1、

銅陵鎮(zhèn)有兩個風(fēng)景區(qū)纤壁，一個風(fēng)動石景區(qū)左刽，另一個九仙山景區(qū)，一東一西酌媒，猶如啞鈴的兩端欠痴。《銅山志》說秒咨，九仙山是銅山城龍脈的源頭喇辽。黃道周在《銅山石室記》明確說：“銅城之西為石室山，是宗龍之經(jīng)首雨席∑凶桑”

九仙山上巨石層壘，古榕參天，許多歷史人物在這里留下印記旦委，應(yīng)該說奇徒，銅山的歷史文化和政治軍事大多和此山有關(guān)。在上個世紀八九十年代缨硝，導(dǎo)游總是先帶游客到九仙山游覽摩钙，然后才到風(fēng)動石景區(qū)。幾十年來查辩，九仙山景區(qū)沒有得到很好的開發(fā)和利用胖笛，現(xiàn)在游客基本上很少上九仙山了。

這幾年宜岛，因為大規(guī)模重建恩波寺长踊，一條上山道被封住堵死，另一條上山道被設(shè)計成必須經(jīng)過恩波寺萍倡。那天身弊，我再次故地重游，在恩波寺內(nèi)上山入口處列敲，廟方建了一座小木屋阱佛，準(zhǔn)備在合適的時候向游客收費。我想戴而，九仙山是文化積淀非常厚重的公共資源凑术，應(yīng)該由政府修繕和管理。

沿著山道拾級而上所意，白石護欄的山腰甬道裂開長長的縫隙淮逊，年久失修，有塌陷的危險扶踊。巨大的榕樹遮天蔽日泄鹏，盤根錯節(jié)緊緊吸附在峭壁上，根部的吊牌寫著：

“榕樹姻檀，樹齡400年命满±缘危”

壁立巖面是嘉靖初年福建右參政蔡潮的題刻“宦海恩波”绣版，在其琢磨的平面旁邊有漫漶不清的字跡，那是更早的題刻歼疮，已經(jīng)不可考了杂抽。山上共有幾十處石刻，多數(shù)是明末清初留下來的韩脏。入清以后的題刻基本沒有缩麸，因為沒有地方可以鐫刻了。

巨石間的縫隙被挖鑿砌成陡峭的石階赡矢，小心翼翼爬上去杭朱，就到了九仙石室阅仔，黃道周說：“安石五盤，開玉三函弧械“司疲”

五塊巨石錯落斜搭，構(gòu)成幾個不規(guī)則的空間刃唐，人們順勢搭蓋羞迷，供奉佛祖神靈，其中一間命名九仙石室画饥，供奉莆田九鯉湖仙衔瓮。可是在簡單的供桌上抖甘，我看到的卻是玻璃罩里端坐著五位小小的塑像热鞍，為什么不是九位呢？百思不得其解衔彻。石室外面一塊花崗巖被粗粗雕刻成鯉魚模樣碍现，寓意駕鯉成仙，九仙山因此而得名米奸。

不久前昼接，我?guī)е蓡柸チ艘惶司捧幒Ｎ覀兿铝烁咚巽参趶澢纳铰繁P旋了半個小時慢睡，才抵達目的地。九鯉湖其實是一條山溪铡溪，截取寬闊和有落差的部分建成一座公園漂辐，兩邊木棧道沿著溪邊穿行，石拱橋橫跨兩岸棕硫，寺廟依山而建髓涯，其中最古老的一座就是九鯉湖仙祖廟，供奉九位兄弟的塑像哈扮。相傳漢代九位兄弟因避亂到此地定居纬纪，他們制藥煉丹，為民治病滑肉，保佑百姓身體健康包各，后來駕鯉魚上天成仙。九鯉湖是旅游景點靶庙，香火自然興旺问畅，實際上，那是游客順路燒香祈禱平安，不是山民香客專程上香护姆。

