李鴻章去世之后时鸵，清政府曾在他的 “出生地” 和 “任職地” 為他修建了十座祠堂，以昭示皇恩浩蕩同云。
在南京的李鴻章祠堂里仆百，有一副今人所書(shū)但據(jù)稱(chēng)是李鴻章所撰的對(duì)聯(lián)厕隧。
? 上聯(lián)：享清福不在為官只要倉(cāng)有粟囊有錢(qián)腹有詩(shī)書(shū)便是山中宰相
? 下聯(lián)：祈壽年無(wú)需服藥但愿身無(wú)病心無(wú)憂(yōu)門(mén)無(wú)債主可謂地上神仙
? 那這副對(duì)聯(lián)里所說(shuō)的 “山中宰相” 又是來(lái)自哪個(gè)典故呢？
陶弘景（公元456—536年），字通明吁讨，齊梁時(shí)期道士髓迎。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，自號(hào) “華陽(yáng)隱居”建丧。
是當(dāng)時(shí)著名的道教思想家排龄、醫(yī)藥學(xué)家、文學(xué)家茶鹃。
在南北朝時(shí)期涣雕，因各種矛盾尖銳沖突艰亮，政局動(dòng)蕩闭翩，所以有不少文人遁跡山林，到自然的山水中去尋求精神上的愉悅和解脫迄埃。
齊高帝曾請(qǐng)他為諸王侍讀疗韵。
但后來(lái)，他還是決定遠(yuǎn)離塵世侄非，隱居 “句曲山”蕉汪。
據(jù)傳說(shuō)，漢代時(shí)曾有茅盈逞怨、茅固者疤、茅衷三兄弟在此得道成仙，因此又稱(chēng) “茅山”叠赦。
茅山驹马，位于江蘇省句容縣，是一座道教名山除秀。
也是 “道教上清派” 的發(fā)源地糯累。
所以，被道家稱(chēng)為 “上清宗壇”册踩。
還有 “第一福地” 和 “第八洞天”之美稱(chēng)泳姐。
陶弘景，他精通陰陽(yáng)五行暂吉、山川地理胖秒、天文氣象。
梁武帝繼位后慕的，他“屢聘不出”阎肝。
因此，每逢有大事時(shí)业稼，朝廷都會(huì)派人進(jìn)山去向他請(qǐng)教盗痒。
當(dāng)時(shí)朝廷的使者常常是帶著皇帝的信件風(fēng)塵仆仆地趕赴茅山，待得了回書(shū)后又急匆匆地趕回。
所有當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他為： “山中宰相”俯邓。
陶弘景骡楼，他歷經(jīng)宋、齊稽鞭、梁三朝鸟整，是當(dāng)時(shí)一個(gè)相當(dāng)有影響的人物。
他也是一位煉丹家朦蕴，其煉丹成就為充實(shí)和豐富中國(guó)后世的本草學(xué)篮条，以及推動(dòng)原始化學(xué)的發(fā)展具有十分積極的作用。
永明十年（492）吩抓，他正式歸隱茅山后涉茧，便著手整理和弘揚(yáng) “上清經(jīng)法”，撰寫(xiě)了大量重要的道教著作疹娶。并對(duì)天文歷算伴栓、地理方物、醫(yī)藥養(yǎng)生雨饺、金丹冶煉等諸方面都有所著述钳垮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他的全部作品達(dá)七八十種之多额港。
至今尚存的仍有《真誥》 《真靈位業(yè)圖》《登真隱訣》《肘后百一方》《本草集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》《養(yǎng)性延命錄》《合丹藥諸法節(jié)度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》饺窿；以及《天文星算》《帝代年歷》《華陽(yáng)陶隱居集》等。
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給他的好友 “謝中書(shū)” 的一封書(shū)信移斩。
“謝中書(shū)”肚医，原名謝徵，南朝梁人叹哭，從小好學(xué)善文忍宋，才華橫溢，因?yàn)閾?dān)任過(guò) “中書(shū)郎” 一職风罩，所以被人們稱(chēng)為 謝中書(shū)糠排。
全文：山川之美，古來(lái)共談超升；高峰入云入宦，清流見(jiàn)底；兩岸石壁室琢，五色交輝乾闰；青林翠竹，四時(shí)俱備盈滴；曉霧將歇涯肩，猿鳥(niǎo)亂鳴轿钠；夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍病苗；實(shí)是欲界之仙都疗垛，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者硫朦。
《答謝中書(shū)書(shū)》贷腕，著力地描寫(xiě)了山中美景，一字不談塵世官場(chǎng)咬展。一是為抒發(fā)自己的情感泽裳，表達(dá)自己隱逸山水之樂(lè)，二是也含勸其和自己一樣辭官歸隱之意破婆。
起首之句： “山川之美 古來(lái)共談”涮总，語(yǔ)調(diào)平和但卻立意高遠(yuǎn)。
緊接著： “高峰入云荠割，清流見(jiàn)底” 至 “夕日欲頹妹卿，沉鱗競(jìng)躍”，僅僅四十八字蔑鹦，卻涉及到了山川草木、飛禽走獸箕宙、靜物嚎朽、動(dòng)物，使之各自似躍然在目柬帕，且有聲音不絕于耳哟忍；萬(wàn)物雖形態(tài)各異，卻渾然成為一體陷寝，令人感覺(jué)有似身臨其境锅很。
盡管梁武帝對(duì)其恩遇有加，但在當(dāng)時(shí) “舉國(guó)崇佛” 的大環(huán)境下凤跑，陶弘景作為 “道教茅山派” 的代表人物爆安，還是不得不迫于壓力出走遠(yuǎn)游。
最后不得已只能以 “道教上清派宗師” 的身份仔引，前往鄮mào縣禮 “阿育王塔”扔仓，自誓受戒，佛道兼修咖耘。
但也正是因?yàn)槿绱瞬疟苊饬撕?“寇謙之” 一樣的 “新天師道” 一世而亡的下場(chǎng)翘簇。
后人歷來(lái)皆將此事視作齊梁 “佛道交融” 的例證來(lái)宣講，但卻從未分析陶弘景 “禮佛” 的真實(shí)原因儿倒。
山東大學(xué)王家葵博士通過(guò)考證認(rèn)為：陶弘景此舉版保，實(shí)非出于自愿，而是為了維護(hù)茅山道眾的生存不得已而為之。
陶弘景有悼好友 “沈約” 的詩(shī)：“我有數(shù)行淚彻犁，不落十余年蹈垢，今日為君盡，并灑秋風(fēng)前袖裕〔芴В”，以此來(lái)訴說(shuō)自己痛苦無(wú)奈之心境急鳄。
南宋詩(shī)人方岳后來(lái)所感慨的：人生 “不如意事常八九谤民，可與人言無(wú)二三〖埠辏” 张足，看來(lái)也實(shí)在是古今皆然啊坎藐！
陶弘景为牍，一生好松，每當(dāng)清風(fēng)吹拂松枝岩馍，發(fā)出 “沙沙” 的聲響時(shí)碉咆，他就會(huì)象聽(tīng)到仙樂(lè)一樣如醉如癡。
他常常會(huì)一人進(jìn)山蛀恩，專(zhuān)為去聽(tīng)山野松濤之聲疫铜。
因此又被稱(chēng)之為 “仙人”。
他隱居茅山達(dá)四十五年之久双谆，享年八十一歲壳咕。去世后，梁武帝詔贈(zèng) “中散大夫”顽馋，謚 “貞白先生”谓厘。
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