參觀道教圣地青羊?qū)m之前惦辛，我做了一點(diǎn)準(zhǔn)備工作劳秋。對(duì)現(xiàn)行的儒家、佛家胖齐、道家思想做了一個(gè)區(qū)分玻淑。
（儒家思想的精髓：入世，治世呀伙。先天下之憂而憂补履，后天下之樂而樂。主旨是仁義剿另，舍身取義箫锤，以仁孝治國(guó)，重人的自身修養(yǎng)雨女，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系谚攒。養(yǎng)生之道：敬。
道家思想的精髓：天人合一氛堕，無為而治馏臭，出世。順其自然讼稚，不強(qiáng)求括儒，不逆天（客觀規(guī)律，大自然）锐想。主旨是自然和諧塑崖，道法自然。道是宇宙本源痛倚，也是統(tǒng)治宇宙一切運(yùn)動(dòng)的法則规婆。養(yǎng)生之道：靜 。
佛家思想的精髓：智慧蝉稳，慈悲抒蚜，空性，超世耘戚。解脫煩惱脫離六道輪回嗡髓。主旨唯心主義，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)收津。佛教是教育饿这，教人要深信因果浊伙，要得正知正見，度人度己长捧。養(yǎng)生之道：凈嚣鄙。）
青羊?qū)m位于成都市一環(huán)路西二段。與四川省人民醫(yī)院一街之隔串结，與四川中醫(yī)院附院毗鄰哑子。醫(yī)院是醫(yī)治人皮囊的所在，而青羊?qū)m做為全球道教主流教派全真教圣地肌割，著重是修心養(yǎng)性的地方卧蜓。
青羊?qū)m坐落在如此鬧市區(qū)，卻沒有其他宗教場(chǎng)所的商業(yè)氣息把敞，是難得的一塊清凈之地弥奸。被譽(yù)為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”奋早。
正面山門莊嚴(yán)宏偉盛霎，重疊的飛檐，龍虎等吉祥物雕鑲飛檐壁柱上伸蚯。金字橫匾“青羊?qū)m”高懸在山門上方。此匾為清乾隆年間成都華陽縣令安洪德的墨跡简烤，筆力遒勁剂邮，為青羊?qū)m一大文物。
走進(jìn)山門横侦，迎面一種虔誠的氛圍挥萌。有人燒香，有人磕頭枉侧，有人求簽問道引瀑。清靜自然，道家氣息濃郁榨馁。
混元殿憨栽，是第二重大殿，供奉著道教最高尊神---三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君翼虫。老君面容慈祥屑柔，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字珍剑，它展示著世界的本源處于混沌狀態(tài)掸宛。而老君開天辟地，使道生一招拙，一生二唧瘾，二生三措译，三生萬物。
坐落在混元殿與三清殿之間的是八卦亭饰序，有三層领虹，建于重臺(tái)之上。亭座石臺(tái)基呈四方形菌羽，亭身成圓形掠械，象征古代天圓地方之說。兩重飛檐鴟吻注祖，四周有龜紋隔門和云花鏤窗猾蒂。正門是十二屬相太極圖浮雕。亭為木石結(jié)構(gòu)是晨，石板欄桿上兩層均為八角形肚菠，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦罩缴，屋頂蓮花瓣襯托著獨(dú)居具風(fēng)格的琉璃葫蘆寶鼎蚊逢。
三清殿，又名無極殿箫章，是青羊?qū)m的主殿烙荷。大殿內(nèi)，有一對(duì)銅羊分列兩旁檬寂，東邊的一只是單角銅羊终抽，西邊的一只是雙角銅羊。青羊?qū)m也因此而得名桶至。特別是單角銅羊有些神奇昼伴，它融十二生肖動(dòng)物特征為一體，即鼠耳镣屹、牛鼻圃郊、虎爪、兔背女蜈、龍角持舆、蛇尾、馬嘴伪窖、羊須吏廉、猴頸、雞眼惰许、狗腹席覆、豬臀。現(xiàn)這對(duì)古銅羊已陳列到二仙庵的文物展覽室汹买，供游人參觀佩伤。在三清殿階沿上仿制有一對(duì)放大三倍的銅羊以滿足人們“摸銅羊”的習(xí)俗聊倔。
殿前左側(cè)陳列著“幽冥鐘”，明朝鑄造生巡，重約3000多公斤耙蔑。右側(cè)配一應(yīng)鼓，每逢初一孤荣、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘甸陌，晨鐘暮鼓，幽遠(yuǎn)盐股、清晰钱豁、寧靜。
三清殿內(nèi)供奉的是道教最高極尊之神三清疯汁。玉清元始天尊牲尺、上清靈寶天尊、太清道德天尊又稱太上老君幌蚊。大殿兩邊還塑有十二金仙谤碳。殿內(nèi)共有三十六根大柱，其中木柱八根溢豆，代表道教的八大天王蜒简；石柱二十八根，代表天上二十八星宿漩仙。
斗姥殿搓茬，也稱元辰殿。斗姥是道教信奉的一大女神讯赏，也是六十甲子太歲本命星君的首領(lǐng)垮兑，是一位掌人間生死禍福的天神冷尉。如今的青羊?qū)m是清朝康熙年間修建漱挎，唯有樓底式建筑斗姥殿，是唯一僅存的明代風(fēng)格建筑雀哨。
