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一腐晾、為什么要放生叉弦。
1、眾生具有佛性藻糖，皆當(dāng)作佛淹冰，應(yīng)當(dāng)尊重生命而放生。
我們要知道颖御，旁生榄棵、異生道的眾生，是因?yàn)閻旱臉I(yè)力招感導(dǎo)致的潘拱，曾經(jīng)它們和我們一樣有人身疹鳄，但因?yàn)闊o(wú)明所惑，才淪為只懂得吃飽和躲避傷害的生靈芦岂。所以說(shuō)它們其實(shí)和我們一樣瘪弓，自性具有佛性，應(yīng)得到我們足夠的尊重禽最。所以救度它們腺怯，無(wú)形中也是在救度我們自己，眾生平等川无，無(wú)二無(wú)別呛占。
我們平時(shí)對(duì)待自己的車子、房子懦趋、衣服等等還知道愛(ài)惜和養(yǎng)護(hù)晾虑，那么對(duì)于這些本來(lái)和我們一樣的眾生，怎么可以漠然無(wú)視，甚至殘忍殺害呢帜篇？而當(dāng)他們?cè)庥黾磳⒈粴⒌臅r(shí)候糙捺，是不是應(yīng)該及時(shí)給予救贖呢？
2笙隙、思惟輪回的過(guò)患洪灯，應(yīng)當(dāng)自己慚愧止息殺業(yè)，對(duì)眾生悲憫發(fā)心救護(hù)竟痰。
我們每個(gè)人签钩，在這個(gè)六道輪回里漂流的時(shí)間太久了，何止幾萬(wàn)年凯亮，從無(wú)始至今边臼，想想每一個(gè)眾生都有可能做過(guò)我們的兄弟姊妹、父母至親假消，而我們每一世都會(huì)制造各種殺業(yè)柠并，被我們殺害、傷害過(guò)的親人真的不計(jì)其數(shù)富拗，對(duì)這個(gè)輪回的事實(shí)雖然凡夫一無(wú)所知臼予，但諸佛如來(lái)卻是明明白白地照見(jiàn)。我們只是不思惟而已啃沪，如果思惟的話粘拾，就會(huì)情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。
那么這輩子我們有幸得到人身创千，可以自主掌握自己善惡的取向缰雇，可以掌控業(yè)力的善惡之因，我們就一定要好好利用它追驴，去解開(kāi)無(wú)始以來(lái)和眾生結(jié)下的一切冤結(jié)械哟，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由殿雪，而且暇咆，還要進(jìn)一步為它修法回向凈土爸业，讓它獲得解脫成佛扯旷。如果能這樣做钧忽，就可以從此永離傷害眾生的迷亂行為惰瓜，徹底轉(zhuǎn)變成愛(ài)護(hù)眾生的賢善行為崎坊。
3、出于自他平等的善心應(yīng)當(dāng)放生男翰。
在這個(gè)世界上蛾绎，作為人鸦列，都希望得到安樂(lè)薯嗤，不愿意痛苦，我們?yōu)榱吮Ｈ约旱纳眢w镜粤，可以舍棄外在的財(cái)富肉渴、地位黄虱，而為了保全生命可以舍棄身體的支分捻浦，貪生怕死，這是人的本能盗扒，一切眾生也無(wú)不如此甸祭。我們?nèi)祟愒谠馐苊y的時(shí)候褥影，往往會(huì)喊：“救命凡怎！”统倒，盼望得到救護(hù)房匆，一切眾生在被宰殺時(shí)，也同樣希望有人救他墓猎。我們會(huì)去救度一個(gè)喊著“救命”的人，那一個(gè)慘叫不止就要被宰殺的牛赚楚、羊、狗宠页，人們是不是一樣哀憐過(guò)呢？更何況還有許多根本就無(wú)法發(fā)出聲音的動(dòng)物們举户，它們?cè)诿媾R被宰殺時(shí)烤宙，只能用絕望的眼神俭嘁，心懷哀怨和憤恨目睹著人類的殘忍暴行供填，這個(gè)時(shí)候近她，我們?cè)撊绾巫觯?/p>
4、由于利他即是自利應(yīng)當(dāng)放生薇缅。
