最近在老婆的影響下讼庇，拜讀了華杉和華楠2兄弟著作的《超級(jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意》姻采，中國本土營銷能誕生這樣一部原生性系統(tǒng)思想作品崇堵，可喜可賀型诚。?

這本書遠(yuǎn)不止符號(hào)和創(chuàng)意，它其實(shí)是超越了廣告營銷的一部商業(yè)時(shí)代的哲學(xué)之書鸳劳。所謂哲學(xué)狰贯，對(duì)我而言，意謂回歸赏廓，回歸本源涵紊、回歸常識(shí)。

人類所有的努力其實(shí)也正是不斷地回歸楚昭，從塵世放逐回歸到伊甸園、從造作回歸自然拍顷、從高樓望斷天涯回歸燈火闌珊抚太、從成人復(fù)雜之心回歸童心……尤其是知識(shí)爆炸的今天，常識(shí)被各種信息干擾遮蔽的時(shí)代昔案，回歸尤其珍貴和必需尿贫。

這部書就是一次回歸。讓商業(yè)回歸到社會(huì)踏揣、社會(huì)回歸到人庆亡，人回歸到心，心歸回的詞語捞稿、詞語回歸到本然又谋。聽起來有點(diǎn)繞，但的確是一個(gè)不斷回歸本質(zhì)的思考過程娱局。很有胡塞爾把所有哲學(xué)判斷用括號(hào)懸置起來彰亥、直面透視事物的現(xiàn)象學(xué)體驗(yàn)。

其一衰齐、價(jià)值回歸任斋。

關(guān)于企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，本書提出了從產(chǎn)品到知識(shí)耻涛，再到夢(mèng)想的三層進(jìn)階序列废酷，是全書最讓人振奮的段落瘟檩，也是當(dāng)下中國最急需的價(jià)值反思。馬克斯?韋伯為西方資本主義找到的倫理和信仰的價(jià)值歸屬澈蟆，新儒學(xué)大家杜維明也曾為中國商業(yè)文明尋找類似的哲學(xué)依據(jù)墨辛，他從禪宗“一日不做、一日不食”和儒家陳亮丰介、葉適等事功學(xué)派尋找佐證背蟆，有些道理，但多少又有些隔哮幢。本書讓企業(yè)回歸到生產(chǎn)產(chǎn)品這個(gè)本然位置带膀，從滿足實(shí)用需求出發(fā)、提升到確立知識(shí)權(quán)威橙垢、最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)夢(mèng)想垛叨。扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)柜某，有一種血脈貫通的舒暢感嗽元。

另外，這部書里喂击，有西方哲學(xué)剂癌、語言學(xué)、傳播學(xué)翰绊、符號(hào)學(xué)佩谷、軍事學(xué)、政治學(xué)监嗜、設(shè)計(jì)學(xué)谐檀，也有中國的儒釋道和兵家、詩學(xué)裁奇，反倒是廣告學(xué)和營銷學(xué)援引比重很小桐猬。各種“學(xué)”又渾然一體、各得其所刽肠，也是一種“功夫在詩外”式的思想回歸溃肪。

其二、思維回歸音五。

華與華方法有很多逆向思維乍惊，變傳播為播傳、變說服為主動(dòng)放仗、變產(chǎn)品先行為創(chuàng)意先行……乍一看润绎，違背常理，像禪宗公案。但人大多時(shí)候都在騎驢找驢莉撇，有價(jià)值的思想往往不是順向發(fā)明了新事物呢蛤，而是回頭發(fā)現(xiàn)的原初點(diǎn)。這些年“自然”棍郎、“道”其障、“平常心”這些詞語被無限度泛用、濫用涂佃、亂用励翼。但真正能靠攏這些詞語本義的思想和修為少之又少。就像“道”的本義是路辜荠，人人都在走汽抚，但“百姓日用而不知”。華與華的智慧高點(diǎn)就在于對(duì)這種人人遵行伯病、卻人人不知的大道的發(fā)現(xiàn)和指明造烁。尤其是關(guān)于市場(chǎng)調(diào)研的“情境式”方法，讓人眼前大亮午笛，是中國古老的“觀照”法惭蟋，也是讓我聯(lián)想到胡塞爾以及海德格爾的原因，回到事物本身式的現(xiàn)象學(xué)逆轉(zhuǎn)和回歸药磺。

其三告组、創(chuàng)意回歸。

中國傳統(tǒng)美學(xué)的最高境界是自然癌佩。但現(xiàn)代商業(yè)文化和廣告創(chuàng)意卻不但求新求變求奇求怪木缝。這部書是近年離“自然”最近的一次閱讀體驗(yàn)。它從繚亂的創(chuàng)意奇想回歸到語言——人的生存之家驼卖，繼而去發(fā)現(xiàn)和喚醒那些具有恒久原力的古老詞語氨肌，樸素鸿秆、原生酌畜、深厚。在本土營銷廣告學(xué)中能見到這種超越技巧卿叽、達(dá)于哲學(xué)和詩學(xué)境界的廣告追求桥胞，有點(diǎn)意外，但這其實(shí)是中國人必然的美學(xué)回歸考婴。所謂返璞歸真贩虾、大巧若拙。