斗姥右邊供奉著西王母磕谅，就是民間所說的王母娘娘。左邊祀奉的是土皇地祗雾棺，為執(zhí)掌陰陽生育膊夹、萬物之靈與大地山河之秀的女神，民間稱“地母”捌浩。兩邊分別塑有南斗六星放刨、南極長(zhǎng)生大帝（壽星）和北斗七星。
玉皇殿內(nèi)尸饺，樓上供奉的是玉皇大帝进统，樓下前部供奉的是三官大帝助币，又稱三元大帝。天官螟碎，堯眉菱，農(nóng)歷誕辰元月十五，稱上元掉分，主管賜福俭缓。地官，舜酥郭，農(nóng)歷誕辰七月十五华坦，稱中元，主管赦罪褥民。水官季春，禹，農(nóng)歷誕辰十月十五消返，稱下元载弄，主管解厄。
三官大帝背后供奉著中天紫微北極大帝撵颊，是帝王庇護(hù)神宇攻。還有真武大帝。
所有殿內(nèi)神像下面都有金色太極圖案的跪墊倡勇，需要哪方面的庇佑就拜那個(gè)神像逞刷，虔誠的匍匐下去，說出自己的祈求妻熊，日后一旦應(yīng)驗(yàn)夸浅，當(dāng)要還愿。殿內(nèi)有仙風(fēng)道骨的道長(zhǎng)扔役，可以求簽問卦算命帆喇，全憑自愿。殿門前都有香爐亿胸，有請(qǐng)香處坯钦，把錢放入功德箱，功德隨意侈玄，然后道長(zhǎng)發(fā)一把香婉刀。
道教在唐朝被列為國(guó)教。也是道教發(fā)展的鼎盛時(shí)期序仙。作為壓軸建筑群的后苑三臺(tái)中間的唐王殿突颊，塑有唐王李淵夫婦和其子李世民像。左為降生臺(tái)，塑有一白發(fā)嬰兒律秃，他便是剛出世的老子呈昔，傳說老君分身降化于此。右邊為說法臺(tái)友绝，塑有老君對(duì)關(guān)令尹喜講法之像堤尾。相傳老君于此給尹喜講解道法。
三臺(tái)按中軸線對(duì)稱格式布局迁客。唐王殿居軸線正中上方郭宝，另二臺(tái)分別位于左右兩側(cè)，平面呈三角鼎力之勢(shì)掷漱。正應(yīng)天上的“三臺(tái)星”之局粘室。
青羊?qū)m內(nèi)，路邊的銀杏樹筆直沖天卜范，葉片密匝而蔥蘢衔统。殿前的銀杏樹枝樹冠粗壯，旁枝斜出海雪，綠葉如蓋锦爵。整個(gè)青羊?qū)m被綠樹覆蓋，殿宇掩映其中奥裸，就像深山里的千年古剎险掀。庭院深深，清幽沉穩(wěn)湾宙。
從二仙殿方向而去樟氢，有素食居士齋和茶園。成都本地的很多老爺爺老奶奶如會(huì)去素齋侠鳄、喝茶埠啃、剝花生，節(jié)奏很慢伟恶，特別閑適碴开。里面還有很多老人是居士、義士知押，他們信仰道教叹螟。宮內(nèi)道士鹃骂、居士各司其職台盯，井然有序，好一個(gè)清凈無為之地畏线。
道家提倡的自然静盅，無為，逍遙，自由蒿叠，這里就是現(xiàn)身說法明垢，最好的體現(xiàn)。我也坐在二仙殿廊下的帶護(hù)欄的木椅上放空市咽，享受這難得的自在時(shí)光痊银。
弗洛伊德的“快樂原理”說，論述了文明給人類帶來物質(zhì)利益的同時(shí)施绎，也給人類的精神帶來了極為沉重的壓抑溯革。這是文明之一大缺憾。然而他所說的人生天生追求快樂的原則谷醉，也正是建立在人與自然的和諧關(guān)系上致稀。
人們?cè)谏钚枨蠛臀幕枷敕矫嬗縿?dòng)的“回歸自然”潮流，不也是從更廣泛的意義上解釋了古代學(xué)家對(duì)宇宙自然竭力盡智地探索的原因嗎俱尼？
道家第一原則“道法自然”抖单，具有一種對(duì)宇宙人生獨(dú)到的悟解和深刻體察，這是源于對(duì)自然界細(xì)致入微的觀察和一種強(qiáng)烈的神秘主義直覺遇八。這種對(duì)自然和自然規(guī)律的著意關(guān)注矛绘，是老子思想的基礎(chǔ)石，也是道教思想的根基刃永。
道家第二原則“無為”蔑歌，無為不是無所作為，隨心所欲揽碘，而是以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會(huì)生活次屠，幫助人們尋找到順應(yīng)自然，遵循事物客觀發(fā)展規(guī)律雳刺，用無為的手段達(dá)到有為的目的劫灶。
道家第三原則“清凈為天下正”。清凈之道掖桦，自然之道本昏。處無為之事，行無語之道枪汪，不言之教涌穆，有時(shí)無聲勝有聲。
道家的第四原則“虛其心”雀久。道就是虛宿稀，除卻心中的念想、重重心事赖捌，就是快樂祝沸。即讓心虛著，沒有心事才能體現(xiàn)生命的樂趣。虛心罩锐，可以學(xué)習(xí)新知識(shí)奉狈，可以包容一切。
道家第五原則“正言若反”涩惑。自然是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的仁期。禍兮福之所依，福兮禍之所伏竭恬，大勇若怯蟀拷，大智若愚。相輔相成----太極管理（陰中有陽萍聊，陽中有陰问芬，對(duì)立面的統(tǒng)一）。
殿前的香爐上都有一行字：清香三支寿桨，心香一柱此衅，殿外敬香，殿內(nèi)禮神亭螟。是的挡鞍，我的心香一柱，已在天人合一的道觀里點(diǎn)燃预烙。
