如何理解來(lái)訪者的“主觀和客觀”（一）
這里談到的主觀支子，就是指主體本身的觀點(diǎn)〈锸妫客觀值朋，就是客體、他人、外界的觀點(diǎn)。很多人常常把“客觀的”與“真實(shí)的”蹬挤，等同起來(lái)，在這種情況下的客觀丰辣，往往具有“排除人為因素干擾的真實(shí)”的內(nèi)涵，往往采用“科學(xué)的”測(cè)量丈甸、精密的儀器糯俗、中立立場(chǎng)出發(fā)的客觀描述等等，并且睦擂，大家通常認(rèn)為，這樣的客觀才是真實(shí)可信的杖玲。
我們通過(guò)自己的主觀世界顿仇，了解人類的心理世界，主觀摆马，恰恰是照亮心理世界的一盞明燈臼闻、是通向心理世界的捷徑。是否承認(rèn)心理世界中主觀性的重要性與核心性囤采，是衡量一個(gè)治療師是否成熟的根本標(biāo)志述呐。
當(dāng)一個(gè)來(lái)訪者坐在心理治療師面前的時(shí)候，他會(huì)有許多所謂“非現(xiàn)實(shí)”或者“扭曲的”情感蕉毯、意識(shí)乓搬、和行為思犁，從“客觀的角度”講，是與現(xiàn)實(shí)不符合的进肯、是不客觀的激蹲、是錯(cuò)誤的、是需要糾正的江掩。但從來(lái)訪者的角度講学辱，他的所有這些情感或行為反應(yīng)，都是合乎他的成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷的环形，都是真實(shí)的策泣、客觀的。
比如抬吟，一個(gè)和男人在一起就過(guò)分忐忑不安的女孩萨咕，我們會(huì)覺(jué)得她太神經(jīng)過(guò)敏，但在這個(gè)女孩的家里面拗军，女孩與父親的互動(dòng)模式恰恰就是這樣的任洞，父親通過(guò)投射認(rèn)同，把對(duì)女兒的緊張傳染給女兒发侵，她也會(huì)通過(guò)投射性認(rèn)同機(jī)制交掏，將這種互動(dòng)模式“傳染”給她周圍的男人。
于是刃鳄，她和幾乎所有男人在一起的時(shí)候盅弛，都會(huì)出現(xiàn)她通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”可以證明的“我見(jiàn)他們緊張，他們也緊張叔锐，我們互相緊張挪鹏、互相影響……，我是一個(gè)下流的女人愉烙，好像我在勾引他們”典型癥狀讨盒。這是一個(gè)女性恐男癥的常見(jiàn)心里動(dòng)力學(xué)機(jī)制。
一個(gè)了解“來(lái)訪者的主觀是客觀真實(shí)的”的治療師步责，絕對(duì)不會(huì)去提出這樣的發(fā)問(wèn)或老大媽式的勸告：“男人有什么可怕的返顺？別緊張！男人喜歡女人是正常的蔓肯！男人對(duì)你沒(méi)有反應(yīng)遂鹊，你別緊張了≌岚”
這些看似客觀的看法秉扑，實(shí)際上是治療師的理性與邏輯主觀，是最不客觀调限、最不真實(shí)的舟陆，是最沒(méi)同情心和專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)误澳。這一方面反映了治療師對(duì)于人性缺乏了解，另一方面反映了治療是缺少對(duì)來(lái)訪者的真正共情吨娜。
所以脓匿，一個(gè)真正的治療師，是第一個(gè)并且往往是唯一一個(gè)由衷地相信來(lái)訪者主觀的真實(shí)性與客觀性的人宦赠，他完全真正（而不是虛偽地）相信來(lái)訪者所描述的痛苦感受和體驗(yàn)陪毡。那些激起這些情感的“家族歷史人物”，已經(jīng)內(nèi)化到來(lái)訪者的內(nèi)心世界勾扭，是來(lái)訪者內(nèi)心世界的真實(shí)人物毡琉，來(lái)訪者在和自己內(nèi)心世界的重要?dú)v史人物對(duì)話、互動(dòng)妙色。
任何內(nèi)心的創(chuàng)傷與情結(jié)桅滋，最終都可以追蹤并歸咎于一個(gè)人心理成長(zhǎng)過(guò)程中，在心理身辨、心靈層面曾經(jīng)遭受到的真實(shí)的情感創(chuàng)傷與剝奪丐谋。在心理治療師眼里，這個(gè)來(lái)訪者是正常的煌珊。
說(shuō)來(lái)訪者正常号俐，不是基于浪漫的人本主義或存在主義的人文信條，而是基于對(duì)來(lái)訪者成長(zhǎng)經(jīng)歷的了解定庵，是基于對(duì)來(lái)訪者成長(zhǎng)經(jīng)歷與目前的情感反應(yīng)之間的因果關(guān)系的了解吏饿。
