馬蹄：
馬迄靠，蹄可以踐霜雪秒咨，毛可以御風寒，齕草飲水掌挚，翹足而陸雨席。此馬之真性也。雖有義臺疫诽、路寢舅世，無所用之。及至伯樂奇徒，曰：“我善治馬雏亚。”燒之剔之摩钙，刻之雒之罢低，連之以羈馽，編之以皂棧胖笛，馬之死者十二三矣网持；饑之渴之，馳之驟之长踊，整之齊之功舀，前有橛飾之患，而后有鞭廁之威身弊，而馬之死者已過半矣辟汰。陶者曰：“我善治埴，圓者中規(guī)阱佛，方者中矩帖汞。”匠人曰：“我善治木凑术，曲者中鉤翩蘸，直者應繩』囱罚”夫埴催首、木之性扶踊，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：“伯樂善治馬翅帜，而陶姻檀、匠善治埴木±缘危”此亦治天下者之過也绣版。
吾意善治天下者不然。彼民有常性歼疮，織而衣杂抽，耕而食，是謂同德韩脏；一而不黨缩麸，命曰天放。故至德之世赡矢，其行填填杭朱，其視顛顛。當是時也吹散，山無蹊隧弧械，澤無舟梁；萬物群生空民，連屬其鄉(xiāng)刃唐；禽獸成群，草木遂長界轩。是故禽獸可系羈而游画饥，烏鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世浊猾，同與禽獸居抖甘，族與萬物并，惡乎知君子小人哉葫慎！同乎無知衔彻，其德不離；同乎無欲幅疼，是謂素樸。素樸而民性得矣昼接。及至圣人爽篷，蹩躠為仁，踶跂為義慢睡，而天下始疑矣逐工；澶漫為樂铡溪，摘僻為禮，而天下始分矣泪喊。故純樸不殘棕硫，孰為犧尊！白玉不毀袒啼，孰為圭璋哈扮！道德不廢，安取仁義蚓再！性情不離滑肉，安用禮樂！五色不亂摘仅，孰為文采靶庙！五聲不亂，孰應六律娃属！夫殘樸以為器矾端，工匠之罪也须床；毀道德以為仁義钠惩，圣人之過也篓跛。
夫馬愧沟，陸居則食草飲水鲤遥，喜則交頸相靡，怒則分背相踶混坞。馬知已此矣究孕。夫加之以衡扼，齊之以月題镶殷，而馬知介倪绘趋、闉扼、鷙曼拷呆、詭銜、竊轡项秉。故馬之知而態(tài)至盜者娄蔼，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時涕癣，民居不知所為坠韩，行不知所之炼列，含哺而熙俭尖，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心秫舌，而民乃始踶跂好知，爭歸于利墨缘，不可止也零抬。此亦圣人之過也蝶棋。
天地：
天地雖大玩裙，其化均也吃溅；萬物雖多罕偎，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天旭等，故曰：玄古之君天下搔耕，無為也，天德而已矣痰娱。以道觀言而天下之君正弃榨，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治梨睁，以道泛觀而萬物之應備鲸睛。故通于天地者，德也坡贺；行于萬物者官辈，道也；上治人者遍坟，事也钧萍；能有所藝者，技也政鼠。技兼于事风瘦，事兼于義，義兼于德公般，德兼于道万搔，道兼于天。故曰：“古之畜天下者官帘，無欲而天下足瞬雹，無為而萬物化，淵靜而百姓定刽虹⌒锇疲”記曰：“通于一而萬事畢，無心得而鬼神服涌哲∨昼停”
