? ? ? ? 今天讀《王陽明大傳》赚爵，看到書中寫到這么一個典故：王陽明在大婚之日突然離家出走，到了晚上都不回家。我第一時間想到的是，難道是王陽明對封建包辦婚姻的不滿才離家出走的扼劈？就像濟公一樣要拋家舍業(yè)，放著家中的新婚嬌妻不要去當(dāng)和尚乎婿。
? ? ? ? 不是测僵！故事里不是和尚，而是道士。
? ? ? ? 王陽明跑到了一個叫鐵柱宮的道觀捍靠，跟九十六歲還身體健碩的老道士一見如故沐旨，跟他學(xué)了道家的導(dǎo)引之術(shù)。王陽明在學(xué)這個導(dǎo)引之術(shù)的時候雖感恍惚榨婆，但似乎有一種頓悟的感覺磁携，這讓他越來越喜歡。
? ? ? ? 一個立志當(dāng)圣賢追求大道的儒生碰到可能頓悟的機會良风，當(dāng)然是連婚都不要結(jié)了谊迄。
? ? ? ? 但是我發(fā)現(xiàn)的是這個導(dǎo)引之術(shù)引出來的從我泱泱中華古代千年以來從不同流派傳承下來的可實踐的方法論。
? ? ? ? 道家叫導(dǎo)引之術(shù)烟央，講的是一種呼吸方法统诺，將宇宙中的氣引入自己體內(nèi)，讓它在體內(nèi)流動疑俭，最終實現(xiàn)“心神”和“虛無”在不知不覺中合二為一粮呢。
? ? ? ? 佛教的禪宗也有坐禪。通過調(diào)節(jié)呼吸來使精神專一是為調(diào)心钞艇，以此為目的同時配合調(diào)身和調(diào)息啄寡，三者渾然一體來達到修煉的目的。
? ? ? ? 儒家的叫調(diào)息哩照，朱熹還專門寫了《調(diào)息箴》挺物，目的是為了將精力集中于一處，使之不分散外泄飘弧，出入氣息力求和合识藤。然后能夠長命百歲，日夜操勞不疲憊眯牧。
? ? ? ? 現(xiàn)代社會蹋岩，有人把它稱為“坐享”，通過坐享的方法讓人集中注意力学少，鍛煉人的元認知能力（就是對自己的思考過程進行再思考的能力）剪个。在這個浮躁、嘈雜的社會開辟出一片精神凈土版确，讓人能享受其中的寧靜扣囊。
? ? ? ? 綜合以上幾種流派，我們可以從古人幾千年的智慧中總結(jié)出適用于我們的經(jīng)驗绒疗。
? ? ? ? 從養(yǎng)生的角度來講侵歇，為什么佛教和道教經(jīng)常能出個得道高僧或是神仙老道。人家一個修佛的吓蘑，一個修仙的惕虑，心中只有仙佛的信念坟冲，不嗔不怒，不受俗世煩擾溃蔫。
? ? ? ? 這就是說從心態(tài)上健提，他們看世間萬物都是俯視的，心胸寬闊能容萬物伟叛。
（別跟我提國內(nèi)景區(qū)的寺廟道觀私痹，滿腦子錢錢錢的都是假和尚假道士！）
? ? ? ? 所以說统刮，養(yǎng)生的一個要義是心態(tài)平和紊遵，心胸開闊。
? ? ? ? 而且侥蒙，佛道儒三家都說了暗膜，這種靜坐調(diào)息的方法能夠使“精神專一”，坐享法也是說能集中注意力辉哥。
? ? ? ? 當(dāng)你腦子鬧哄哄的時候很想靜靜桦山，當(dāng)你面對某個選擇無從下手，當(dāng)你不能集中注意力專注于學(xué)習(xí)或做事醋旦，或者當(dāng)你頭疼到快精神分裂的時候，試試這種調(diào)息方法会放，坐享一下饲齐。
方法如下，且自行判斷是否有利后選擇使用：
1咧最、不低于十五分鐘捂人，時間越長效果越好；
2矢沿、閉眼滥搭，正襟危坐，類似軍人坐姿捣鲸，雙手自然放于兩膝瑟匆；
3、勻速而悠長地呼吸栽惶，把注意力全都放于呼吸上愁溜；
? ? ? ? 說不定哪一天你就做到了莊子說的：“真人呼吸以踵”，那就是深入地溝通天地之氣的狀態(tài)外厂。
