“豫兮若冬涉川”》剑——《道德經(jīng)》
豫舍沙，原是野獸的名稱，性好疑慮剔宪。
有一個(gè)山林里最危險(xiǎn)的路段拂铡，一不小心就會(huì)掉進(jìn)萬丈深淵壹无。要是想安全路過，則一定要挑點(diǎn)或扛點(diǎn)什么東西感帅。游客問：“這么危險(xiǎn)的地方斗锭，再負(fù)重前行，那不是更危險(xiǎn)嗎?”少女解釋道：“只有你意識(shí)到危險(xiǎn)了失球，才會(huì)更加集中精力那樣反而會(huì)更安全岖是。這兒發(fā)生過好幾起墜谷事件，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下实苞，一不小心掉下去的豺撑。我們每天都挑東西來來往往，卻從來沒有人出事硬梁。
得道之人，無論遇到什么樣的情況都會(huì)表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的態(tài)度胞得，就如同冬天涉河一般荧止。
“猶兮若畏四鄰”〗捉＃——《道德經(jīng)》
猶跃巡，小心、猶豫的樣子牧愁。
明代大學(xué)士徐溥在私塾讀書時(shí)素邪，效仿古人，不斷地檢點(diǎn)自己的言行猪半，在書桌上放了兩個(gè)瓶子兔朦，分別貯藏黑豆和黃豆。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念磨确，或是說出一句善言沽甥，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆;相反乏奥，若是言行有什么過失摆舟，便投一粒黑豆。開始時(shí)邓了，黑豆多恨诱，黃豆少，他就不斷地深刻反省并激勵(lì)自己;漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平骗炉，他就再接再厲照宝，更加嚴(yán)格地要求自己;久而久之，瓶中黃豆越積越多句葵，相較之下黑豆?jié)u漸顯得微不足道硫豆。直到他后來為官龙巨，一直都還保留著這一習(xí)慣。
得道之人好像畏懼自己的鄰居一樣熊响，在日常生活中處處嚴(yán)格要求自己旨别，約束自己的言行使之不逾越常規(guī)；制止自己的行動(dòng)使之不囂張放肆汗茄，干擾鄰居的生活秸弛。
“儼兮其若客”『樘迹——《道德經(jīng)》
儼递览，莊嚴(yán)肅穆的樣子。
哈雷(彗星的發(fā)現(xiàn)者)到牛頓的寓所拜訪瞳腌。當(dāng)談到有關(guān)天文學(xué)的學(xué)術(shù)問題時(shí)绞铃，牛頓拿出寫好的關(guān)于論證“萬有引力”的論文，請(qǐng)哈雷提意見嫂侍。哈雷看后儿捧，對(duì)這一巨著感到非常驚訝，認(rèn)為這是偉大的論證挑宠、偉大的著作!他再三奉勸牛頓盡快發(fā)表菲盾，以造福于人類「鞯恚可是牛頓沒有聽取朋友的好意勸告懒鉴，輕易發(fā)表自己的著作，而是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間一絲不茍地反復(fù)驗(yàn)證和計(jì)算碎浇，確認(rèn)正確無誤后临谱，才于1687年7月將《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表于世。曾經(jīng)有人問牛頓：“你獲得成功的秘訣是什么?”牛頓回答說：“假如我有一點(diǎn)微小成就的話奴璃，沒有其他秘訣吴裤，唯有勤奮而已∧缃。”他又說：“假如我看得遠(yuǎn)些麦牺，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀鞭缭！?/p>
得道之人無論在什么場(chǎng)合剖膳、什么情形之下，都會(huì)把自己擺在客人的位置上岭辣，小心謹(jǐn)慎吱晒、嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待人和事，而不會(huì)隨隨便便地對(duì)待日常生活問題沦童。
“渙兮其若凌釋”仑濒√净埃——《道德經(jīng)》
渙，渙散墩瞳；釋驼壶，消解，形容冰解凍的情形喉酌。
