其中汹胃，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)文化就是一個(gè)典型的例子。現(xiàn)代文化是建立在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)原則的基礎(chǔ)之上的东臀，人們不得不為了爭(zhēng)取有限的優(yōu)勢(shì)資源着饥，玩一場(chǎng)零和游戲，一個(gè)人利益的獲得往往也意味著另一個(gè)人利益的損失惰赋，這就不可避免地帶來(lái)了人與人之間的潛在敵意和關(guān)系的疏離宰掉。而這種狀態(tài)于個(gè)人而言，久而久之赁濒，很可能升級(jí)為我們所說(shuō)的神經(jīng)癥人格轨奄。
比如每年的高考，成千上萬(wàn)的考生為了爭(zhēng)奪高等院校有限的錄取名額流部，不僅要花費(fèi)好幾年的時(shí)間和精力去做一件事戚绕，反反復(fù)復(fù)地去刷題、答卷子枝冀，還要承受一次又一次模擬考的折磨。這個(gè)過(guò)程里耘子，難免有些人會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔】荚噹?lái)的壓力而日益焦慮脆弱果漾，甚至變得有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。
文化困境能誘發(fā)神經(jīng)癥谷誓，這意味著神經(jīng)癥的發(fā)生不是只存在于少數(shù)個(gè)體的绒障、離我們生活很遠(yuǎn)的小概率事件，而是一種就發(fā)生在我們周圍捍歪，和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的大概率事件户辱。
第二，神經(jīng)癥人格很大程度是源于人們的內(nèi)心焦慮和為對(duì)抗焦慮所建立的心理防御機(jī)制糙臼。
在作者看來(lái)庐镐，真正的焦慮不是曇花一現(xiàn)的困境和突發(fā)事故帶來(lái)的心情不好或情緒低落，它是我們一直竭力逃離卻又難以掙脫的無(wú)力感变逃。而心理防御機(jī)制必逆，在心理學(xué)上的常用解釋是：個(gè)體面臨挫折或沖突的緊張情境時(shí)，內(nèi)心具有的自覺(jué)或不自覺(jué)地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安名眉，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向粟矿。
對(duì)于神經(jīng)癥患者而言，他們的問(wèn)題不是在于應(yīng)對(duì)突發(fā)事故或困難的能力太差损拢，或情緒過(guò)于敏感陌粹，真正的問(wèn)題在于他們面對(duì)焦慮時(shí)所作出的防御機(jī)制。
比如面對(duì)挑戰(zhàn)或困難時(shí)福压，他們通常不會(huì)勇敢地接受掏秩，而是將責(zé)任想辦法轉(zhuǎn)嫁給外部世界，并且經(jīng)乘砀啵夸大自己實(shí)際感受到的挫敗感或攻擊性哗讥。嚴(yán)重時(shí)，甚至還會(huì)借助酒精或藥物來(lái)麻痹自己胞枕。此外杆煞，還有一種人，他們對(duì)于焦慮事件腐泻，直接采取徹底的回避策略决乎；他們可能還會(huì)經(jīng)常假裝不喜歡一些東西，并以此作為理由去說(shuō)服自己派桩，躲避這些讓他焦慮的事构诚。然而，事實(shí)上呢铆惑，這一系列的防御機(jī)制都是自欺欺人的范嘱，在真正對(duì)抗和緩解焦慮上根本沒(méi)什么用。
對(duì)于神經(jīng)癥患者來(lái)說(shuō)员魏，他們通常選擇的防御方式是病態(tài)且不合理的丑蛤，而這無(wú)疑加劇了他們的神經(jīng)癥傾向。對(duì)此撕阎，本書(shū)的作者卡倫·霍尼特意列舉了神經(jīng)癥患者幾種典型的心理防御方式供我們參考：
第一種方式受裹，獲得任何形式的愛(ài)。獲得任何形式的愛(ài)虏束，它通常是焦慮者對(duì)抗焦慮的一種強(qiáng)有力的手段棉饶，其背后伴隨的基本想法就是：如果你愛(ài)我，你就不會(huì)傷害我镇匀。因?yàn)樵谏窠?jīng)癥患者看來(lái)照藻，焦慮越是難以忍受，保護(hù)手段就要越徹底坑律。更多時(shí)候岩梳，愛(ài)在他們眼中是畸形的囊骤，不是過(guò)于小心翼翼，就是太過(guò)苛求冀值。
第二種方式也物，順從一切人的潛在愿望。順從列疗，從某個(gè)角度理解滑蚯，是為了避免一切可能招致的敵視。在這種情況下抵栈，一個(gè)人可能會(huì)壓抑他自己的一切需要告材，壓抑別人對(duì)他的批評(píng)指責(zé)，寧愿遭受辱罵也不反擊古劲，并且還隨時(shí)準(zhǔn)備著不分好壞地幫助別人斥赋。而這背后的基本想法則是：如果我放棄了自己的需要，我就不會(huì)受到傷害产艾。設(shè)想一下疤剑，如果有一天，無(wú)條件地順從闷堡，不再適度地依附于一個(gè)人或一個(gè)制度隘膘，而是演變成無(wú)厘頭地滿足所有人的需要，那顯然是有問(wèn)題的杠览，不值得提倡弯菊。
