大汗淋漓的從新華書店騎回家中嗓违，品嘗到了甜味可口的棗子，不禁心曠神怡图贸，閱讀還沒進(jìn)入“讀”蹂季，只是“悅”了，在家里疏日，我便要開始真正的讀書了乏盐，挑本什么書來讀呢？想了好一會(huì)兒制恍，目光忽然轉(zhuǎn)移到一本有著綠色封面的書籍上父能，好，就這本了!
豐子愷的《給我的孩子們》净神，哈哈!孩子們何吝，昆悠來陪你們一起玩耍啦!
順便欣賞了他的《護(hù)生畫集》溉委，里面的畫作充滿仁慈與憐憫：
《垂死的犬》
垂死的犬
《垂死的犬》是一則令人心酸的忠犬護(hù)主的故事。
這幅護(hù)生畫中爱榕，前景是一只狗瓣喊，趴伏于一個(gè)囊袋之上，一副守護(hù)囊袋不欲被不相干人取走的姿態(tài)黔酥。從畫面上看藻三，狗，在這幅圖中跪者，占據(jù)著主角的地位;而人棵帽，那位從遠(yuǎn)處逐漸接近的人，影像小渣玲，且看去神態(tài)有點(diǎn)慌張逗概，他只是一位配角。
這只忠犬忘衍，即將命亡逾苫，原因是被那位不知體恤和愛護(hù)他的主人打成重傷。這位狗主人為何要重傷自己的狗呢?原來他是一位作買賣的商人枚钓，一次出門去外地收取帳款铅搓，在歸來途中，商人走累了搀捷，在路邊休息狸吞。等他再度起身要趕路回家時(shí)，他的狗竟然不斷狂吠指煎，他出言制止蹋偏，狗還是吠個(gè)不停，他生氣地不想理睬它至壤，準(zhǔn)備繼續(xù)趕路威始，狗竟然咬住他的腳，不讓他走像街。商人相當(dāng)憤怒黎棠，重重責(zé)打了這只狗，可憐的狗兒哀哀叫著驚慌的逃逸镰绎。
商人繼續(xù)向歸路前進(jìn)脓斩，走沒多遠(yuǎn)，忽然想起他裝錢的囊袋畴栖，遺留在剛才休息的地方忘了取随静，才幡然醒悟狗兒不停吠叫和咬他的腳，是為了提醒他莫忘錢囊。他急忙返回休憩之處燎猛，剛才被它打成重傷逃走的狗兒恋捆，已經(jīng)回來并緊緊守著錢囊。他目視著主人回來取錢囊后重绷，長號一聲而死去沸停。
這只忠 犬，想必平時(shí)就經(jīng)常被痛打昭卓，所以這次在路邊被主人毒打時(shí)愤钾，一點(diǎn)都沒有反抗，任憑主人在他身上出氣候醒∧馨洌可憐的狗只是盡忠職守，它不知主人為何如此生氣火焰，它驚慌害怕地哀叫劲装，最后夾著尾巴逃離;但見到主人仍未取走錢囊胧沫，它又拖著重傷的身體走回來昌简，盡心地守護(hù)著錢囊，撐著最后一口氣绒怨，等見到主人回來才長號一聲而斷氣纯赎。
狗兒忠心耿耿、無過而受死南蹂，真令那位暴燥而又不分青紅皂白的主人羞愧得無地自容呢!
鷸蚌相親
“鷸蚌相爭”是戰(zhàn)國時(shí)代的故事犬金。
當(dāng)時(shí)趙國和燕國因?yàn)槔﹃P(guān)系起了沖突，趙國準(zhǔn)備出兵伐燕六剥。蘇秦向來主張“合縱抗秦”晚顷，他擔(dān)憂趙燕的沖突，會(huì)讓秦國坐收漁翁之利疗疟，于是為趙燕兩國當(dāng)說客该默，希望消弭戰(zhàn)爭。
蘇秦到了趙國策彤，對惠王說：“今者臣來栓袖，過易水，蚌方出曝店诗，而鷸啄其肉裹刮，蚌合而拑其喙。鷸曰：“今日不雨庞瘸，明日不雨捧弃，即有死蚌〔聊遥”蚌亦謂鷸曰：“今日不出塔橡，明日不出梅割，即有死鷸「鸺遥”兩者不肯相舍户辞，漁者得而并擒之。今趙且伐燕癞谒，燕底燎、趙久相支，以弊大眾弹砚，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也双仍。故愿王之熟計(jì)之也∽莱裕”
