哲學(xué)旁白
有什么能用來以完全肯定地描述出，在地球上的靈魂生物活動之前主到，世界是什么樣子的河泳？同樣在人開始記述歷史前，世界的輪廓依然是充滿迷惘的断序，況且載述本身也是一個細化發(fā)展的過程流纹，更不比談及任何時代也不能實現(xiàn)完全詳盡地“整體復(fù)制”了。
超出人的精神意志之上的违诗、控制著我們這個世界的大能的靈魂存在么漱凝？在何地？它們在做什么诸迟？怎么做茸炒？這是我們所永不知道的東西。而對我們的世界而言：事物既不可知阵苇，便不存在壁公。這與沒有證據(jù)能證明上帝的存在是一致的，雖然同樣我們也沒有證據(jù)來證明上帝的不存在绅项。盡管我支持在理性的旗幟下紊册，否定對上帝存在的認知，但我亦理解并不反對乃至賤視相信其存在者的信仰快耿。
我特別喜歡并欣賞自然神論者伏爾泰對世界的態(tài)度 “即使沒有上帝囊陡，也要造出一個上帝來”。既然迄今為止掀亥，關(guān)于上帝的一切撞反，還都是人類的一種精神假設(shè)，那么我們不妨用一個折衷的提法——雖然這注定要遭到雙方的共同反對搪花。好在本文及本人遏片，本就不是抱想著以此而搏得他們?nèi)魏我环郊爸岭p方諾可的妄圖，只不過是要發(fā)表自己的對世界的一種看法而已撮竿。提前自己指出它的特點吮便，免使得他人徒然在“調(diào)合”問題上的可能誤解而致的不必要的純粹浪費論辯時間的指指點點罷了，當(dāng)然本人確亦想并熱切期望通過誠有見地的指點賜教而能得到更大的進步倚聚。
上帝是可以存在的线衫！它就是宇宙，即是自然與社會的總合惑折，即是時授账、空枯跑、質(zhì)的總稱，即是時間白热、空間敛助、物質(zhì)、運動屋确、能量纳击、i信息的全部囊括后的一個名字。
我喜歡普羅提諾（即柏羅豆ネ巍）與約翰×司各脫（即愛留根納）的三位一體論焕数，太一、心智與靈魂刨啸；上帝的存在本身是由萬物的存在來顯示的堡赔，上帝的智慧由萬物的秩序來顯示，他的生命由萬物的運動來顯示设联，于是善已，這些分別相當(dāng)于圣父、圣子和圣靈离例。他們的三位一體是借了神學(xué)的三位一體的形式來說明自己的看法换团，這確實是很有見地的。在這里宫蛆，本文對他們的同意除了形式的“一體”外的借鑒艘包，亦因暗合了他們思想深處的實際所指：神自己的本質(zhì)，不僅對人類洒扎，而且對神本身辑甜，都是不可知的衰絮，因為他不是一個可知的對象袍冷。
