《呂氏春秋》卷22慎行論6察傳詩解審物之情及人之情

題文詩：

得言必察.言數(shù)傳而,白之爲(wèi)黑,黑之爲(wèi)白.

故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人狗遠(yuǎn)矣.

此愚者之,所以大過.聽聞而審,則爲(wèi)福矣;

聞而不審,不若無聞.齊桓公者,其聞管子,

之於鮑叔,楚莊王者,聞孫叔敖,於沈尹筮,

審之后用.故霸諸侯.吳王之聞,越王句踐,

於太宰嚭;智伯者之,聞趙襄子,於張武也,

不審而用,國亡身死.凡聞傳言,其必熟論,

其於人必,驗(yàn)以情理.魯哀公問,於孔子曰:

樂正者夔,一足信乎?孔子答曰:昔舜欲以,

樂傳天下,乃令重黎,舉夔草莽,之中進(jìn)之,

以爲(wèi)樂正.夔正六律,其和五聲,以通八風(fēng),

天下大服.重黎又欲,益求人才,舜曰夫樂,

天地之精,得失之節(jié),唯聖能和,至和樂本.

夔能和之,以平天下,其若夔者,一而足矣.

故夔一足,非一足也.言辭者多,類非而是,

類是而非.是非之經(jīng),不可不分.聖人慎以,

緣物之情,及人之情,以爲(wèi)所聞,真假情得.

【原文全文】

六曰：夫得言不可以不察实束。數(shù)傳而白爲(wèi)黑猬仁，黑爲(wèi)白糖儡。故狗似玃循捺，玃似母猴亥宿，母猴似人洋访，人之與狗則遠(yuǎn)矣银择。此愚者之所以大過也邮旷。聞而審孤里，則爲(wèi)福矣伏伯，聞而不審，不若無聞矣捌袜。齊桓公聞管子於鮑叔说搅，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也虏等。故國霸諸侯也弄唧。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武博其，不審也套才，故國亡身死也。

凡聞言必熟論慕淡，其於人必驗(yàn)之以理背伴。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎峰髓？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下傻寂，乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之，舜以爲(wèi)樂正携兵。夔於是正六律疾掰，和五聲，以通八風(fēng)徐紧，而天下大服静檬。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂并级，天地之精也拂檩，得失之節(jié)也，故唯聖人爲(wèi)能和嘲碧。樂之本也稻励。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣愈涩⊥椋’故曰‘夔一足’加矛，非‘一足’也∶焊荩”宋之丁氏斟览，家無井而出溉汲，常一人居外舰蟆。及其家穿井趣惠，告人曰：“吾穿井得一人∩砗Γ”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人味悄。”國人道之塌鸯，聞之於宋君侍瑟。宋君令人問之於丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使丙猬，非得一人於井中也涨颜。”求能之若此茧球，不若無聞也庭瑰。

子夏之晉，過衛(wèi)抢埋，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河弹灭。”子夏曰：“非也揪垄，是己亥也穷吮。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似饥努〖裼悖”至於晉而問之，則曰“晉師己亥涉河”也酷愧。辭多類非而是驾诈，多類是而非。是非之經(jīng)溶浴，不可不分翘鸭。此聖人之所慎也。然則何以慎戳葵？緣物之情及人之情以爲(wèi)所聞，則得之矣汉匙。【原文分段注釋】夫得言不可以不察拱烁，數(shù)傳而白為黑生蚁，黑為白。故狗似玃②戏自，玃似母猴③邦投，母猴似人，人之于狗則遠(yuǎn)矣擅笔。此愚者之所以大過也志衣。聞而審則為福矣，聞而不審猛们，不若無聞矣念脯。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮弯淘，審之也绿店，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭④庐橙，智伯聞趙襄子于張武⑤假勿，不審也，故國亡身死也态鳖。【注釋】①察傳：慎重審察傳言转培，來確定是非。②玃（jué）：獸名浆竭，猴類浸须，像獼猴但體形較大的一種獸。③母猴：就是獼猴兆蕉。④吳王聞越王勾踐于太宰嚭（pǐ）：吳王夫差戰(zhàn)勝越王勾踐羽戒，圍困勾踐在會(huì)稽。勾踐叫大夫種賄賂吳國太宰嚭虎韵。太宰嚭說服吳王夫差和越王勾踐議和易稠，釋放了勾踐。夫差聽信了太宰嚭包蓝，與越王勾踐和驶社，后來勾踐滅了吳國，夫差自殺测萎。⑤智伯聞趙襄子于張武：智伯聽了張武的謀劃亡电，攻打趙襄子。趙襄子聯(lián)合韓硅瞧、魏兩國擊退智伯份乒，殺了智伯，滅了智伯一族。

【譯文】

聽到傳聞是不可以不辨察的或辖，有許多事都是經(jīng)過人們多次的傳言后瘾英，把白的說成是黑的，黑的說成白的颂暇。所以就有狗的樣子像玃缺谴，玃的外貌又像獼猴，而獼猴與人類的樣子又很相似耳鸯，但就人和狗來說則相差太遠(yuǎn)了湿蛔！這就是愚蠢的人之所以犯下大錯(cuò)的緣故了。聽到傳聞而去審查辨別其真?zhèn)蔚木褪呛檬孪嘏溃牭絺髀劧蝗彶榈难羯叮€不如什么也沒聽說過！