2矾端、

九仙山上的每個石室，我都轉(zhuǎn)了一圈卵皂，所到之處须床，冷冷清清，只看到一位中年女人提著供品慢悠悠下山去了渐裂，沒有發(fā)現(xiàn)其他人豺旬。空蕩蕩的狹小空間柒凉，寂寞中隱隱有宗教的森嚴族阅，陰冷的空氣中，散發(fā)出厚重而久遠的信息膝捞。

六百多年前坦刀，銅山建城之初，朝廷調(diào)興化府兵戍守銅山所城蔬咬，為了安定軍心鲤遥，允許攜家?guī)Э冢@是軍事編制的移民林艘。興化府就是今天的莆田市盖奈，先民們從當(dāng)?shù)貗屪鎻R分靈香火建天后宮，保佑出行平安狐援，又從九鯉湖仙公廟分靈香火在九仙山上建廟钢坦，保佑身體健康。

幾百年過去了啥酱，媽祖廟香火興旺爹凹，子廟衍生，單是銅陵鎮(zhèn)就有四座镶殷『探矗可是九鯉湖仙廟仍然蝸居在九仙山頂上的石室里，局促狹小绘趋，其格局似乎就是六百多年前的模樣颤陶，香火稀薄，更別說分靈了埋心。

九仙山上的其他石室都供奉佛祖菩薩指郁，我沒有看到九鯉湖仙塑像忙上，對于拜拜拷呆，我不懂不敢亂說話。但是山上的香火不旺確是事實，這很可能和位置有關(guān)茬斧。山雖然不高腰懂，但對于喜歡燒香的上年紀女人來說，畢竟不易项秉。而且绣溜，半山腰有規(guī)模更大的恩波寺，分流了大半客源娄蔼。還有一個原因是南門海邊的真君宮怖喻，奉祀保生大帝，專門保佑健康岁诉，還配有藥簽處方锚沸，更為便捷。

九仙山還有另一個名字叫少室山涕癣，對面的大伯公山命名為太室山哗蜈，這在黃道周《銅山石室記》有明確記載，說明二室的名稱在黃道周之前就有了坠韩，這是南少林在銅山存在的珍貴證據(jù)距潘。

南少林起源于莆田九蓮山，明朝正德年間只搁，銅山先民在九仙山南麓建恩波寺音比。因其地形酷似嵩山少林寺，以少室氢惋、太室命名九仙山和大伯公山硅确，希望發(fā)揚少林寺的尚武傳統(tǒng)，同時也傳播了佛教文化明肮。

銅山城本是軍事要塞菱农，居民皆為軍籍，在冷兵器時代柿估，崇尚武術(shù)是自然而然的事情循未。我去過河南嵩山少林寺，在景區(qū)眺望了一番秫舌，其雙峰對峙的妖，山坳建廟，和九仙山有神似之處足陨。九仙山南麓的地形是河南嵩山地區(qū)的縮小版嫂粟。

3、

九仙山北面的澳雅頭港是當(dāng)年的銅山水寨墨缘，所以九仙山也稱為水寨大山星虹。明朝景泰年間在此設(shè)銅山水寨零抬，它是閩海五大水寨之一。

早在嘉靖十五年（1536）宽涌，遠在福清的鎮(zhèn)東衛(wèi)指揮吳文平夜，在銅山備戰(zhàn)抗倭有功，升任欽差總督卸亮，銅山水寨官兵為他設(shè)立了惠政碑忽妒。石壁上的文字大概是銅山抗倭的最早記載。

從那時候起到十七世紀八十年代清政府統(tǒng)一臺灣的一百五十年間兼贸，是銅山硝煙四起的年代段直。銅山的威脅主要來自海上，而不是大陸溶诞。對于銅山安全起作用的更多是水師將士坷牛，而不是銅山城的陸軍官兵。明朝中期以后很澄，水寨擴大了規(guī)模京闰，從西門澳到后澳一帶，都是水師營寨的區(qū)域甩苛。

