以前看楊渡先生《一百年漂泊》里寫(xiě)到外祖父通靈的事情，外祖父在五十歲的時(shí)候被三界公（掌管天反浓、地萌丈、水三界之神，歷史上的指堯雷则、舜辆雾、禹三帝）看上，經(jīng)過(guò)七七四十九天的閉關(guān)月劈，做了弟子度迂，舉凡信徒請(qǐng)示牛豬生病、身體欠安猜揪、家庭不睦等等事件惭墓，都會(huì)找外公解決，確實(shí)有些神跡而姐，比如“我”的出生腊凶，以及弟弟的出生，就是外公先說(shuō)的拴念。外公去世時(shí)的先知和與眾不同的反應(yīng)钧萍，稱得上是“仙逝”了。
讀時(shí)產(chǎn)生諸多疑問(wèn)：人真的可以通靈嗎政鼠？神仙是真的存在的嗎划煮？……
我們都想要一個(gè)最準(zhǔn)確的答案，對(duì)真命題的過(guò)分崇拜往往限制了其他脈絡(luò)的延伸缔俄，我們?nèi)狈Φ模皇呛闷嫘钠黪铮呛闷嫘闹蟮牟椒ダ亍？匆?jiàn)的未必真實(shí)登失，看不到的未必不存在遏佣，就像Wifi不能因?yàn)榭床坏剿头裾J(rèn)它的存在。以前從來(lái)沒(méi)有對(duì)唯物主義感到懷疑揽浙，認(rèn)為唯心主義大錯(cuò)特錯(cuò)∽瓷簦現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)原來(lái)不是這樣，若不是事先有了“山”的概念馅巷，怎么會(huì)叫山為山呢膛虫？若沒(méi)有了意識(shí)，也便沒(méi)有了文字钓猬、語(yǔ)言稍刀，用什么表達(dá)物質(zhì)的存在呢？也無(wú)所謂唯物與唯心，我所寫(xiě)下的這些也不復(fù)存在了账月。這不是一個(gè)政治問(wèn)題或者進(jìn)化問(wèn)題综膀，這是人生問(wèn)題，是每一個(gè)個(gè)體活著的問(wèn)題局齿。人是一支有思想的蘆葦剧劝，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智抓歼。關(guān)于生命的問(wèn)題是無(wú)窮盡的讥此，關(guān)于神的問(wèn)題也同樣，就像一根綿綿不絕的絲線锭部，從悠悠的遠(yuǎn)古延長(zhǎng)到無(wú)窮的未來(lái)暂论。
小時(shí)候聽(tīng)到姥姥說(shuō)過(guò)很多神神秘秘的事情，哪一家的不孝子被雷劈的故事拌禾，有人見(jiàn)到龍的故事取胎，鬼附身的故事，黃鼠狼回來(lái)復(fù)仇的故事……也親眼見(jiàn)到姥姥做的一些我無(wú)法理解的事情湃窍，比如用針叫魂闻蛀。曾經(jīng)定義為“迷信”，可是又無(wú)法用科學(xué)合理地解釋您市，很是神奇觉痛。
像新年我們總要掛上大大的“福”字茵休，貼上紅紅的對(duì)聯(lián)大年三十下餃子的時(shí)候總被多次告誡不許亂說(shuō)話薪棒，吃餃子前要放鞭炮（現(xiàn)在有的人家可能為了環(huán)保不再放鞭炮），祭拜祖先祭拜神靈榕莺，在無(wú)形中傳遞下來(lái)一種信仰±荆現(xiàn)在有很多的人抱怨過(guò)年越來(lái)越?jīng)]有年味，說(shuō)明我們對(duì)“年味”慢慢淡化有一種失落感钉鸯，也體現(xiàn)了我們其實(shí)骨子里對(duì)“年味”是無(wú)比熟悉的吧史，認(rèn)同的，充滿敬畏的唠雕。年味是一種儀式感贸营，我們需要這樣的儀式感，暗示我們新的一年會(huì)越來(lái)越好岩睁。
為什么我們需要過(guò)年呢钞脂？可能因?yàn)樵谝荒曛形覀儠?huì)遇到不順，會(huì)碰到困難捕儒，我們需要用這種儀式感來(lái)安慰自己芳肌，給自己力量，讓自己相信以后會(huì)越來(lái)越好的，使我們更樂(lè)觀地活下去亿笤。過(guò)年——一種集體治療模式翎迁，代代相傳。同樣的净薛，我們相信神的存在并且敬畏神靈汪榔，我們有很多神話傳說(shuō)，內(nèi)容也是多種多樣的肃拜，大多是疾惡揚(yáng)善的故事痴腌。體現(xiàn)了我們有對(duì)美好事物的向往，對(duì)真善美的向往燃领，因?yàn)槲覀兿嘈抛鰤氖碌娜艘艿缴竦膽土P士聪，我們相信神會(huì)保佑好人，所以我們敬畏神靈猛蔽，相信生活的美好剥悟，讓自己更有自信地生活。這形成一種信仰曼库，對(duì)自我的約束集合起來(lái)区岗，成為集體的道德規(guī)范，世世代代得以傳承毁枯。
祭如在慈缔，祭神如神在。神靈本身存不存在呢种玛？我想這本身并不重要藐鹤，重要的是我們心里的神存在。心中有敬畏赂韵，頭頂有神明娱节，我們相信善惡到頭終有報(bào)，所以我們不懷疑善的力量右锨。我們相信美好，所以遇到挫折也不會(huì)失去活著的意義碌秸。我們有美好的信仰绍移，所以我們善始善終。