每個(gè)人之所以成為他現(xiàn)在的這個(gè)樣子，是因?yàn)樗募彝バ枰蔀檫@個(gè)樣子蔬浙。他目前的這個(gè)樣子猪落，才能最好地適應(yīng)他的成長(zhǎng)環(huán)境，他在那樣的環(huán)境和資源之內(nèi)畴博，只能“命運(yùn)性”地成為那個(gè)樣子笨忌。他曾經(jīng)能很好地適應(yīng)那樣一個(gè)環(huán)境，所以他的模式相對(duì)于對(duì)于那個(gè)環(huán)境俱病，是正常的蜜唾。
但是，如果這個(gè)來(lái)訪者離開(kāi)家庭庶艾、步入社會(huì)，他的模式將會(huì)與社會(huì)慣常模式發(fā)生沖突擎勘，來(lái)訪者以這樣的模式在新的系統(tǒng)當(dāng)中難以滿足自己的需要咱揍，來(lái)訪者面對(duì)改變模式的壓力，在自我調(diào)整失敗的情況下棚饵，他又正常地來(lái)尋找專家調(diào)整模式煤裙。對(duì)于一個(gè)這樣清醒掩完、勇敢、明智的人硼砰，我們難道不認(rèn)為他們正常正確嗎且蓬？
所以，可以說(shuō)题翰，相信來(lái)訪者主觀的真實(shí)性恶阴，是治療師對(duì)來(lái)訪者產(chǎn)生初步共情的基礎(chǔ)”希總結(jié)起來(lái)冯事，來(lái)訪者沒(méi)犯過(guò)一次沒(méi)有價(jià)值和意義的錯(cuò)誤，他們的行為從外人看來(lái)盡管古怪傻氣甚至愚蠢恐怖血公，但這都是生命的迂回性智慧昵仅。
來(lái)訪者的主觀性，就是客觀性累魔、真實(shí)性摔笤，換一種表述方式就是：“存在的，就是合理的垦写÷朗溃”在治療師眼里，沒(méi)有“錯(cuò)誤的”梯澜、“不正常的”這樣的觀點(diǎn)和字眼寞冯，只有適應(yīng)的、不適應(yīng)的晚伙，或者效率高的或效率不高的這種描述吮龄。所謂的心理障礙，就是不適應(yīng)的或效率低的個(gè)體咆疗。我們需要幫助這些人提高適應(yīng)能力漓帚、提高生命效率。
如何理解來(lái)訪者的“主觀和客觀”（二）
如果以“來(lái)訪者的主觀就是真實(shí)的客觀”為前提午磁，作為心理治療師尝抖，如何了解這樣的“主觀性客觀”呢？
幸運(yùn)的是迅皇，上帝賦予我們“主觀性”的同時(shí)昧辽，還賦予我們?cè)谇楦猩舷嗷ジ腥镜哪芰Γ睦韺W(xué)術(shù)語(yǔ)將其稱之為“投射性認(rèn)同”登颓，通俗的解釋就是一個(gè)人的情感發(fā)出去之后搅荞，可以被另為一個(gè)人感覺(jué)到，并發(fā)出相應(yīng)的反應(yīng)。
當(dāng)一個(gè)來(lái)訪者坐在治療師面前的時(shí)候咕痛，他的那些“主觀性”情感痢甘，也會(huì)轉(zhuǎn)移、投射和感染給治療師茉贡。比如塞栅，前面講到的那個(gè)女孩子，面對(duì)男人忐忑不安腔丧，如果她的治療師恰好也是一男治療師的時(shí)候放椰，這位治療師一定會(huì)感到一點(diǎn)緊張、一點(diǎn)性的吸引悔据、一點(diǎn)壓抑又試圖爆發(fā)的沉悶庄敛。
這些感覺(jué)和理智的分析或邏輯推理毫無(wú)關(guān)系，這些感覺(jué)可以說(shuō)是一瞬間就產(chǎn)生的科汗，不管這個(gè)治療師是否喜歡緊張是否愿意被性吸引藻烤。如果你有耐心傾聽(tīng)的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)头滔，你的這些感受怖亭，恰恰就是來(lái)訪者本人的感受、以及來(lái)訪者與父親交往的時(shí)候所推測(cè)的父親的感受坤检。
此時(shí)兴猩，治療師的主觀，感受到了來(lái)訪者本人早歇、以及塑造來(lái)訪者的重要客體的真實(shí)的情感體驗(yàn)倾芝。在這一關(guān)鍵的一瞬間，我們了解了關(guān)于她的全部故事箭跳，洞察了情感的聚集點(diǎn)--情結(jié)晨另。這樣的了解靠的不是理智、科學(xué)谱姓、測(cè)量等“客觀指標(biāo)”借尿，但如果你摒棄理性、任情感沿著這個(gè)方向繼續(xù)跟隨屉来，你會(huì)發(fā)現(xiàn)路翻，她情感的小溪、河流茄靠、和大好酰……。
一個(gè)精神分析師就是靠對(duì)這些無(wú)意識(shí)情感的流動(dòng)的洞察慨绳，來(lái)了解坐在對(duì)面的來(lái)訪者的账嚎，是精神分析治療師進(jìn)行心理診斷的最核心依據(jù)莫瞬。此時(shí)，主觀性反而成了一種最快捷郭蕉、最準(zhǔn)確、最真實(shí)喂江、最直接的心靈溝通和了解的工具召锈。
治療師本人的主觀性，是治療師走向來(lái)訪者內(nèi)心世界的最佳工具获询。
同時(shí)涨岁，與來(lái)訪者互動(dòng)時(shí)治療師本人的主觀性，也是了解自己的極佳工具吉嚣。
