封裝:
首先,屬性可用來描述同一類事物的特征, 行為可描述一類事物可做的操作,封裝就是要把屬于同一類事物的共性(包括屬性與行為)歸到一個(gè)類中,以方便使用.比如人這個(gè)東東,可用下面的方式封裝:
人{(lán)
年齡(屬性一)
身高(屬性二)
性別(屬性三)
做事(行為之一)
走路(行為之二)
說話(行為之三)
}
繼承:
由于封裝,使得有共同特征的一類事物的所有描述信息都被歸于一類之中,但我們知道,這并不是萬能的,有些事物有共性,但還存在區(qū)別,比如教師,簡單封裝起來如下:
教師{
年齡(屬性一)
身高(屬性二)
性別(屬性三)
做事(行為之一)
走路(行為之二)
說話(行為之三)
教書(行為之四)
}
上面對"教師"的封裝,與對"人"的封裝基本上差不多,只是多了一個(gè)特征行為:教書,教師有與人一樣的共性, 但我們不能說"人教書",也就是不能把教書封裝到"人"之中去,教書是教師的特征行為之一. 為了省事地封裝教師(代碼的復(fù)用,這只是繼承存在的原因之一), 可以讓教師去繼承人,如:
教師 extends 人{(lán)
教書(行為之三)
}
這樣,我們就不用重新定義那些已經(jīng)被"人"這一個(gè)類所封裝的那些屬性與行為了,而只需要使用繼承的方式,在人的基礎(chǔ)上拓展教師專有的行為,即"教書"即可把教師描述出來;這樣的結(jié)果, 即是教師也同時(shí)擁有"人"之中所封裝的一切屬性與行為, 還擁有自己的特征行為"教書".
多態(tài):
多態(tài)的概念發(fā)展出來,是以封裝和繼承為基礎(chǔ)的(其實(shí)我覺得抽象也應(yīng)該算是面向?qū)ο蟮拇筇卣髦?要封裝,抽象是必須的)
簡單的理解一下多態(tài),比如:
人這個(gè)類,封裝了很多人類共有的特性, 教師是人的子類,繼承了人的屬性與行為,當(dāng)然教師有自己的特征行為,比如教書授課;學(xué)生是人的子類,繼承了人的屬性與行為,當(dāng)然學(xué)生有自己的特征行為,比如學(xué)習(xí)做作業(yè);

現(xiàn)在,當(dāng)我們需要去描述教師與學(xué)生各自的行為的時(shí)候, 我們可以分開來說"教師在授課", "學(xué)生做作業(yè)", 但如果我們要站在抽象的角度, 也就是從教師與學(xué)生的父類"人"的角度, 來同時(shí)描述他們各自的行為時(shí),我們怎么描述?"人在授課"?"人在做作業(yè)"?這是不是怪怪的很不合適?不合適的問題就在于, 對于行為主體,我們使用了抽象層次的東東"人",而對于行為本身, 我們卻使用了具體的東東"授課"與"教書". 怎么解決呢?

那就需要解決抽象與具體的矛盾問題.

既然是站在抽象在角度來描述,那我們把行為抽象一下,不就能同時(shí)描述了嗎?比如"人在做事"(教師授課與學(xué)生做作業(yè)都可以說成人在做事),這樣就解決了抽象層次與具體層次之間的矛盾.到了這一步, 我們可以把兩個(gè)描述: "教師在做事", "學(xué)生在做事" 兩者統(tǒng)一為"人在做事",然后, 我們可以在"教師"的"做事"行為中去調(diào)用教師自己的特征行為"授課",在"學(xué)生"的"做事"行為中去調(diào)用學(xué)生自己的特征行為"做作業(yè)", 所以,當(dāng)調(diào)用"人"去"做事"的時(shí)候,如果這個(gè)人是教師,那他所做的事實(shí)際上就是"教書",如果這個(gè)人是學(xué)生,那他所做的事實(shí)際上就是"做作業(yè)".也就是說在這里"人"是多態(tài)的, 在不同的形態(tài)時(shí),特征行為是不一樣的, 這里的"人", 同時(shí)有兩種形態(tài),一種是教師形態(tài)丁频，一種是學(xué)生形態(tài),所對應(yīng)的特征行為分別是"授課"與"做作業(yè)".
完成上述的描述過程, 其實(shí)就是多態(tài)機(jī)制的體現(xiàn).

多態(tài), 就是站在抽象的層面上去實(shí)施一個(gè)統(tǒng)一的行為,到個(gè)體(具體)的層面上時(shí), 這個(gè)統(tǒng)一的行為會因?yàn)閭€(gè)體(具體)的形態(tài)特征而實(shí)施自己的特征行為.
多態(tài)比起封裝與繼承來說要復(fù)雜很多, 上面的描述很簡單, 不用去死摳多態(tài)兩個(gè)字,其實(shí)只要明白: 能站在抽象的角度去描述一件事, 而針對這件抽象的事, 對于每個(gè)個(gè)體(具體)又能找到其自身的行為去執(zhí)行, 這就是多態(tài).
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