我常說(shuō)泳桦，這個(gè)宇宙是最公平的汤徽，也是最人性化的，你往宇宙間放射出什么樣的能量場(chǎng)灸撰，宇宙就會(huì)回饋給你什么泻骤。放生看起來(lái)是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己梧奢，利他和自利本來(lái)分不開(kāi)，換句話說(shuō)演痒，我們救護(hù)了眾生亲轨，就能使自己在現(xiàn)在和無(wú)窮無(wú)盡的未來(lái)，斷除孤寡鸟顺、貧窮惦蚊、災(zāi)難的因素，而且能成就長(zhǎng)壽讯嫂、健康蹦锋、富貴、安樂(lè)欧芽、眷屬圓滿的助緣莉掂。所以展望無(wú)盡的未來(lái)，以當(dāng)下這個(gè)放生千扔，實(shí)際是預(yù)先救濟(jì)了我們自己憎妙，使我們未來(lái)的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病曲楚、貧賤厘唾、孤寡等等的苦難，這確實(shí)是一種能出生無(wú)量自他利樂(lè)的大總持妙法龙誊「Ю可以說(shuō)，如果人人能行持放生趟大，整個(gè)世界都會(huì)沐浴在福德的光明當(dāng)中鹤树。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。
有人說(shuō)：在這個(gè)世界當(dāng)中逊朽，充滿了疾病魂迄、孤苦、貧窮惋耙、戰(zhàn)亂捣炬，到處都需要幫助熊昌，為什么不去周濟(jì)，卻把注意力投注在動(dòng)物身上湿酸，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎婿屹？
我們前面說(shuō)了，人類和動(dòng)物雖然在外相上有差異推溃，但佛性本來(lái)相同昂利，動(dòng)物以惡業(yè)淪落為異類，我們有幸以善業(yè)得到人身铁坎，如果不能哀憫蜂奸、體恤動(dòng)物，任意損害它硬萍，將來(lái)的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落扩所，動(dòng)物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要討債朴乖，我們反過(guò)來(lái)成為它的盤(pán)中餐祖屏。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒(méi)有殺業(yè)买羞，即使歹徒也會(huì)對(duì)我們生起善心袁勺，不會(huì)受到任何損害。何況瘟疫畜普、水火等的災(zāi)難期丰，戒殺放生的人極少遭遇。由此可知吃挑，愛(ài)護(hù)生命原本是愛(ài)護(hù)自己咐汞。所以，如果每個(gè)人都能真心投入放生的善行儒鹿，那這個(gè)世界的疾病化撕、孤苦、貧窮约炎、戰(zhàn)亂都會(huì)自動(dòng)消失植阴。所以放生恰恰是對(duì)人類的救濟(jì)。
至于人間的孤寡圾浅、貧窮掠手、災(zāi)難，也應(yīng)當(dāng)隨分隨力地周濟(jì)狸捕，戒殺放生的難道就不去救濟(jì)貧弱了嗎喷鸽？但是衡量輕重緩急，孤寡等雖然值得我們深深地憐憫灸拍，但是還沒(méi)有到生命即將被剝奪的地步做祝，而快要宰殺的動(dòng)物如果不去救護(hù)砾省，很快就會(huì)被宰割、在油鍋中被煎炸混槐，葬身在人們的口腹之中编兄。因此放生是在急難當(dāng)中把有情從最慘烈的屠殺之苦中解救出來(lái)，恰恰是真正懂得輕重緩急声登。
能讓人們認(rèn)識(shí)到一切低等的生命都具有尊貴的佛性狠鸳、在輪回輾轉(zhuǎn)沉浮的過(guò)程當(dāng)中，自己和眾生之間彼此曾經(jīng)無(wú)數(shù)次做過(guò)親人和怨敵悯嗓、一切眾生都是過(guò)去父母件舵、未來(lái)諸佛，這就是佛法的慈悲和智慧脯厨。