一個(gè)成熟的治療師梢薪，當(dāng)受到來(lái)訪者的情緒感染的時(shí)候，應(yīng)該是表面出現(xiàn)淺淺的波浪尝哆，很快就平復(fù)下來(lái)秉撇，深層依然穩(wěn)定；但如果治療師自身有很多情結(jié)秋泄，也許就會(huì)和來(lái)訪者的情結(jié)糾纏不清琐馆，就會(huì)激起驚濤駭浪。優(yōu)秀的治療師會(huì)及時(shí)對(duì)這樣的異澈阈颍回應(yīng)自省瘦麸，從中發(fā)現(xiàn)自己的情結(jié)。及時(shí)清除自己內(nèi)心世界的暗礁歧胁。
所以滋饲，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在心理世界里喊巍，我們要靠我們的主觀性屠缭，去了解來(lái)訪者的“主觀性客觀”。無(wú)論對(duì)于來(lái)訪者玄糟、治療師本人勿她、還是心理治療過(guò)程，主觀性都是一個(gè)非常重要的好東西阵翎，一個(gè)最可以信賴的有價(jià)值的工具逢并。
如何理解來(lái)訪者的“主觀和客觀”（完）
這種在心理治療過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的“主觀性的客觀性”有沒(méi)有某種普遍性呢？它是不是一個(gè)宇宙法則呢郭卫？
這將涉及一個(gè)敏感的哲學(xué)問(wèn)題：我們的世界是我們?cè)斓膯峥沉模炕蛘哒f(shuō)我們的世界就是一個(gè)主觀的世界？我不懂什么哲學(xué)贰军，也沒(méi)有能力長(zhǎng)篇大論進(jìn)行復(fù)雜的推衍玻蝌，我只想進(jìn)行一點(diǎn)簡(jiǎn)單直接的自由聯(lián)想蟹肘。
其實(shí)，我們的世界都是按照我們的思想造的俯树，比如帘腹，我們內(nèi)心有一個(gè)樓房的圖像，我們?cè)侔堰@個(gè)圖像變成真實(shí)许饿。我們的客觀世界阳欲，實(shí)際上是我們主觀世界的反應(yīng)。我們對(duì)于世界的命名陋率，基本上是基于我們對(duì)于世界的主觀感受球化。一些對(duì)偉大的發(fā)現(xiàn)并不是基于實(shí)驗(yàn)，主要是主觀靈感瓦糟，比如“苯環(huán)”的發(fā)現(xiàn)筒愚，還有“牛頓的蘋(píng)果”……
如果我們這樣推導(dǎo)下去，會(huì)得出這樣的結(jié)論：客觀的菩浙，就是主觀的巢掺。但我們不要忘記，人腦是宇宙進(jìn)化和生物進(jìn)化的產(chǎn)物芍耘，推測(cè)這樣的進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中址遇，一定在大腦中留下一些痕跡，也許就是榮格稱之為“主觀性集體無(wú)意識(shí)”或“客觀原型”的什么東西斋竞，里面埋藏著所有有關(guān)宇宙與生命的秘密倔约。
我們不需要到外面去尋找，我們只需要關(guān)注我們的主觀世界坝初。這樣一來(lái)浸剩，我們就又可以說(shuō)，“主觀的鳄袍，也是客觀的绢要。”我們把前后兩句話結(jié)合在一起拗小，就是“客觀的重罪，就是主觀的；主觀的哀九，就是客觀的剿配。”兩者本為一體阅束，我們把他們分裂了呼胚，才會(huì)迷惑和執(zhí)著。
心理和心靈的世界息裸，就是主觀層面的客觀蝇更，是用主觀的方式體驗(yàn)和表達(dá)的客觀沪编，因此，也必須用主觀的方式了解年扩。心理世界是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的客觀世界蚁廓，如果你想探索這個(gè)世界，必須對(duì)主觀性抱持謙卑的態(tài)度常遂，必須有面對(duì)未知性更強(qiáng)的主觀性的大智大勇纳令。
承認(rèn)心理世界的“主觀客觀性”，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)于別人和自己的無(wú)條件接受克胳。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也許會(huì)給心理治療帶來(lái)一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變圈匆∧恚基于對(duì)于主觀性的尊重的與來(lái)訪者的共情，才是由衷的共情跃赚，才會(huì)激發(fā)來(lái)訪者的積極變化笆搓。
這種主觀性客觀的態(tài)度，也使心理治療與哲學(xué)或宗教的終極境界的聯(lián)系建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上纬傲，大我與小我如同客觀與主觀本為一體满败，小我中蘊(yùn)含著大我，主觀中蘊(yùn)含著客觀叹括。