夫子曰：“夫道，覆載萬物者也阀圾，洋洋乎大哉哪廓！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天初烘，無為言之之謂德涡真，愛人利物之謂仁分俯，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬哆料，有萬不同之謂富缸剪。故執(zhí)德之謂紀，德成之謂立东亦，循于道之謂備橄登，不以物挫志之謂完。君子明于此十者讥此，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也谣妻。若然者萄喳，藏金于山，藏珠于淵蹋半；不利貨財他巨，不近貴富；不樂壽减江，不哀夭染突；不榮通，不丑窮辈灼；壽夭俱忘份企，窮通不足言矣。不拘一世之利以為己私分巡莹，不以王天下為己處顯司志。顯則明，萬物一府降宅，死生同狀骂远。”
夫子曰：“夫道腰根，淵乎其居也激才，漻乎其清也。金石不得额嘿，無以鳴瘸恼。故金石有聲，不考不鳴册养。萬物孰能定之钞脂！夫王德之人，素逝而恥通于事捕儒，立之本原而知通于神冰啃。故其德廣邓夕，其心之出，有物采之阎毅。故形非道不生焚刚，生非德不明。存形窮生扇调，立德明道矿咕，非王德者邪！蕩蕩乎狼钮！忽然出碳柱，勃然動，而萬物從之乎熬芜！此謂王德之人莲镣。視乎冥冥，聽乎無聲涎拉。冥冥之中瑞侮，獨見曉焉；無聲之中鼓拧，獨聞和焉半火。故深之又深，而能物焉季俩；神之又神钮糖，而能精焉。故其與萬物接也酌住，至無而供其求藐鹤，時騁而要其宿，大小赂韵、長短娱节、修遠〖朗荆”
天地：
子貢南游于楚肄满，反于晉，過漢陰质涛，見一丈人方將為圃畦稠歉，鑿隧而入井，抱甕而出灌汇陆，搰搰然用力甚多而見功寡怒炸。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦毡代，用力甚寡而見功多阅羹，夫子不欲乎勺疼？”為圃者卬而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機捏鱼，后重前輕执庐，挈水若抽，數(shù)如泆湯导梆，其名為槔轨淌。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師：‘有機械者必有機事看尼，有機事者必有機心递鹉。’機心存于胸中藏斩，則純白不備躏结；純白不備，則神生不定灾茁；神生不定者，道之所不載也谷炸。吾非不知北专，羞而不為也⊙福”子貢瞞然慙拓颓，俯而不對。
有間描孟，為圃者曰：“子奚為者邪驶睦？”曰：“孔丘之徒也∧湫眩”為圃者曰：“子非夫博學以擬圣场航，于于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎廉羔？汝方將忘汝神氣溉痢，墮汝形骸，而庶幾乎憋他！而身之不能治孩饼，而何暇治天下乎？子往矣竹挡，無乏吾事镀娶！
子貢卑陬失色，頊頊然不自得揪罕，行三十里而后愈梯码。其弟子曰：“向之人何為者邪宝泵？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪忍些？”曰：“始以為天下一人耳鲁猩，不知復有夫人也。吾聞之夫子：‘事求可罢坝、功求成廓握、用力少、見功多者嘁酿，圣人之道隙券。’今徒不然闹司。執(zhí)道者德全娱仔，德全者形全，形全者神全游桩。神全者牲迫，圣人之道也。托生與民并行借卧，而不知其所之盹憎，汒乎淳備哉！功利铐刘、機巧陪每，必忘夫人之心。若夫人者镰吵，非其志不之檩禾，非其心不為。雖以天下譽之疤祭，得其所謂盼产，謷然不顧；以天下非之勺馆，失其所謂辆飘，儻然不受。天下之非譽谓传，無益損焉蜈项，是謂全德之人哉！我之謂風波之民续挟〗糇洌”反于魯，以告孔子诗祸∨芊迹孔子曰：“彼假修渾沌氏之術者也：識其一轴总，不知其二；治其內博个，而不治其外怀樟。夫明白入素，無為復樸盆佣，體性抱神往堡，以游世俗之間者，汝將固驚邪共耍？且渾沌氏之術虑灰，予與汝何足以識之哉！”