第三種方式，通過(guò)實(shí)現(xiàn)權(quán)力踱阿、成就管钳、占有、崇拜或智力上的優(yōu)越來(lái)獲得安全感软舌。而這背后的基本想法是：如果我擁有權(quán)力蹋嵌，就沒(méi)有人能夠傷害我。在正常人身上葫隙，對(duì)權(quán)力和成功的追求并不帶神經(jīng)癥傾向，相反可能還會(huì)加速個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)躏仇，增強(qiáng)自信恋脚；但換到神經(jīng)癥患者身上就不一樣了，他們對(duì)權(quán)力焰手、對(duì)成就的追求多半是源于內(nèi)心的焦慮糟描、仇恨和自卑。而這里還涉及一個(gè)文化的因素书妻，那就是船响，個(gè)人對(duì)權(quán)力和成就的追求，并不是在每一種文化中都是被歌頌的，就像之前我們講的印第安人的例子见间，在他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中聊闯，財(cái)富與頭銜并沒(méi)有那么重要。
最后一種方式米诉，退縮菱蔬。上面我們講的三種手段都有一個(gè)共同點(diǎn)，即愿意和外部世界角逐史侣，愿意以這種或那種方式來(lái)與之周旋拴泌。但最后一種就不一樣了，這種自我保護(hù)惊橱，是想通過(guò)回避世界而尋求內(nèi)心的安全感蚪腐，借此抵御焦慮。通常税朴，處于退縮中的神經(jīng)癥患者會(huì)對(duì)周圍的一切表現(xiàn)得過(guò)于云淡風(fēng)輕回季，一副滿不在乎的樣子，表面上看掉房，他們似乎很獨(dú)立茧跋，從不依附別人，但事實(shí)上卓囚，他們的內(nèi)心卻充滿了矛盾瘾杭。
以上，是神經(jīng)癥患者典型的四種心理防御機(jī)制哪亿。由此看來(lái)粥烁，這些人對(duì)抗焦慮的方式顯然是有問(wèn)題的，或者說(shuō)是病態(tài)的蝇棉。他們的一系列行為做法并不是出于追求快樂(lè)和滿足的本性考量讨阻，更多的是強(qiáng)烈渴望獲得一份安全感的需要。而這種錯(cuò)誤的防御機(jī)制篡殷，通常不僅不會(huì)幫助患者緩解焦慮钝吮，反而還加劇了他們的神經(jīng)癥傾向。這是神經(jīng)癥人格形成的第二個(gè)原因板辽，內(nèi)心的焦慮和為了對(duì)抗焦慮所形成的不正確的心理防御機(jī)制奇瘦。
那么接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)說(shuō)形成神經(jīng)癥人格的第三個(gè)原因。就是神經(jīng)癥人格的形成往往離不開(kāi)一個(gè)人的幼年經(jīng)歷和其后天的成長(zhǎng)環(huán)境劲弦。這個(gè)環(huán)境不同于上面我們所說(shuō)的制度化的“文化背景”耳标，更多的是指一個(gè)人所生活的小環(huán)境和其特有的人生經(jīng)歷。
在作者看來(lái)邑跪，一個(gè)小孩忍受創(chuàng)傷的能力其實(shí)是很強(qiáng)大的次坡，但前提是他們要感受到自己是被人愛(ài)呼猪、被人需要的。
比如砸琅，日常生活里宋距，我們不乏看到這樣的情形：一些父母總是說(shuō)自己一心一意地為孩子的利益著想，但卻經(jīng)常犧牲掉孩子童年時(shí)期最需要的陪伴明棍；還有人有兩個(gè)孩子甚至更多乡革，但這些家長(zhǎng)有時(shí)會(huì)對(duì)其中某個(gè)孩子格外偏愛(ài)，而其他孩子則受到了不公平的指責(zé)和區(qū)別對(duì)待摊腋；又或者還有些家長(zhǎng)沸版，由于自己生活和工作壓力大，就將喜怒無(wú)常的情緒帶給孩子兴蒸，或經(jīng)常找借口無(wú)法兌現(xiàn)承諾……而這些表現(xiàn)都會(huì)或多或少在孩子心中喚起敵意视粮，而這種敵意長(zhǎng)久地潛伏在孩子心里，久而久之就很容易強(qiáng)化為一種神經(jīng)癥人格橙凳。
這也再一次印證了我們前面說(shuō)的蕾殴，家庭中父母與子女間的關(guān)系以及兒童的成長(zhǎng)環(huán)境和氛圍，對(duì)神經(jīng)癥人格的形成有很大影響岛啸。