一直到佛法傳入東方铅祸，三世因果以及眾生與佛心性平等的真諦才徹底彰顯無(wú)余，從此之后俄认，古圣先賢們都一致以戒殺放生作為挽回殺劫、培植福果洪乍、止息戰(zhàn)爭(zhēng)眯杏、永葆太平的根本基礎(chǔ)。
到了二十一世紀(jì)的今天壳澳，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧岂贩，使戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力消弭于無(wú)形之中，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生巷波、樹(shù)立尊重生命的觀念萎津。作為一名大乘佛子坑律，應(yīng)當(dāng)從自己身上做起哼凯，以真誠(chéng)愛(ài)護(hù)眾生的行為，去感化一個(gè)家办龄、一個(gè)地區(qū)垮耳、一個(gè)國(guó)家颈渊，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛(ài)生命的善心终佛。
二：放生有什么利益
1俊嗽、放生是有為善法中功德最大之法。
末法時(shí)代铃彰，五濁惡世绍豁，每個(gè)人都有很重的業(yè)障，身體多疾病牙捉、壽命短促竹揍、災(zāi)難魔障很多敬飒、福報(bào)很薄，修其它法門(mén)也有相當(dāng)?shù)睦щy鬼佣，有沒(méi)有一種容易行持而且收效巨大的法呢驶拱？那就是放生。在一切有為善法當(dāng)中晶衷，容易行持功德最大的就是放生蓝纲。
藏地的根桑曲扎大師說(shuō)：應(yīng)當(dāng)斷除殺生，救護(hù)放生晌纫，在一切身語(yǔ)的善法中税迷，放生的功德最大。凈土宗九祖藕益大師說(shuō)：“欲即人心證佛心锹漱，轉(zhuǎn)濁劫成凈土箭养，術(shù)莫過(guò)于放生「珉梗”所以要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的佛心毕泌，要把一個(gè)五濁熾盛的時(shí)代轉(zhuǎn)成清凈莊嚴(yán)的國(guó)土，最好的辦法莫過(guò)于放生嗅辣。
2撼泛、放生是人命保險(xiǎn)。
凡夫人誰(shuí)不恐懼死亡呢澡谭？尤其在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代愿题，時(shí)時(shí)都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難蛙奖、車禍潘酗、傳染病、水火災(zāi)難雁仲、暴力襲擊仔夺、戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是生活在大都市中的人攒砖，連晚上出門(mén)都沒(méi)有安全感囚灼，怎么才能使生命有保障呢？就是多做放生祭衩，放生的功德積聚深厚灶体，就會(huì)處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難掐暮，所以放生是最有保障的人命保險(xiǎn)蝎抽。
3、放生是延壽妙法。
過(guò)去有個(gè)沙彌樟结，承事一位長(zhǎng)老养交。長(zhǎng)老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親瓢宦，臨別的時(shí)候囑咐他：到第八天再回來(lái)碎连，意思是讓他在家里命終。沒(méi)想到沙彌第八天回來(lái)了驮履，師父覺(jué)得很奇怪鱼辙，就入定觀察，原來(lái)小沙彌在回家的路上見(jiàn)到一群螞蟻困在水中玫镐，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方倒戏。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長(zhǎng)恐似。
