筆者是大學(xué)生一枚，讀過(guò)道德經(jīng)有一些新的體會(huì)和大家分享换棚。言不盡意式镐，意不盡言，有不同的地方或者爭(zhēng)議請(qǐng)留言圃泡。
道德經(jīng)五千字碟案，分道經(jīng)和德經(jīng)，記得筆者小時(shí)候初讀道德經(jīng)颇蜡，想問(wèn)的是：道德經(jīng)寫(xiě)的是什么啊辆亏？好玄啊风秤，就跟科幻小說(shuō)一樣（笑）；也曾經(jīng)懷疑過(guò)道德經(jīng)故作玄虛其實(shí)其本沒(méi)有什么東西扮叨，即使看著名家的注釋?zhuān)x懂了文字的古意缤弦，也無(wú)法明白它講了什么。
道德經(jīng)是一部高度抽象的在極高意識(shí)層次的哲學(xué)彻磁，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是它并不是直接寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)生活碍沐，我理解的部分道德經(jīng)是一部關(guān)于自由的書(shū)狸捅，是認(rèn)識(shí)宇宙般無(wú)限自由的心靈和發(fā)展生命力的哲學(xué)，讀道德經(jīng)尤其是沒(méi)有讀過(guò)其他哲學(xué)著作的時(shí)候并不適合讀懂道德經(jīng)累提，筆者小時(shí)候強(qiáng)自逞能讀不懂道德經(jīng)還非認(rèn)為自己可以讀懂尘喝，沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備，囫圇吞棗斋陪，不解其真意朽褪，造成大量誤解，受害頗深无虚，至今仍未能完全康復(fù)缔赠，（差點(diǎn)貽誤終生，笑）友题。
讀道德經(jīng)需要時(shí)間準(zhǔn)備嗤堰，人格上的認(rèn)識(shí)，需要讀一些著作作為基礎(chǔ)和對(duì)自由有一些認(rèn)識(shí)度宦。比如羅素的.《自由之路》《幸福之路》和榮格的《分心心理學(xué)》叔本華的《情愛(ài)與性愛(ài)》等踢匣，另外推薦一部讀《道德經(jīng)》的書(shū)就是陳鼓應(yīng)先生的《老子注釋及評(píng)介》。
首先理清一些誤解：
首先對(duì)《道德經(jīng)》提一個(gè)問(wèn)題：為什么要為“道”斗埂，就是說(shuō)在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候作為人為什么要選擇道家符糊？為什么要按道來(lái)行事。
答：1無(wú)為：毫無(wú)疑問(wèn)呛凶，有為肯定是正確有效的男娄，這里說(shuō)的無(wú)為是說(shuō)不為什么，不是為了做什么而選擇道家漾稀，不是為了什么興趣為了什么利益或者為了什么名氣而選擇道家模闲，就是什么都沒(méi)有而只是赤裸裸的精神，就是說(shuō)不予外界交染（參考《莊子》齊物論第二小段其覺(jué)也形開(kāi)崭捍，其寐也魂交尸折，，殷蛇，）实夹，保有充足真實(shí)充沛的精神，要注意反面的作用粒梦，所謂“無(wú)用之用”亮航。
怎么理解以上提到的無(wú)為，就是說(shuō)擺脫外界的束縛與權(quán)威匀们，以自己的精神與理想創(chuàng)造無(wú)限自由與真實(shí)偉大的世界缴淋。
對(duì)《道德經(jīng)》提第二個(gè)問(wèn)題：什么是“道”？
2筆者認(rèn)為“道”就是：什么都沒(méi)有，不是說(shuō)平常的沒(méi)有重抖，而是指沒(méi)有“有”與“沒(méi)有”的沒(méi)有露氮，因?yàn)椤皼](méi)有”也可以說(shuō)為一種有。既然是這種意思那么又如何按“道”行事呢钟沛？
“道法自然” ?自然又是什么畔规？自然：是產(chǎn)生自然（名詞）的自然（狀語(yǔ)），還是產(chǎn)生自然（狀語(yǔ)）的自然（名詞）讹剔，老子的自然并不是大自然的自然油讯。自然：因是已。這里的自然難道是隨波逐流事物是什么樣子的就按什么樣子來(lái)發(fā)展嗎延欠？這么說(shuō)精神不是又受到現(xiàn)實(shí)世界的奴役了嗎陌兑？談何自由呢？所以說(shuō)這里的“自然”不是隨著外物移動(dòng)由捎，筆者認(rèn)為是在獲得自由之后的“順境”兔综，就是說(shuō)在內(nèi)心獲得像大鵬的那種偉大的自由之后，泯滅了個(gè)人中心狞玛，所有智巧等泯滅软驰，然后靈魂從命運(yùn)之中解放出來(lái)，然后順從外部環(huán)境心肪，導(dǎo)向新的歡愉锭亏，進(jìn)入“順境”。（可以參考羅素的《自由之路》中自由人的禮贊一章）
3無(wú)欲：老子提出無(wú)欲（無(wú)欲以靜）硬鞍，不是去欲慧瘤，而是指不用智巧來(lái)推動(dòng)自己的欲望（去智），不妄為固该，不因?yàn)闆](méi)有根據(jù)的事情來(lái)斷定自己锅减。
4仁義：《莊子》中寫(xiě)道“仁義之端，是非之途”伐坏，仁義因?yàn)閺?qiáng)行規(guī)定某某種做法是對(duì)的怔匣，持有這種觀點(diǎn)的人是仁義的，從而引起是非紛爭(zhēng)桦沉。
那么難道說(shuō)道家就不行仁義之事嗎每瞒？就是說(shuō)道家在行事上并沒(méi)有準(zhǔn)則嗎？
并不是的纯露。道家只是說(shuō)仁義在發(fā)展過(guò)程中激發(fā)了人們的紛爭(zhēng)是非之心并不是說(shuō)就不行仁義的事情独泞，并不是說(shuō)道家恥于談仁義√β瘢“天地?zé)o情，常與善人”道家是有“道”心的蜒犯，是有天道的组橄，順應(yīng)自然荞膘。無(wú)論是從人們固執(zhí)一端還是從各個(gè)角度來(lái)看仁義，仁義的內(nèi)涵也是在變化的玉工，道也是在變化的羽资。
哎，遵班，屠升，
（待續(xù)）
