子曰：“巧言令色，鮮矣仁尝苇！”
一直以為是：子曰：“巧言令色铛只，鮮仁矣！”
看每日論語時還特意問作者弘丹糠溜，回答是：鮮矣仁淳玩！
無論是鮮仁矣還是鮮矣仁，都可推斷出巧言令色應(yīng)該不是什么好品性非竿，而巧言令色通常解釋為：說話美妙動聽蜕着，表情討好熱絡(luò)。但這也設(shè)什么不好的呀红柱。
先不管這巧言令色是好是壞承匣，先來看這個鮮矣仁。鮮：少锤悄，少數(shù)韧骗，不多，寡零聚。仁：有認(rèn)為在這里特解釋為真誠袍暴，有認(rèn)為仁就是孔老夫子不斷強(qiáng)調(diào)重復(fù)的忠孝仁義的仁，反正是正面的握牧，好的容诬，要提倡的娩梨。矣：應(yīng)該只是個語氣助詞沿腰。
為什么會一直以為是鮮仁矣，是因?yàn)閭€人的思維慣性狈定。鮮仁矣不就是少仁么颂龙。連起來理解就是，巧言令色的人是很少有仁義的纽什。按如此理解措嵌，巧言今色絕對是個負(fù)面品性的詞，至少與好字粘不上太大的邊芦缰。
結(jié)果偏偏孔老夫子說的是鮮矣仁企巢。據(jù)說古人文章本來是不斷句的，斷句是后人加上去的让蕾。而這里有個語氣助詞矣浪规，正常情況是不是應(yīng)該在矣字后斷句或听？整句話似乎應(yīng)該斷成這樣：
巧言令色鮮矣，仁笋婿！
這樣一斷誉裆，這句話就要理解為：巧言令色少一點(diǎn)，這才是仁缸濒。巧言令色沒有被全盤否定足丢，于是巧言令色就從絕對的反面轉(zhuǎn)變成相對的反面。巧言令色不是不好庇配，不是不要斩跌，只是不能太多，不能成為主流捞慌，這才是仁滔驶。
那么什么才是主流，應(yīng)該是仁愛卿闹，是真誠揭糕，是良善；是人性的善锻霎，是良知著角。
如果有人對我：說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)旋恼，我一定會很開心吏口。如果誰對我惡語相向，冷臉相對冰更，我才會生氣不開心产徊。但是如果有人一味地對說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)蜀细，時間長了我也會反感的舟铜，因?yàn)檫@其中鐵定會少了一份真誠。
再從孔老夫子一貫主張事物是發(fā)展變化的奠衔，凡事沒有最好谆刨，只有最適合的中庸之道來看，而且這里又用了個鮮字來看归斤，孔老夫子應(yīng)該不會全盤否定這個巧言令色的痊夭。所以斗膽把孔老夫子省去的意思補(bǔ)充齊了，整句話的意思是不是應(yīng)該這樣來理解：
孝悌的根本是以誠善待人脏里，適當(dāng)?shù)卣f話美妙動聽她我，表情討好熱絡(luò)，這就是仁。
巧言令色鮮矣番舆，仁根吁！孔老夫子對巧言令色終歸還是持否定態(tài)度的，因?yàn)榍裳粤钌K歸不是仁的根本合蔽，仁之根本是誠善击敌，是良知！