好了钓觉，關(guān)于人為什么會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥人格，我們已經(jīng)講得差不多了坚踩。按本書(shū)作者的說(shuō)法荡灾，神經(jīng)癥的產(chǎn)生雖然并不排除性壓抑、遺傳稟賦和童年經(jīng)歷的影響瞬铸，但本質(zhì)上還是源自一定的社會(huì)文化環(huán)境批幌。具體地講，主要有三方面原因?qū)е铝松窠?jīng)癥人格的形成嗓节。一荧缘、社會(huì)中固有的文化困境；二拦宣、人們內(nèi)心焦慮和為對(duì)抗焦慮所建立的心理防御機(jī)制截粗；三、一個(gè)人的幼年經(jīng)歷和其后天的成長(zhǎng)環(huán)境鸵隧。
第三部分
講完了什么是神經(jīng)癥人格和神經(jīng)癥人格形成的原因桐愉，接下來(lái)我們來(lái)講下本書(shū)最后一部分，面對(duì)自己內(nèi)心的沖突和矛盾掰派，我們?cè)撊绾翁幚恚源吮苊馍窠?jīng)癥人格的產(chǎn)生左痢？
首先靡羡，要明確自己的真實(shí)欲望系洛，并努力建立完善的價(jià)值體系。換句話說(shuō)略步，就是要先清楚自己到底想要的是什么描扯。只有這樣，我們才能真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心訴求和感情欲望趟薄。比如绽诚，很多時(shí)候，你的親人和朋友去世了杭煎，你是真的悲傷還是只是習(xí)慣性恩够、儀式性地表達(dá)感情？再比如羡铲，很多人都?jí)粝胗幸惶熳约耗艹蔀橐幻t(yī)生或律師蜂桶，但他們是真的想從事這個(gè)職業(yè)，還是因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)有比較高的社會(huì)地位也切，容易贏得他人的尊敬扑媚，倍兒有面子？總之雷恃，事實(shí)上疆股，我們生活中經(jīng)受的內(nèi)心沖突，通常都與我們所處的文化倡導(dǎo)的信念或者倫理道德息息相關(guān)倒槐，所以旬痹，只有我們自己建立了比較完善的價(jià)值觀時(shí)，才有可能更好地認(rèn)識(shí)和解決這些沖突导犹。
其次唱凯，獨(dú)立人格的培養(yǎng)。生活里我們常說(shuō)谎痢，一個(gè)人要做決定磕昼，前提是他愿意并有能力對(duì)這個(gè)決定負(fù)責(zé)。這其中自然包括做這個(gè)決定所要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)节猿，而這也就要求我們要具備一定的內(nèi)在力量和獨(dú)立性票从，這種素質(zhì)也是我們應(yīng)對(duì)困境與沖突必不可少的能力之一。
最后我們要說(shuō)的滨嘱，是一種更為可貴的能力——有意識(shí)地去體驗(yàn)并克服沖突峰鄙。通常，我們?cè)绞怯赂业孛鎸?duì)自己的內(nèi)心沖突太雨，并且努力去尋求解決辦法的時(shí)候吟榴，就越容易獲得內(nèi)心的自由和強(qiáng)大的力量。根植于麻木之下的虛假冷靜其實(shí)并不值得羨慕囊扳，這也是很多神經(jīng)癥患者一貫對(duì)抗焦慮和困境的方法吩翻。相反兜看，它只會(huì)讓我們陷入更加無(wú)力的軟弱，制造焦慮狭瞎，喪失面對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性细移。
總而言之，在作者看來(lái)熊锭，神經(jīng)癥患者們所遭受的那些心理困擾和內(nèi)心沖突弧轧，其實(shí)生活中正常人也同樣會(huì)經(jīng)歷。他們之間的差異往往只是程度上的差別碗殷，健康的人遭遇這些困境時(shí)精绎，不會(huì)損傷自己的人格，而神經(jīng)癥患者卻總在以一種強(qiáng)調(diào)的方式去體驗(yàn)著這些矛盾亿扁，最后捺典，要么什么也解決不了，要么犧牲掉自己的人格从祝，暫時(shí)緩解內(nèi)心的沖突襟己。
總結(jié)
好了，今天的內(nèi)容就說(shuō)得差不多了牍陌。我們來(lái)回顧下這期音頻的主要內(nèi)容擎浴。
本書(shū)主要從文化的視角分析了神經(jīng)癥人格的形成機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上為我們提供了一些應(yīng)對(duì)焦慮的可行性建議毒涧。在本書(shū)的一開(kāi)始贮预，作者就直接表明，寫作這本書(shū)契讲，并不是為了探討某種特殊類型的神經(jīng)癥仿吞，或給人們提出具體的治療方案，她只想憑自己的經(jīng)歷捡偏，真實(shí)刻畫出實(shí)際生活中人們內(nèi)心的沖突唤冈、焦慮和痛苦，并在此基礎(chǔ)上集中闡釋他們以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的性格結(jié)構(gòu)银伟。而閱讀這本書(shū)你虹，一定程度上可以幫助現(xiàn)代社會(huì)中的我們?cè)诿β抵啵Ｏ履_步彤避，更好地“認(rèn)識(shí)你自己”傅物。