萬歷二十五年（1597）蹂楣，朝廷建立了游兵制度，變被動防御為主動出擊讯蒲，那時銅山水師管轄北至龍海痊土，南到詔安的水域。銅山水師巡弋海疆墨林，遠達澎湖列島赁酝，他們和倭寇、海賊旭等、外國入侵者作戰(zhàn)酌呆，反復(fù)拼殺，爭奪海疆搔耕，付出了巨大犧牲隙袁。

許多悲壯的故事沒有流傳，許多記載語焉不詳弃榨。我翻閱了民國版《東山縣志》菩收，《名宦》一節(jié)總共收錄十四位歷史功臣，其中十三位是軍事人物鲸睛，有的為保衛(wèi)銅山付出了生命的代價娜饵。這不包括廣為流傳的曾在九仙山水操臺指點江山的戚繼光和鄭成功。

萬歷三十年（1602）四月十六日官辈，福建南路參將施德政在九仙山上宴請東征澎湖倭寇凱旋歸來的銅山水寨官兵箱舞，作《橫海歌》并勒于石遍坟，氣勢豪邁。這是銅山游兵主動出擊褐缠，在澎湖消滅倭寇政鼠，對澎湖群島進行有效管理的例證风瘦。

94版《東山縣志》還記載：“明萬歷初年队魏，銅山水寨把總張萬紀到南澳盤查外國船，獲甘薯（俗稱番薯）万搔，帶交張?zhí)链遛r(nóng)民育苗種植胡桨。”番薯就是地瓜瞬雹，原來東山是地瓜引種和傳播的始發(fā)地昧谊。

4、

那個時代的九仙山酗捌，施德政形容它“左麾右指石可鞭呢诬，叱咤風(fēng)霆動九天∨昼停”

永歷二年（1648）尚镰，鄭成功大隊人馬進駐銅山，接管東山全島哪廓，以此作為抗清根據(jù)地狗唉。鄭成功部下洪旭等43人集資白銀三百多兩，修繕九仙山涡真。

大約這個時候分俯，一個神秘人物來到東山島，他就是道宗禪師哆料。道宗俗姓張缸剪，平和縣小溪人，在銅山一直生活到康熙三年（1664）遷界為止东亦，據(jù)說道宗多數(shù)時間在九仙山隱居橄登。

九仙山上有六七處石刻都是道宗的手跡，如“燕泉”“障凈光純”“必喘”“仙道皈宗”等讥此。永歷六年（1652）的碑刻《仙嶠記言》記錄了出資修繕九仙山的芳名拢锹，“長林開士道宗”的名字赫然在列。

道宗在苦菜寺旁邊修建長林寺萄喳，而長林寺屬于南少林的分支卒稳。多數(shù)學(xué)者認為，道宗是天地會的創(chuàng)立者他巨。漳州學(xué)者曾五岳認定充坑，天地會為道宗禪師在順治八年（1651）于東山長林寺創(chuàng)立减江。

道宗和鄭成功保持若即若離的關(guān)系，他的結(jié)義兄弟帶領(lǐng)義軍投靠鄭成功捻爷，其結(jié)果不得善終辈灼。鄭成功不善招賢納士，沒有團結(jié)南明大臣也榄。就在鄭成功大部隊進駐銅山的永歷二年巡莹，南明大臣路振飛也來到銅山，他或許和鄭成功見過面甜紫，會談無果降宅，可能不歡而散。路振飛最終沒能留下來囚霸，只在風(fēng)動石留下“銅山三忠臣腰根，黃道周陳瑸陳士奇”的石刻，就南下廣東了拓型。后來额嘿，鄭成功的得力大將施瑯降清，也是一個明證劣挫。

鄭成功的部隊本質(zhì)是水師册养，不善陸戰(zhàn)，這決定了他不可能在大陸有所作為揣云。他以銅山為根據(jù)地捕儒，可是銅山也無法久居，他只能把目光投向海峽對岸的臺灣島邓夕。

