一仔涩、哲學(xué)的作用
哲學(xué)并不是空想忍坷，它是精神斗爭(zhēng)的利器，特別在戰(zhàn)爭(zhēng)年代是各種運(yùn)動(dòng)的奠基思想熔脂。
比如“人生而平等”佩研，就成為奴隸解放戰(zhàn)爭(zhēng)的精神指引。
二霞揉、學(xué)術(shù)的產(chǎn)生地
學(xué)術(shù)的產(chǎn)生旬薯，可以在任何地點(diǎn)，包括學(xué)校研究室适秩，也包括咖啡館和酒吧绊序。
比如本書(shū)的眾多觀點(diǎn)發(fā)源地在咖啡館硕舆，藝術(shù)理念不限定出生地點(diǎn)。
三骤公、歷史的偶然與必然
所有歷史都是無(wú)數(shù)個(gè)必然和偶然的結(jié)合抚官。
我們?cè)跉v史上學(xué)習(xí)的一戰(zhàn)二戰(zhàn)的導(dǎo)火索，就是偶然事件淋样，而戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)卻是必然的耗式，沒(méi)有那個(gè)導(dǎo)火索就會(huì)有另一個(gè)導(dǎo)火索胁住。
四趁猴、存在性才是根本
我們常常想象事物的具體形象，以及抽象特征彪见，卻忽略了一個(gè)根本性的問(wèn)題儡司，它真的存在嗎椭符？
比如為了討論嫦娥到底長(zhǎng)什么樣而爭(zhēng)論徙融，不如先試想她真的存在嗎？
五砖茸、意識(shí)內(nèi)容的填充
意識(shí)本身是沒(méi)有內(nèi)容的酵镜，一切意識(shí)都是因?yàn)槿藗冑x予了它意義才成為了真正獨(dú)有的意識(shí)碉碉。
意識(shí)是一個(gè)筐，筐里是蘿卜白菜還是黃金磚石淮韭，取決于把東西放進(jìn)去的人垢粮。
六、文化與政治
政治專制程度和權(quán)力集中程度直接影響了文化的呈現(xiàn)靠粪，權(quán)力越集中蜡吧，呈現(xiàn)的可能性就越少。
諸子百家時(shí)期的百花齊放占键，唐宋時(shí)期文化大發(fā)展昔善，到清后期的文字禁獄。
七畔乙、優(yōu)劣與時(shí)間
劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)不是一成不變的君仆，在特定的環(huán)境下，你的缺陷甚至能成為你通往成功的路基牲距。
一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的人在宴會(huì)等場(chǎng)所可能無(wú)法展現(xiàn)自己返咱，如果處于謹(jǐn)言慎行的環(huán)境就更容易生存。
八嗅虏、缺失與不存在
曾經(jīng)存在然后再缺失的東西洛姑，會(huì)令人感到虛無(wú)，而從未出現(xiàn)過(guò)的東西皮服，那是根本就沒(méi)有存在過(guò)楞艾。
就像失戀的人特別痛苦是感覺(jué)到失去了愛(ài)人参咙，而一直單身的人并不會(huì)有失去愛(ài)人的痛苦，因?yàn)閠a沒(méi)有存在過(guò)硫眯。
九蕴侧、自由與責(zé)任
自由是有責(zé)任的，人的一切結(jié)果源于自己的選擇两入，我們需要對(duì)我們的選擇負(fù)責(zé)及對(duì)我們的自由負(fù)責(zé)净宵。
比如在學(xué)習(xí)時(shí)你可以選擇不同態(tài)度來(lái)對(duì)待，你可以積極也可以怠慢這是你的自由裹纳，但是你選擇了其中一項(xiàng)就要為此負(fù)責(zé)择葡，不能因?yàn)檫x擇了怠慢最后卻又把責(zé)任推給智商甚至推給世道。
十剃氧、欲望與自由
人滿足自己的欲望并不是自由敏储，那是被欲望主導(dǎo)的不自由。
穿著紅舞鞋雖然漂亮朋鞍，最后卻會(huì)失去雙腳已添。
參考書(shū)籍《存在主義咖啡館：自由、存在滥酥、杏仁酒》[英] 薩拉.貝克威爾