4杜跷、放生是治病良方。
清朝道光年間有一位太守矫夷，得了重病葛闷，在他臨終的時(shí)候，他發(fā)誓愿：從今之后饒益一切有情双藕，懺悔自己的業(yè)障淑趾，舍棄一切世間俗事。當(dāng)天晚上蔓彩，觀世音菩薩在夢(mèng)里對(duì)他說(shuō)：“你以前的殺業(yè)很重治笨，現(xiàn)在受短命的報(bào)應(yīng)驳概，還好你能心里發(fā)堅(jiān)固的誓愿赤嚼，只有放生可以延壽，而且可以增上福報(bào)顺又「洌”他醒來(lái)之后心里很有感悟，以后全家戒殺稚照，常常放生蹂空，他的病也好了。
所以果录，在自己的親人上枕、朋友得病的時(shí)候，為他們放生弱恒，對(duì)病人有很大的利益辨萍。
5、放生是凈障對(duì)治返弹。
佛經(jīng)上說(shuō)：雖然有殺一百人锈玉、殺一百匹馬的罪業(yè)爪飘，如果放一條生命，可以清凈這個(gè)罪障拉背，如果放十三條生命师崎，凈除萬(wàn)劫的罪障，如果有眾生壽命將盡椅棺，為他作放生犁罩，可以延長(zhǎng)壽命，如果三天之內(nèi)必定死亡土陪，就放十三條生命昼汗，這個(gè)能夠延壽三年。
6鬼雀、放生是往生資糧顷窒。
如果能盡心盡力地放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧源哩，憨山大師曾經(jīng)說(shuō)：“放生解冤解鞋吉，放生罪垢清，……放生又念佛励烦，萬(wàn)修萬(wàn)人證谓着。”印光大師在《放生十大功德》當(dāng)中說(shuō)：“戒殺放生的行者坛掠，來(lái)世能生在四天王天當(dāng)中赊锚，享受無(wú)極之福，如果兼修凈土屉栓，直接可以往生西方極樂(lè)世界舷蒲。”
7友多、放生如如意寶珠牲平。
《放生功德論》當(dāng)中說(shuō)：“如果希求善趣的安樂(lè)，放生能獲得人天的福報(bào)域滥，如果希求自己獲得寂滅纵柿，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生启绰，就能成為佛果之因昂儒，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長(zhǎng)久住世委可，如果想讓自己長(zhǎng)壽渊跋，放生就成為殊勝的長(zhǎng)壽法。因此，具有無(wú)與倫比的功德刹枉∵闯”
所以，放生能夠增上福德微宝、延長(zhǎng)壽命棺亭、免除災(zāi)難、升天證果蟋软，具有很殊勝的利益镶摘，作為大乘的修行人，我們放生當(dāng)然不能為自己求一個(gè)回報(bào)岳守，但是即使不希求回報(bào)凄敢，報(bào)應(yīng)也會(huì)自動(dòng)現(xiàn)前，這是因果不空的規(guī)律湿痢。
大家能不吝惜自己的錢財(cái)涝缝，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富譬重，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法拒逮。為什么說(shuō)是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢？因?yàn)殄X財(cái)是一種會(huì)被水漂臀规、會(huì)被火燒滩援、會(huì)被盜竊的無(wú)常不堅(jiān)固的法，如果把錢用于救護(hù)眾生塔嬉，所產(chǎn)生的功德決定存在心相續(xù)當(dāng)中誰(shuí)也無(wú)法奪去玩徊，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。其實(shí)放生都是為你自己積累資糧谨究，在利他的同時(shí)恩袱，獲得最大利益的還是你自己。