意思是說朱沃，他今天來見惠王時(shí)，經(jīng)過易水茅诱，看見河蚌張開兩片外殼在河岸邊曬太陽逗物，此時(shí)鷸鳥飛來想啄河蚌的肉進(jìn)食，河蚌即刻將殼合上瑟俭，緊緊鉗住了鷸鳥的嘴翎卓。鷸鳥對河蚌說：“今天不下雨，明天也不下雨摆寄，這里就有一只死蚌了”失暴。蚌也對鷸鳥說：“今天你的嘴被我咬住掙脫不了，到明天還掙脫不了微饥，就會(huì)有一只死鷸了逗扒。”
它們誰也不放誰地相持不下欠橘，此時(shí)來了一位漁夫矩肩，把蚌鷸一起活捉了。現(xiàn)在趙國若伐燕简软，兩國戰(zhàn)亂百姓將生靈涂炭蛮拔，正如鷸鳥與河蚌相爭，我恐怕強(qiáng)大的秦國正虎視眈眈想扮演那位漁父痹升，希望惠王深思熟慮建炫。惠王聽進(jìn)蘇秦的建議疼蛾，派他出使燕國談和肛跌。
這就是歷史上知名的“鷸蚌相爭”的典故。此成語被引申為雙方不和，爭議不休衍慎，而讓第三者占了便宜转唉。
弘一法師和豐子愷師徒以此題材入畫入詩，是想勸世人放下你爭我奪稳捆、自私自利的心赠法，以慈悲為懷;就像他們希望蚌鷸放下爭端，你不殺我乔夯，我不殺你砖织，能夠相親相愛;也希望世上沒有漁翁，沒有了殺生者和殺生的行為末荐，就不會(huì)有漁翁得利的情形發(fā)生侧纯。
解放
《解放》是一幅令人不可思議，且能反覆賞玩的畫作甲脏。
圖中一只看去眼神像人眶熬，煥發(fā)出成熟睿智眼光，且神態(tài)自若的白貓块请，用前爪輕松地掰開捕鼠籠娜氏，將里面一只黑色老鼠放出來。白色的貓和黑色的老鼠是豐子愷在圖中刻意巧妙的安排负乡。
可不是!黑白是一種對照牍白，白貓和黑鼠脊凰，在一般人眼中就像警察和小偷一樣抖棘。但白色在此圖中，代表的是寬容和愛狸涌，而黑色象征緊張害怕和受迫害;若閱畫者夠仔細(xì)地品讀此畫切省，會(huì)發(fā)現(xiàn)黑色的老鼠，眼睛是發(fā)亮的帕胆，你可以解釋為在黑暗中很多動(dòng)物的眼睛會(huì)發(fā)亮朝捆，但是在此圖中，應(yīng)解為老鼠被釋放獲救的感恩和興奮懒豹。
此貓芙盘，為家貓，而家中有鼠患脸秽，主人在老鼠經(jīng)常出沒之處放置捕鼠籠儒老，為的是補(bǔ)捉老鼠。但是從家貓會(huì)偷偷將被捕的老鼠放生的行徑來看记餐，想必主人家亦是有仁心之人驮樊，從前也捕過鼠，但都將其放生到屋外去，并沒有將鼠處以極刑囚衔，只是希望老鼠不要再到室內(nèi)來即可挖腰。家貓平日見主人如此有愛心的對待鼠輩，耳濡目染之下练湿，自然而然就學(xué)會(huì)以仁愛對待它的天敵猴仑。
“至誠所感，金石為開”肥哎，是梁實(shí)秋先生《養(yǎng)生語錄》中的句子宁脊。其原文為：
凡辦事必有阻力。其事小者贤姆，其阻力亦小;其事愈大榆苞，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然霞捡，非由人事也坐漏。故我輩唯當(dāng)察阻力之來而排之，不可畏阻力之來而避之碧信。
譬之江河赊琳，千里入海，曲折奔赴砰碴，遇有沙石則挾之而下躏筏，遇有山陵則繞越而行，要之必以至海為究竟呈枉。辦事遇阻力者趁尼，當(dāng)作如是觀，至誠所感猖辫，金石為開酥泞，何阻力之有焉!茍畏而避這，則終無一事可辦而已啃憎。何也?天下固無無阻力之事也芝囤。
家貓的主人，應(yīng)是深明此語錄意義的仁人君子辛萍，平日待人待物均以至誠悯姊。至誠能排解許多壓力與阻力，天下就沒有阻力這回事了贩毕。
主人家是如此有耐性悯许，如此為人著想，這就是一種同理心和慈悲心的表現(xiàn)耳幢。主人待人接物如此岸晦，教養(yǎng)子孫如此欧啤，甚至連家中飼養(yǎng)的貓也如此地憐愛老鼠，可見其仁愛家風(fēng)启上，可欽可佩!
