簡(jiǎn)說老子話寫作07：無私成私
文/樊榮強(qiáng)
《道德經(jīng)》第7章原文：天長(zhǎng)地久莲祸。天地所以能長(zhǎng)且久者蹂安，以其不自生，故能長(zhǎng)生锐帜。是以圣人後其身而身先田盈，外其身而身存。非以其無私邪缴阎！故能成其私允瞧。
老子在這一章，依然是在借天地自然的現(xiàn)象蛮拔，來告誡圣人如何為人述暂、處世和治國(guó)。
我10多歲的時(shí)候建炫，喜歡詩歌畦韭，又喜歡朗誦，還特別買了一個(gè)卡帶式錄音機(jī)來練習(xí)配樂詩朗誦肛跌。
我最喜歡的詩人之一是艾青艺配，最喜歡的詩歌之一是艾青的《光的贊歌》。全詩近300行衍慎，我朗誦起碼超過300次转唉。其中“人是銀河星云中的一粒微塵”這一句給我巨大的震撼，深切地體會(huì)到人在宇宙間的渺小與無助西饵。
個(gè)人生命短暫酝掩，如白駒過隙，與天地萬物相比眷柔，只要智力還算正常的人期虾，不得不感嘆“天長(zhǎng)地久”而“人生苦短”！
為什么天地能夠長(zhǎng)久呢驯嘱？老子解釋镶苞，因?yàn)樘斓夭粸樽约憾阅軌蜷L(zhǎng)生鞠评。
因此茂蚓，老子告誡圣人：把自己置于最后，反而在前；把自身置之度外聋涨，反而長(zhǎng)存晾浴。這并不是所謂目的無私，但是不正是這種無私的做法牍白，反而成全了一個(gè)人自私的目的嗎脊凰？
無私只是手段。
老子在此茂腥，并不是為圣人的無私唱贊歌狸涌。他從來沒有明確的討論過對(duì)人性的看法，他既不說人性善最岗，也不說人性惡帕胆。甚至他認(rèn)為一個(gè)人自私自利并無不妥，至少般渡，應(yīng)該得到理解懒豹。
法家的韓非是老子的一個(gè)超級(jí)粉絲，他對(duì)人性的闡述诊杆，以及帝王之術(shù)的總結(jié)歼捐，很大程度上都淵源于老子何陆。
與孔子把人與人的關(guān)系看得溫情脈脈的觀點(diǎn)不同晨汹，老子與韓非子把人與人的關(guān)系看得有些冷漠無情。雖然有很多人討厭這種利己主義的觀點(diǎn)贷盲，但是它與現(xiàn)實(shí)的狀況似乎更加契合淘这。
《韓非子·備內(nèi)》：“故輿人成輿，則欲人之富貴巩剖；匠人成棺铝穷，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也佳魔，人不貴曙聂，則輿不售；人不死鞠鲜，則棺不買宁脊。”
意思是：做轎子的人希望人富貴贤姆，做棺材的人希望人夭死榆苞，不是因?yàn)樗麄兓蛉驶蛸\，只是受各自的利益驅(qū)使罷了霞捡。在韓非子看來坐漏，自利是人最普遍、最本質(zhì)的特征。
我認(rèn)為赊琳，利己和利他必須保持平衡：從利他出發(fā)做事街夭，必須有利己的回饋；從利己出發(fā)做事躏筏，也必須有利他的效果莱坎。否則，都不可能持續(xù)下去寸士。正所謂：“我為人人檐什，人人為我”，才是最佳的狀態(tài)弱卡。
杰克·韋爾奇在《贏》這本書里講的一個(gè)觀點(diǎn)乃正，也非常具有啟發(fā)，簡(jiǎn)直就是老子“以其不自生婶博，故能長(zhǎng)生”的翻版瓮具。他說：“一個(gè)人在成為領(lǐng)導(dǎo)之前，他的成功就是自己成功凡人；當(dāng)他成為領(lǐng)導(dǎo)之后名党，他的成功就是幫助別人成功∧又幔”
最后我想說传睹，老子的這段話對(duì)我們關(guān)于寫作的啟示：
如果你要想寫好文章，那必須對(duì)人性有深刻的洞察岸晦，準(zhǔn)確地把握人的言行和事件背后的因果關(guān)系與邏輯關(guān)系欧啤，否則就是膚淺的，片面的启上，不能給人帶來任何的啟發(fā)邢隧，更不會(huì)具有說服力。