有的人會(huì)想：我沒(méi)有很多財(cái)富怎么辦呢记盒？這也不要緊憎蛤，福德唯一安立在善心上外傅，最關(guān)鍵的是要對(duì)眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心纪吮，以這種慈悲心你來(lái)參與放生，哪怕是放一條小魚(yú)萎胰，也是很殊勝的福德碾盟。除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生技竟，或者見(jiàn)到放生心里贊嘆隨喜冰肴，都平等是修放生，有放生的純厚意樂(lè)就是大福德。但是在有能力的情況下就應(yīng)當(dāng)盡心盡力熙尉，不吝惜自己的財(cái)富和精力联逻。
永明大師救護(hù)生命的事跡大家都很熟悉，永明大師出家前做過(guò)余杭縣管理倉(cāng)庫(kù)的職員检痰，他很多次用倉(cāng)庫(kù)的錢買魚(yú)蝦等的動(dòng)物放生包归，后來(lái)按照法律應(yīng)當(dāng)砍頭。當(dāng)時(shí)的吳越王知道他放生的事铅歼，就命令執(zhí)行官觀察他臨死的表情公壤，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大師在受刑前臉上沒(méi)有一點(diǎn)憂愁，人們都覺(jué)得很奇怪椎椰，永明大師說(shuō)：“庫(kù)錢我全都花在放生上厦幅，自己一分錢也沒(méi)有用，我救護(hù)了無(wú)數(shù)的生命慨飘，今天死后決定直接往生西方極樂(lè)世界确憨，這不是人生最快樂(lè)的事嗎？”
佛法告訴我們：任何損害眾生的行為只會(huì)讓自他遭受痛苦瓤的，而任何利益眾生的行為缚态，決定讓自他獲得安樂(lè)。而且給予眾生安樂(lè)堤瘤，自己的安樂(lè)會(huì)更大玫芦，布施者往往比受施者更幸福。事實(shí)上本辐，在發(fā)起慈悲心放生的同時(shí)桥帆，內(nèi)心就會(huì)獲得安樂(lè)。
而且每當(dāng)想起以自己的雙手救護(hù)過(guò)無(wú)數(shù)的生命慎皱，讓它們重返家園老虫，心里也一定會(huì)充滿歡喜、滿足茫多∑沓祝可見(jiàn)救護(hù)生命是人生最快樂(lè)的事。
從未來(lái)世更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看天揖，以放生自己多生多劫當(dāng)中都會(huì)具有很多福德夺欲，佛經(jīng)里面記載，以一個(gè)果子去救濟(jì)生病的比丘今膊，在很多劫當(dāng)中感得健康無(wú)病些阅，我們現(xiàn)在一起以如法的意樂(lè)和行為，救濟(jì)這么多的生命斑唬，功德決定不可思議市埋。
有情和有情之間都是心心相感的黎泣，今天你以慈悲心救護(hù)他們，以后他們都一定會(huì)對(duì)你報(bào)恩缤谎，當(dāng)你成佛的時(shí)候抒倚，他們會(huì)成為你的眷屬，全心地歸附你坷澡，所以放生也是和一切有情結(jié)下生生世世的善緣衡便。
三、應(yīng)當(dāng)如何放生
1洋访、放生的意樂(lè)和行為镣陕。
放生當(dāng)中發(fā)心越大，培植的福德也就越深姻政，功德的大小完全取決于發(fā)心的大小呆抑，不是取決于外在影相的大小，所以最低程度也應(yīng)當(dāng)發(fā)起造作的菩提心汁展，這樣有很大的功德鹊碍。
《普賢行愿品》說(shuō)：能令眾生得歡喜，即令諸佛歡喜食绿，在對(duì)待眾生的態(tài)度和行為上侈咕，應(yīng)該和承事父母、師長(zhǎng)器紧、阿羅漢耀销、乃至如來(lái)等無(wú)有差別。我們是修習(xí)大乘的人铲汪，大乘的修行就是利益眾生熊尉，給眾生暫時(shí)和究竟的安樂(lè)。