鄭成功如果不打出反清復(fù)明的旗號刘莹，如果不接受南明皇帝的冊封，那么焚刚，在清政府看來点弯，鄭成功不過是令人頭疼的大倭寇而已。

這一切矿咕，隱居在九仙山的道宗肯定看得很明白抢肛。

宗教從來沒有真正超然出世，總是在適當(dāng)?shù)臅r刻悄然入世碳柱。

道宗站在九仙山上捡絮，看到了國破山河在的惆悵景象，他深深感到勢孤力薄莲镣，無力公開對抗福稳。他決定建立秘密組織，決心世世代代與清廷為敵瑞侮，經(jīng)過多年努力的圆，遂于康熙十三年（1674）七月二十五日鼓拧，在詔安官陂高溪廟聚集殘余部眾和佛教門徒，歃血盟誓越妈，正式建立天地會秘密組織季俩。

5、

其實梅掠，這些都是我的遙想酌住，以我的理解去揣測古人。我堅信道宗在九仙山度過了許多不眠之夜以后瓤檐，才做出了建立天地會的決定赂韵，而這個決定對中國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠的影響娱节。想起這些挠蛉，不禁對九仙山產(chǎn)生了深深的敬畏。

康熙二十二年（1683）肄满，靖海侯施瑯從銅山出師收復(fù)臺灣谴古。此后，東南海防體系逐漸完善和發(fā)展稠歉，以九仙山為依托的銅山軍事地位逐漸減弱掰担，軍事編制隨之縮小司忱，海防重心移到廣東南澳島预厌。

山上有一座兩層小樓，上下兩間劫拗，低矮狹小阅羹，抗戰(zhàn)期間修建勺疼，稱為建國樓，是當(dāng)時縣長樓勝利辦公和住宿的地方捏鱼。我站在狹窄的陽臺上执庐，視野非常開闊，遙想當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛导梆，有一種物是人非的感覺轨淌。當(dāng)年位于城里的縣政府所在地被日軍飛機炸毀，九仙山下的恩波寺被征用為縣政府看尼，九仙山一度成為東山島的政治中心递鹉。

銅山石室也被改名為“抗戰(zhàn)紀念亭”，石室門口豎有“抗戰(zhàn)紀念亭記”石碑藏斩，碑記由縣長樓勝利撰寫躏结，記載東山軍民抗擊日本侵略者的事跡。

我登上九仙山最高點灾茁，站在“瑤臺仙嶠”巨石上窜觉，放眼俯瞰谷炸，古代的銅山城演變?yōu)闉I海小城，密集的民居禀挫，拔地而起的高樓旬陡，繁忙的東山港，網(wǎng)箱魚排密布的東山灣语婴，到處是一片寧靜的和平氣象描孟。

當(dāng)年黃道周來到這里，看到“苔蘚砠礫砰左，皆侵墨光”匿醒，雖然現(xiàn)在九仙山不至于苔蘚密布，瓦礫遍地缠导，但也不見鼎盛時期的榮光廉羔。

黃道周說：“夫隱顯，地也僻造，廢興憋他，時也∷柘鳎”黃道周認為竹挡，隱藏或顯露，和地利有關(guān)立膛，廢棄或興起揪罕，與天時有關(guān)。黃道周從九仙山的荒蕪看到了天道輪回和人事浮沉宝泵。而我從九仙山的冷清好啰，感受到它的衰落。

這么重要的一座山鲁猩，現(xiàn)在卻人跡稀少坎怪，范圍大大縮小了。山的東邊山坡被漁具廠占據(jù)廓握，西坡是氣象臺的地盤搅窿，那里大概是當(dāng)年施德政宴請水寨官兵的地方，而南面被恩波寺攔腰擋住隙券。九仙山景區(qū)大半被分割了男应，只剩中間部分可供游覽。

我想娱仔，九仙山是東山島上的名山沐飘，它應(yīng)當(dāng)擴建成為一座有厚重歷史積淀的公園，供市民緬懷憑吊。應(yīng)如《論語》所言：慎終追遠耐朴，民德歸厚矣借卧。

廢者，興之兆也筛峭。九仙山的再次崛起铐刘，應(yīng)該為時不遠。

? ? ? ? 20171217