常聽“修行”二字屑宠，到底何為“修行”仇让？
其實人生處處皆在修行，酸甜苦辣全看個人心境卫玖。
王陽明作為明清時期的一大圣人蠢正，創(chuàng)造了陽明心學省店，其核心就是——心即理，知行合一雹舀，致良知粗俱。
他講究心與物、知與行都必須統(tǒng)一签财。
做本分之事偏塞，持平常之心，方能成為自在之人灸叼。
做本分之事
清代《圍爐夜話》一書中：“本分人，即是快活人”屁魏，身上沒有是非可言，只可惜這類人太少太少了你画。
做一個本分人披诗，就意味著要做本分事。既不能胡作非為呈队，也不能毫無作為宪摧。
當行則行，當止則止几于，當生則生，當死則死朽砰，斟酌調(diào)停喉刘，無非是致其良知，以求自慊而已造锅。?
意思是在告訴我們廉邑，無論做什么都必須把握好度，什么該做什么不該做蛛蒙，必要時一定得舍棄牵祟，這樣才算是“致良知”，一切都是為了讓自己的內(nèi)心舒暢课舍。
沒有誰是愿意安于現(xiàn)狀的他挎，往往吃著碗里的办桨，還要看著鍋里的站辉，這樣一來什么事都干不成。
似乎當前的本分之事是自己不得不做的饰剥，內(nèi)心想做的事情才是自己最喜歡的。殊不知绷蹲，只有做好自己的分內(nèi)之事顾孽，才算是最直接、最靠譜的修行拦英！
人需在事上磨测秸，方立得住，方能靜亦定铃拇、動亦定肃晚。?
每個人都只有經(jīng)歷磨難之后仔戈，才能有所長進，以至于在面臨重大的困難和挑戰(zhàn)時晋修，能夠從容不迫凰盔，無所畏懼。
《傳習錄》中王陽明主張“知行合一”落剪，他認為世間絕大多數(shù)人的失敗并不在于考慮不周，恰恰是在于他們太有顧忌呢堰，想三思之后再行動凡泣，從而遲遲未動！
做好自己的本分事鞋拟，不推辭贺纲、不拖延、不妄求猴誊，這樣理想才會有轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的那一天。
持平常之心
王陽明出身書香門第福铅，其父王華是當朝的狀元项阴，從小就給他營造了一個良好的學習氛圍。
他五歲開始默記祖父之前讀過的書略荡，八歲的時候便能過目不忘歉胶，十歲竟已經(jīng)能提筆作詩了。在世人看來這孩子天資聰穎粥谬，未來必是可造之材辫塌。
然而王陽明的人生之路卻沒有那么順，從他二十二歲起掺喻，接連參加的兩次會試，都是名落孫山感耙。
與王陽明同窗共讀的好友都以落第為恥即硼，但他卻不以為然，還說：“世人以不第為恥题诵，吾以不第動心為恥层皱。”
《菜根譚》中有這么一副對聯(lián)：
寵辱不驚叫胖，閑看庭前花開花落瓮增；
去留無意，漫隨天外云卷云舒绷跑。
如此氣魄之人似乎早已超脫世俗砸捏，離我們遠去了。
王陽明通過親身經(jīng)歷向我們闡述了三個字：“平常心”梆暖。
就是在說世間萬物之間的關(guān)系掂骏，歸根結(jié)底都是自己的那顆心。
得財不喜弟灼，失利不憂袜爪，享譽不驕薛闪，受謗不惱等等這皆是一種平常心。
我們能夠以一顆平常心去面對生活的得失昙篙，盡人事而后聽天命。
努力奮斗的時候就要拼盡全力缴挖，等到是非成敗的時候焚辅，看淡一些，坦然一點同蜻，別為瑣事生氣湾蔓，別為煩事庸擾。
在名利場中四處奔波的現(xiàn)代人贬循，該重新找找自己的“定盤針”了桃序。
成自在之人
心之本體，原自不動亏掀。心之本體即是性泛释，性即是理。性元不動间影，理元不動茄茁。集義是復其心之本體。?
生活中付燥，常常聽到這樣的抱怨：“我壓力好大愈犹，我該怎么辦？”
因為生活瑣事導致內(nèi)心煩惱的人不在少數(shù)暴拄，大家似乎從未自由自在、無憂無慮地生活。
那么真正自在的生活究竟是什么狀態(tài)呢侥祭？難道吃飽喝足茄厘，悠閑享樂次哈，無所事事？
絕對不是亿乳。無所事事雖能夠令人清閑葛假，卻無法讓人凈心！
工作時 聊训，能夠全身心投入其中带斑；休息時，能夠從內(nèi)而外散發(fā)出愉悅和快樂勋磕。
也總會聽到有人感慨：“我活得好累挂滓，我該怎么辦？”
其實幔虏，真正讓你感覺到累的并不是生活贝椿，而是自己的那顆心想括。
人之所以活得累，是因為心里想要的太多了烙博，總是顧慮瑟蜈，總是憂愁烟逊，難以釋懷，試問這樣如何才能活得自在呢踪栋？
要明白焙格，只有知足图毕，才會常樂夷都！
俗話說：“提起千斤重，放下二兩輕”予颤。
與其在人生旅途中負重前行囤官，倒不如丟下“包袱”蛤虐，輕裝上陣党饮，給心靈減壓，讓腳步變輕驳庭。
學會釋懷刑顺，不戀過往的傷悲，不計眼前的得失饲常，更不憂未來的煩惱蹲堂，心中無礙，方能活得自在贝淤！
做本分之事柒竞，踏實；持平常之心播聪，淡定朽基；成自在之人，從容离陶。請您轉(zhuǎn)發(fā)分享稼虎，福生無量！