眾生最珍愛(ài)的是自己的生命掌腰，我們首先從肉身上讓他得到生存的自由狰住，但是只有這一點(diǎn)還不夠，還應(yīng)當(dāng)發(fā)更大的心齿梁，就是要發(fā)心盡自己的力量讓一切眾生遠(yuǎn)離生死的怖畏催植，最終得到無(wú)住大涅槃的果位，這樣才是徹底的無(wú)畏布施勺择。暫時(shí)還沒(méi)有這種能力也不要緊创南，但是這樣一種愿心一定要發(fā)起來(lái)，修行是從腳下的最初一步酵幕，漸漸增上而逐漸圓滿的扰藕。今天能以善心做到救護(hù)一只螞蟻缓苛，將來(lái)能力提高了芳撒，就可以救護(hù)一個(gè)地區(qū)的生命邓深，只要自己精進(jìn)不退，最終救護(hù)一切有情的大能力都會(huì)現(xiàn)前笔刹，所以不能因?yàn)樯品ㄐ《艞壗姹福F(xiàn)在就是要從小的方面做起。
以放生來(lái)說(shuō)舌菜，也是菩提道當(dāng)中的一分修行萌壳，當(dāng)下把放生的意樂(lè)和行為修好，這是很切要的日月，能這樣積累上去袱瓮，就會(huì)功德越來(lái)越增長(zhǎng)。善法不論大小爱咬，真正可貴的是長(zhǎng)久的堅(jiān)持尺借。如果天天都有增上，月月都有積累精拟，這樣善的意樂(lè)和行為串習(xí)純熟了燎斩，自己的修行也會(huì)越來(lái)越廣大，而善行廣大蜂绎，福德也會(huì)越來(lái)越深厚栅表。
有一次，菩薩遇見(jiàn)老鷹追趕鴿子师枣，鴿子見(jiàn)到菩薩怪瓶，就飛到菩薩的身體旁邊來(lái)躲避老鷹的襲擊。
老鷹對(duì)菩薩說(shuō)：“你想救鴿子践美，你想讓我餓死嗎劳殖？”
菩薩問(wèn)：“你要吃什么？”
老鷹說(shuō)：“我要吃肉拨脉《咭觯”
菩薩就把手臂上的肉割下來(lái)抵償。老鷹想要得到和鴿子同等重量的肉玫膀，菩薩不斷地把肉割給它矛缨，一直到身肉快要割盡也達(dá)不到鴿子的份量。
老鷹問(wèn)：“你有沒(méi)有后悔帖旨？”
菩薩說(shuō)：“我一個(gè)悔恨的念頭也沒(méi)有生起過(guò)箕昭。如果我的話真實(shí)不虛，應(yīng)當(dāng)讓我的身肉恢復(fù)如初解阅÷渲瘢”
這樣立下誓愿之后，菩薩的身體果然恢復(fù)如初货抄。
佛在因地為了救護(hù)眾生述召，連自己身上的肉都可以割下來(lái)朱转。救護(hù)眾生確實(shí)是最有意義的，我們常隨佛學(xué)积暖，也應(yīng)當(dāng)把自己的心力提起來(lái)藤为，不怕寒冷、不怕累夺刑，真正來(lái)實(shí)踐救護(hù)眾生的修行缅疟。
知道了放生的利益之后，自己要修一個(gè)歡喜心遍愿，就是心里不斷地作意：有這樣救護(hù)眾生的機(jī)會(huì)存淫，多么難得！自己能作到一點(diǎn)沼填，也是積累殊勝的資糧纫雁！一直要對(duì)放生發(fā)起歡喜心，以歡喜心的推動(dòng)倾哺，放生的意樂(lè)就會(huì)強(qiáng)烈轧邪，相續(xù)中的善根就會(huì)被不斷地滋潤(rùn)，這是增長(zhǎng)善根的一種善巧羞海。
有一個(gè)五里銅盆的公案忌愚，以前有個(gè)叫惡見(jiàn)的國(guó)王，一次他看到有一只金色的貓從院子的東北角躥入西北角却邓，惡見(jiàn)王就讓人挖掘硕糊，結(jié)果挖出三重銅盆，里面裝滿了錢腊徙，而且五里地都是這樣简十，惡見(jiàn)王覺(jué)得很奇怪，就去問(wèn)迦旃延尊者撬腾。尊者告訴他：
過(guò)去毗婆尸佛出世螟蝙，佛涅槃之后，那時(shí)惡見(jiàn)王是一個(gè)賣柴的窮人民傻，有一次碰到一個(gè)比丘乞食胰默，把缽放在路邊，對(duì)人說(shuō)：“誰(shuí)把錢放入這個(gè)堅(jiān)牢藏當(dāng)中漓踢，一切國(guó)王盜賊水火都不能奪走牵署。”窮人聽(tīng)了之后喧半，踴躍歡喜奴迅，他剛好有賣柴的三文錢就全部做供養(yǎng)。
