賈雨村是大人還是大惡茵烈？
首先，我要明晰的是砌些，對于人瞧毙，我們分了三種人。分別是大人寄症、大惡宙彪，還有中間。
所謂的大人就像孔子這樣的人物有巧，是圣賢般的存在释漆，他有自己的志向，那就是恢復(fù)周禮篮迎、推行仁政男图。這樣的志向是處于道德層面的。兒童時我們會說到對于這樣志向甜橱，最終的成敗與否逊笆？其實并不是因為“成則王侯敗則賊”這一句話，我覺得他是片面的岂傲。我覺得真正要看的是你追求的是什么难裆？相對于孔子來說，他是儒家的一個領(lǐng)頭人镊掖，并且在當(dāng)時禮崩樂壞的環(huán)境下乃戈，儒家想去有所作為并且成功，這確實是需要一定的實效性亩进。所以以最終的結(jié)果而論症虑，我們覺得可能是失敗的。但對于他自己來說归薛，這可能并不是失敗谍憔。因為在這整個過程他都做到了問心無愧。我覺得就像陽明先生最后說的那句話主籍，“此心光明习贫，亦復(fù)何言”，一樣崇猫。而這樣的精神思想不也流傳至今嗎沈条？
再來說一下大惡。我對真正的大惡沒有什么概念诅炉。那在我看來蜡歹，真正的大惡其實就是那個理性的兩面性走向一極端。我記得最近有一個新聞就是一個人販子涕烧，然后被判處了死刑月而。那個人販子是一個老奶奶，而之所以為什么說他是惡的议纯，我覺得就是回到了他在被判死刑前的臉部狀態(tài)父款。那種眼神是仇視的，仿佛在說當(dāng)初為什么沒有把那個孩子弄死，而并不是真正知道自己的錯誤憨攒，有懺悔之心世杀。
那回到賈雨村身上。我覺得他是處于大人和大惡中間的肝集。因為就光從他的志向上來說瞻坝，他的目標(biāo)是在官場上做大官。沒錯杏瞻，他有這樣的一個志向所刀，但這樣的方向并不道德上的方向，我覺得反而會是利益上的追求捞挥。但我不可否認(rèn)的就是浮创，賈雨村對于政治道路上這樣的追求，跟一般的官場人不太一樣砌函。他是對自己有道德要求的斩披，但你又會覺得他的德性又不像孔子那樣。在我看來胸嘴，我覺得這樣的道德要求其實是跟他的理性相關(guān)的雏掠。賈雨村很具有理性，換句話說他的理性非常好劣像。但同時問題就來了乡话，理性是具有兩面性的。你可以說當(dāng)理性發(fā)展得好時耳奕，它非常具有力量绑青，但當(dāng)理性走向另一面時，他又會非常不擇手段屋群。這一切的一切背后就是因為有一個方向在支持著你闸婴。但這樣的方向是處于德性層面的方向，而像賈雨村那種出于理性上的不確定性就會很大芍躏。我跟你說他所有展現(xiàn)出他有道德感的地方邪乍，我覺得不是因為他的德性有多么的強(qiáng)大，而是因為他的理性引導(dǎo)他的对竣。那我也說了庇楞，理性的兩面性很大，但當(dāng)他的理性不處于正向的時候否纬，有一絲的私心私欲進(jìn)入到內(nèi)心時吕晌，結(jié)果就會大不相同。所以單憑這點(diǎn)來說临燃，我覺得賈雨村不可能是大人睛驳。而我為什么說他處于中間烙心，那是因為他并不是大惡之人。他是有自己的方向的乏沸。哪怕他這個方向是在理性層面淫茵，但他是有追求的呀。并且為此努力了屎蜓。我覺得我們之前學(xué)過的小人物的光輝就跟這點(diǎn)很像痘昌。像《臺階》中的父親。他的方向就是要打很高的臺階炬转，并且他努力了，他朝向的這個過程是開心的算灸。但問題也顯而易見扼劈，那就是當(dāng)他臺階建完后他是空虛的。他不知道后面該干什么菲驴。也就是說他這樣的一個目標(biāo)是短暫的荐吵。那回到孔子身上，孔子的方向赊瞬，那就是一生的方向先煎。他一生都在去追求沒有盡頭的那個方向。
所以我覺得賈雨村不是大人巧涧、大惡之人薯蝎。而是處于二者中間。