麥瑞夢(mèng)想是做一個(gè)出色的醫(yī)生热凹。19歲那年，在被霍普金斯醫(yī)學(xué)院錄取時(shí)泪电，雖然沒有實(shí)際坐診經(jīng)驗(yàn)般妙，但麥瑞不亞于一些在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了四年的學(xué)生。然而相速，在一次手術(shù)中碟渺，麥瑞發(fā)現(xiàn)自己竟然暈血。她心灰意冷突诬，休學(xué)回到家中苫拍，常常在臥室里一待就是一天，甚至想過自殺攒霹。
一天下午怯疤，奶奶拿著從《國家地理》上精心找出的一摞圖片浆洗，來到麥瑞的臥室催束。她一張張地把那些美麗的風(fēng)景展示給麥瑞看》纾看完最后一張圖片后抠刺，奶奶撫摩著她的頭發(fā)，慈愛地說：“傻孩子摘昌，在這個(gè)世界上速妖，人生并不只有一條道，只要愿意聪黎，選擇適合你的另一條路罕容，你完全可以到達(dá)同樣美麗，甚至更加美麗的境地稿饰〗趺耄”
后來她進(jìn)入玩具公司，創(chuàng)造性地發(fā)明了骨瓷環(huán)喉镰，讓芭比娃娃更接近真實(shí)的人體旅择，賦予了芭比娃娃更寬的額頭，更大的眼睛侣姆，更靈活的各種活動(dòng)部位生真。芭比娃娃迅速風(fēng)靡了
得道之人從自己的欲望沉噩、夢(mèng)想、抱負(fù)柱蟀、追求川蒙、知識(shí)等重負(fù)中解脫出來，回復(fù)為本我产弹，就會(huì)有難以言表的輕松派歌。
“敦兮其若樸”√瞪冢——《道德經(jīng)》
敦胶果，內(nèi)在端莊、厚重斤斧；外在樸素早抠、自然。
一位將軍撬讽，在大軍撤退時(shí)總是斷后蕊连。回到京城后游昼，人們都稱贊他的勇敢甘苍。將軍卻說：“并非吾勇，馬不進(jìn)也烘豌≡赝ィ”將軍把自己斷后的無畏行為說成是由于馬走得太慢。其實(shí)廊佩，如此低調(diào)囚聚，絕對(duì)不會(huì)抵消將軍的英雄形象
詩人魯藜也曾說：把自己當(dāng)作泥土吧！總是把自己當(dāng)作珍珠标锄，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦
得道之人能以其端莊厚實(shí)的本質(zhì)顽铸，輕易地抵御外界的干擾和誘惑，因而表現(xiàn)出返璞歸真的外在形象料皇。
“曠兮其若谷”谓松。——《道德經(jīng)》
曠践剂，開闊鬼譬、寬廣；谷舷手，比喻像山谷一樣虛空拧簸。
在一個(gè)小山村里，有一對(duì)殘疾夫婦男窟，女人雙腿癱瘓盆赤，男人雙目失明贾富。春夏秋冬：播種、管理牺六、收獲一年四季颤枪，女人用眼睛觀察世界，男人用雙腿丈量生活淑际。時(shí)光如水畏纲，卻始終未沖刷掉洋溢在他們臉上的幸福。當(dāng)有人問他們?yōu)槭裁葱腋r(shí)春缕，他們異口同聲地反問：我們?yōu)槭裁床恍腋Ｄ?
男人說：我雖然雙目失明盗胀，但她的眼睛看得見啊!女人說：我雖然雙腿癱瘓，但他的雙腿能走路啊!
得道之人心胸遼闊锄贼，就如同山谷一般空虛高深票灰。
“混兮其若濁”≌纾——《道德經(jīng)》
混屑迂，混同；濁冯键，混濁惹盼。
弘忍大師為了傳衣缽，讓所有的弟子做一則偈惫确，誰做得好手报，就把衣缽傳給誰。
大弟子神秀交了答卷：“身是菩提樹雕薪，心如明鏡臺(tái)昧诱，時(shí)時(shí)勤拂拭晓淀，勿使惹塵埃所袁。”神秀的答案是強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)勤拂拭凶掰，勿使惹塵埃燥爷。看似是一種勤勞的狀態(tài)懦窘，但卻容易讓內(nèi)心充滿煩惱前翎，因?yàn)樾枰獣r(shí)時(shí)刻刻保持和塵埃的敵對(duì)狀態(tài)，是一種對(duì)抗畅涂，是能量的消耗港华。
慧能的答卷則是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)午衰，本來無一物立宜，何處惹塵懊疤眩”。強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的清凈橙数、無為而治尊流。在慧能的境界里，菩提樹灯帮、明鏡臺(tái)和塵埃本就是一體的崖技，它是一種內(nèi)在的凈化。當(dāng)一個(gè)人可以修習(xí)到只關(guān)注自己內(nèi)心的清凈钟哥，不去對(duì)外在環(huán)境諸多要求迎献，他就會(huì)從自身開始做起，為自己營(yíng)造一個(gè)清凈的環(huán)境腻贰，這叫行有不得忿晕，反求諸己。
得道之人是清醒的——清醒的最高境界银受，是使內(nèi)心明凈并徘，與污濁的世界同為一體。