在回家的五里長(zhǎng)的路上挺据，他是一路發(fā)歡喜心取具，到了家門(mén)口脖隶，他又轉(zhuǎn)身向著比丘所在的方向恭敬地頂禮發(fā)愿，由于在五里路當(dāng)中者填，他一直對(duì)自己的善行歡喜浩村，使功德大幅度地增長(zhǎng)做葵。
這樣就知道：讓自己心里生起善的意樂(lè)占哟，這是完成一個(gè)善行最核心的地方。所以我們?cè)诜派?dāng)中能發(fā)起很好的意樂(lè)酿矢，對(duì)于眾生有慈悲心榨乎，對(duì)于放生有歡喜心，前面和后面有很認(rèn)真很如法的發(fā)心和回向瘫筐，這是最關(guān)鍵的蜜暑。
另外一個(gè)要點(diǎn)就是無(wú)畏布施和法布施要同時(shí)進(jìn)行，我們放生救濟(jì)有情的肉身策肝，雖然也是功德肛捍，但是能進(jìn)一步利益它的法身慧命，那就更圓滿了之众。所以在放生的同時(shí)拙毫，心里要好好觀想祈禱諸佛菩薩，口里要好好念佛號(hào)或者觀音心咒棺禾，加持這些可憐的眾生缀蹄，還要為它授皈依。
在《不退轉(zhuǎn)經(jīng)》上說(shuō)：“聽(tīng)到本師釋迦牟尼佛的名號(hào)都獲得不退果膘婶，旁生聽(tīng)到佛號(hào)缺前，也播下無(wú)上菩提的種子，此后會(huì)得圣果悬襟⌒坡耄”
釋迦佛的傳記當(dāng)中也講到：有一條大鱉魚(yú)想吞食眾多的商人，其中商主念誦佛的名號(hào)脊岳，以這個(gè)聽(tīng)聞佛號(hào)的功德肆良，鱉魚(yú)轉(zhuǎn)成人身，而且在釋迦佛的教下成就了阿羅漢果逸绎。
《文殊根本續(xù)》上說(shuō)：“稱頌善逝之密咒惹恃，如是諸咒具實(shí)義，眾人側(cè)眼視密咒棺牧，如來(lái)亦能攝受彼巫糙。”所以我們念佛的很多心咒對(duì)這些眾生有很大的利益颊乘。
在放生時(shí)参淹，我們凡夫的力量畢竟有限醉锄，可是我們有最大的加持源泉——上師三寶，所以應(yīng)當(dāng)以無(wú)比虔誠(chéng)的心祈禱上師三寶浙值，把這個(gè)加持力接過(guò)來(lái)恳不。我們要相信上師三寶的加持是盡虛空遍法界的，決定也周遍在我們這里开呐，雖然我們?nèi)庋劭床坏窖萄巧蠋熑龑毜墓Φ铝φ鎸?shí)不虛，諸佛的名號(hào)筐付、本尊的心咒卵惦、《般若心經(jīng)》《普賢行愿品》甚深的妙法，念誦這些都具有不可思議的加持力瓦戚，大家從內(nèi)心深處發(fā)的慈悲心也不可思議沮尿，如果我們能以至誠(chéng)心把這方方面面的因緣很好地配合起來(lái)，就能以共修的力量较解，創(chuàng)造出不可思議的功德畜疾。所以在這些方面我們要用心努力。
2印衔、如法的回向啡捶。
放生的最后要按《普賢行愿品》回向，我們要把功德毫無(wú)保留地回向給眾生当编，沒(méi)有一絲一毫的慳吝届慈，凡是三世所有的善根，都可以獻(xiàn)給所有的父母有情忿偷。特別針對(duì)于我們所放的生命金顿，應(yīng)當(dāng)回向它們?cè)诿撾x旁生的身體之后，能往生到西方極樂(lè)世界蓮花化生鲤桥，證入不退地揍拆，永遠(yuǎn)不墮惡趣，息滅一切痛苦茶凳。
掌握以上這些要點(diǎn)嫂拴，才能收到事半功倍的效果。比如兩個(gè)人對(duì)于行善的方法贮喧，一個(gè)精通筒狠，另一個(gè)不精通，他們做下來(lái)的效果箱沦，可能會(huì)相差十倍辩恼、一百倍，乃至一萬(wàn)倍与斤，所以在放生之前九巡，首先知道這些道理和方法迟几，然后以自己的心思惟承冰，在放生時(shí)努力去做到，這樣做是很好的晨仑。
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