齊桓公從鮑叔那兒聽說了管子的事捌省，楚莊王從沈尹筮那兒聽說了孫叔敖的事跡苫纤，審查后才重用，所以他們的國家能在這許多國家中稱霸纲缓。吳王夫差從太宰嚭那里聽聞越王勾踐的事情卷拘，智伯從張武的口中聽聞了趙襄子的事，而不去審辨事情的真相祝高，所以導(dǎo)致國亡身死的下場栗弟。

【原文】

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理工闺。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔①一足乍赫，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下陆蟆，乃令重黎②舉夔于草莽之中而進(jìn)之雷厂，舜以為樂正。夔于是正六律③叠殷，和五聲④改鲫，以通八風(fēng)，而天下大服林束。重黎又欲益求人像棘，舜曰：‘夫樂，天地之精也壶冒，得失之節(jié)也缕题，故唯圣人為能和。和胖腾，樂之本也烟零，夔能和之瘪松，以平天下。若夔者一而足矣瓶摆×构洌’故曰夔一足，非一足也群井。”宋之丁氏毫胜，家無井而出溉⑤汲书斜，常一人居外。及其家穿井酵使，告人曰：“吾穿井得一人荐吉。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人口渔⊙溃”國人道之，聞之于宋君缺脉，宋君令人問之于丁氏痪欲，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也攻礼∫堤撸”求能之若此，不若無聞也礁扮。

【注釋】①樂正夔（kuí）：樂正知举，官名，是主管音樂的官太伊。夔雇锡，就是以官為氏，所以叫做樂正夔僚焦。②重黎：傳說中舜的臣子锰提。③六律：陽律六，陰律六叠赐。④五聲：宮欲账、商、角芭概、徵赛不、羽。⑤溉：灌罢洲，澆水踢故。

【譯文】????凡是傳言都一定要多次討論研究其真?zhèn)挝睦瑁瑢?duì)于一個(gè)人來說也必須合理地驗(yàn)證他。魯哀公問孔子說：“據(jù)說樂正夔有一只腳殿较，可以相信這件事嗎耸峭？”孔子說：“以前舜帝想把音樂傳教給天下，就命令重黎把夔從草莽鄉(xiāng)間中舉薦出來淋纲，舜帝讓夔來擔(dān)任作為正樂的官職劳闹。夔于是就扶正了六律，和諧了五聲洽瞬，使六律五聲和八面的民謠相互協(xié)調(diào)相通本涕，因而天下都服屬。重黎又想再多物色些像夔這樣的人才伙窃，舜帝說：‘音樂菩颖，是天地間的精華，是事物可得可失的調(diào)節(jié)者为障，所以也只有圣人才有可能做到使音樂和諧晦闰。和諧，是音樂的根本鳍怨，夔能將音樂和諧起來呻右，使天下和平。所以如果是夔的話京景，一個(gè)就足夠了窿冯！’所以才會(huì)說，一個(gè)夔足夠确徙，不是說夔只有一只腳醒串。”

宋家的媳婦丁氏鄙皇，因?yàn)榧依餂]有井而要外出汲水芜赌，常常一個(gè)人外出。等到她家打了井的時(shí)候伴逸，她告訴路人說：“我打了一口井就得到了一個(gè)人缠沈。”有聽到的人傳言說：“丁氏在打井的時(shí)候挖到了一個(gè)人错蝴≈薹撸”流言傳開后，被宋國國君聽到了顷锰。宋君派人去詢問丁氏柬赐，丁氏回答說：“是得到了一個(gè)人的勞動(dòng)力，而不是從井中得到一個(gè)人官紫！”根據(jù)傳聞尋訪賢能的人卻不加以審查就信以為真肛宋，還不如什么都沒有聽到州藕。

【原文】子夏①之晉，過衛(wèi)酝陈，有讀史記②者曰：“晉師三豕涉河床玻。”子夏曰：“非也沉帮，是己亥也”锈死。夫“己”與“三”相近，“豕”與“亥”相似遇西。至于晉而問之馅精，則日“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是粱檀，多類是而非。是非之經(jīng)漫玄，不可不分茄蚯，此圣人之所慎③也。然則何以慎睦优？緣物之情及人之情以為所聞則得之矣渗常。

【注釋】①子夏：孔子的學(xué)生。②史記：古代的史書汗盘，不是指司馬遷的《史記》皱碘。③慎：通“審”，審察隐孽。

【譯文】

????子夏去晉國癌椿，途中路過衛(wèi)國，有一個(gè)讀了史書的人說：“晉師‘三豕’過河菱阵√叨恚”子夏說：“不是，是‘己亥’晴及！”這是因?yàn)椤凹骸迸c“三”字形相近都办，“豕”與“亥”相似。子夏到了晉國再問當(dāng)?shù)氐娜寺羌冢吐犝f“晉師在己亥年的時(shí)候過河”了琳钉。詞有很多似是而非的區(qū)別，這是非的分辨蛛倦，不可不分歌懒，這就是圣人所要謹(jǐn)慎的地方。但是怎樣才能謹(jǐn)慎呢胰蝠？那只能在聽取事物的情況和相關(guān)人物的情況后歼培，才可以辨察真?zhèn)握鸾智迨欠恰?/p>