? ? 在弗洛伊德看來，人類由采集進入農(nóng)業(yè)社會矢炼，就是由即時的滿足變成延遲的滿足——以前系瓢，只要一伸手，就可以摘到果子吃句灌，如果沒果子摘夷陋，直接餓死倒也痛快。然而進入農(nóng)業(yè)社會之后胰锌，為了有口吃的骗绕，得從春天一直忙到秋天。所以资昧，他認為文明的本質(zhì)就是壓抑酬土，就是有條不紊地犧牲力比多，并把它強行轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)勞動和相應(yīng)的社會制度建構(gòu)上去格带。由“快樂原則”向“現(xiàn)實原則”的轉(zhuǎn)變撤缴，是人類難以排遣的精神創(chuàng)傷。歸根結(jié)底践惑，6000年來的文明腹泌，是以普遍的匱乏和窘迫為基礎(chǔ)的嘶卧。
? ? 所以自古以來尔觉，只有在權(quán)力和財富上達到很高的成就，男人才有能力擁有眾多的妻子芥吟。當(dāng)然侦铜，一旦男人有能力這樣做，他們從不肯浪費機會钟鸵！我有個朋友钉稍，無意中說過一句至理名言：能夠隨心所欲地消費東西，不算發(fā)達棺耍；能夠隨心所欲地消費女人贡未，才算是有一點發(fā)達；能夠隨心所欲地消費男人蒙袍，那就是非常發(fā)達了俊卤！
? ? 進入文明社會之后，道德觀念再也不是大多數(shù)人的共同約定了害幅。它其實是特權(quán)階級對全社會資源的掠奪消恍，并對這一掠奪加以有利的解釋。
? ? 特權(quán)階級和最貧困的下層總是熱衷于談?wù)摰赖逻@個話題以现，然而狠怨，他們自身的操守约啊，卻是整個社會中最差的。更糟的是佣赖，這兩種人還把道德的品質(zhì)給弄壞了：前者恰矩，讓道德充滿了偽善；后者憎蛤，又讓道德多了一分損人不利己的殘忍枢里。相比之下，道德的殘忍比道德的偽善危害更大蹂午。一是因為它更具欺騙性栏豺，二是它出于損人不利己的立場，做起惡來無所顧忌豆胸。
? ? ?騎士之戀實際上就是把男性和女性的關(guān)系顛倒過來奥洼。男性與女性有生理上的差別的，男性生理上的優(yōu)勢是可以統(tǒng)治女性的晚胡。但在騎士之戀中灵奖，男性開始無條件的把女人抬到無以復(fù)加的高度，“我就為你去攻城拔寨”估盘，“我就為你赴湯蹈火”瓷患，“我就為你決斗”，“我就為你寫詩”等遣妥，而這樣做是不需要任何回報擅编。對騎士們來說，就是“今天我喜歡某個人”就可以了箫踩。所以爱态，騎士們把自己就賦予了一種精神化，這個時候他的“自我”就得到了一種提升境钟，于是“自我”在這個時候就在高度的發(fā)展自己锦担。
? ? 一直到了這個時候，在概念上慨削，一個女人才真正地歸屬于某一個男人洞渔，即便這個男人死了，也是這樣缚态。舊約時期的猶太人磁椒，兄死后，如果身后無嗣猿规，弟弟是非娶嫂子不可的衷快。不過女人和弟弟生出來的孩子卻要歸于死鬼哥哥的名下，以便這一宗支的財產(chǎn)繼承——這是某一女人在概念上專屬于某一男人最好的例子姨俩。