采藥
《采藥》一圖邢隧，是《護(hù)生畫集》中神仙和隱者意味濃厚的漫畫，畫中題詩是豐子愷以學(xué)童為筆名所寫冈在。
閱讀這幅畫作和題詩倒慧，不由然地心頭浮現(xiàn)唐朝賈島的絕句：”松下問童子，言師采藥去包券。只在此山中纫谅，云深不知處〗蹋”這首詩也是神仙和隱者意味濃厚的詩付秕，只是豐詩中以老蟒代替了賈詩中的童子。此二詩同樣在歌頌隱者的神秘和高超的修行境界侍郭，以及受世人仰慕和尊敬的行誼询吴。
畫中身著長衫的婦人，帶著莫約七亮元、八歲的兒子猛计，準(zhǔn)備上山去敬謁一位長老。這位長老想必是德高望重的耆老爆捞，或修行境界高超的隱者奉瘤，他除了能以仁愛和道德教化人心，還感化了山上的野生動(dòng)物煮甥，婦人才會(huì)千里迢迢不畏艱辛地慕名上山求教盗温。
婦人的兒子手上挽著一個(gè)籃子，籃內(nèi)裝的是婦人要致贈(zèng)長老的禮物;禮物用竹籃裝著苛秕，必不是什么珍稀貴重之物肌访，而是一些青蔬水果之類的東西找默，因?yàn)檎湎≈锊皇沁@位長者所喜愛的艇劫。
婦人在上山途中，經(jīng)過長老所居住的靈山腳下惩激，見到山壁上一條巨蟒尾巴纏住樹枝店煞，口銜長生草藥，將身體拉長并垂下风钻，盡量貼近婦人顷蟀，將草藥致贈(zèng)給她。
婦人見到巨蟒骡技，非但沒有驚聲尖叫鸣个，反而歡喜地接受贈(zèng)藥羞反。從這畫面來看，婦人是經(jīng)常上山請益的囤萤，而山上的各種動(dòng)物昼窗，也都熟悉婦人的到來，并視她為好友涛舍。
居住此山的各種野生動(dòng)物澄惊，因?yàn)殚L期受到長老仁心和道德的薰陶，也變得溫馴慈愛富雅，不再張牙舞爪令人驚恐掸驱。這條巨蟒甚且會(huì)去采摘草藥，贈(zèng)送給上山敬謁長老的人没佑。
此圖所傳達(dá)的意境毕贼，在告訴世人，人和野生動(dòng)物是能夠和諧相處的蛤奢，人沒有害物的心帅刀，生物都能感知。人和自然及動(dòng)物的靈性是可以相通远剩，也能相親的扣溺。
群魚
此幅《群魚》圖，配上豐子愷先生的詩以及弘一法師的字瓜晤，真是絕配锥余。
“來時(shí)萍藻歡迎，去處水天浩蕩痢掠∏蹋”多美的意境啊!
畫中男子坐于河邊的大樹下，手上拿著食物足画，往水里丟雄驹，他正在喂魚呢!水面上的食物，立刻吸引游魚前來搶食淹辞。男子意態(tài)悠閑地欣賞著水中魚兒活潑的身影医舆。山光水色加上群魚圍繞，美景當(dāng)前象缀，令人心曠神怡蔬将。
如此一位良善的人，絲毫無傷害魚兒的心央星，來到河畔霞怀，連岸邊的浮萍和水草都?xì)g迎他的到來;他離去時(shí)，帶走的是大自然賜給他的祥和寧靜和歡喜的心莉给。他走了毙石，河水依然浩瀚地奔向遙遠(yuǎn)的天際;水天依然浩蕩廉沮，不因他的來去有任何的改變。
“臨淵樂與魚同徐矩，不必退而結(jié)網(wǎng)”废封，多么高尚的情懷啊!
“臨淵樂與魚同，不必退而結(jié)網(wǎng)”丧蘸，與”臨淵羨魚漂洋，不如退而結(jié)網(wǎng)”，這兩相對比的詩句力喷，意趣大不相同刽漂。前者人魚同樂、人魚一體弟孟，人靜觀魚游贝咙，魚樂人也樂，人無傷魚之心拂募，彼此水乳交融庭猩。此時(shí)自然萬物渾然為一體，因而來時(shí)萍藻歡迎陈症，去處水天浩蕩蔼水，人完全與自然合一。
此時(shí)录肯，不需魚網(wǎng)趴腋，游魚自來親近。這即是道家所謂：“反者道之動(dòng)论咏，弱者道之用优炬。天下萬物生于有，有生于無”厅贪，意思是說蠢护，道是自然本體，是如如不動(dòng)的养涮，若能運(yùn)用其相反的道理葵硕，反而能互相成就。反其道单寂，而更能相成贬芥。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”宣决，這是出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返木渥樱姷剿杏昔~可數(shù)昏苏，光羨慕是沒有用的尊沸，必須結(jié)網(wǎng)才能捕魚威沫，比喻想有所成就必要親力親為。
但是弘一法師和豐子愷先生在此圖中引用并改寫此名言洼专，是告訴世人棒掠，對待大自然若心存慈悲，即能與游魚同樂屁商，因?yàn)橥硕Y(jié)網(wǎng)烟很，魚兒有知必會(huì)即時(shí)逃離;若反其道而行“臨淵樂與魚同，不必退而結(jié)網(wǎng)”蜡镶，存此仁心則游魚自來玩樂雾袱。
