先進第十一
半部《論語》
現(xiàn)在我們開始講下論刻两。把下論講完了再回來講上論的第十篇，作為總結(jié)論涵防。假使將來諸位教后一輩青年闹伪，我提供各位意見沪铭，可用兩個方法壮池，一個是先講《鄉(xiāng)黨》，孔子生活的素描杀怠，然后再從第一篇《學(xué)而》一直講下來椰憋。或者照我們現(xiàn)在這個辦法赔退，講到第九篇以后橙依，先把它保留，等到以后作結(jié)論硕旗。
同時在這里我們想到窗骑，也是以前曾提到的，宋朝開國的宰相趙普說過“半部《論語》治天下”漆枚，這是中國文化中的一句名言创译。因為趙普與趙匡胤年輕時等于是同學(xué)，出身比較艱苦墙基，來自鄉(xiāng)間软族，一生沒有好好讀過書，后來當(dāng)了宰相残制×⒃遥“半部《論語》”是謙虛的話，表示讀書不多初茶，只讀了半部《論語》颗祝。另一方面，據(jù)歷史上記載恼布，碰到國家大事或重要問題不能解決的時候吐葵，他都停留下來，把今天不能解決的問題桥氏，擱置到明天再解決温峭。有人看到他回去以后，往往在書房里拿出一本書來看字支。后來他的左右凤藏，為了好奇奸忽，想知道這個秘密，背地里拿出來一看揖庄，就是一部《論語》栗菜。其實《論語》并沒有告訴我們?nèi)绾沃卫韲遥鼪]有告訴我們什么孔門的政治技巧蹄梢，它講的都是大原則疙筹。本來讀書就不該把書上的話呆板地用。通常某一句書的原則禁炒，可以啟發(fā)人的靈感而咆，發(fā)生聯(lián)想。我們小時候讀書的經(jīng)驗幕袱，遇到不懂的句子暴备，問到老師時，老師說们豌，你不要管涯捻，背熟就行了，將來就會懂望迎。我們當(dāng)時對這種答復(fù)障癌，心里很不滿意。但背熟了以后辩尊，年齡慢慢增加涛浙，做人做事的經(jīng)驗多了，碰到某一件事对省，突然觸發(fā)了這一句書蝗拿，給我們很大的靈感，很高的智慧蒿涎，往往就因此知道如何去處理事情哀托，這是事實。
現(xiàn)在了解了上面的道理劳秋，開始看這第十一《先進》篇仓手。同時告訴諸位一個經(jīng)驗，我們以前讀老書出身的玻淑，不是在學(xué)校嗽冒，而是在私塾里讀書。讀的《論語》补履，不是現(xiàn)在這樣整整一部添坊，是用木刻印在紙上。一篇裝成薄薄的一本箫锤，每本兩三個銅錢贬蛙，準備翻弄壞了再買新的雨女。而我們當(dāng)年讀《論語》，第一篇就開始讀《先進》篇阳准，不是讀《學(xué)而》篇氛堕。
素樸的美
現(xiàn)在我們講《先進》的觀念，和下面第十二篇《顏淵》等等野蝇，等于上論的《學(xué)而》讼稚、《為政》、《里仁》這些篇章的注解绕沈。以實際的例證來作注解锐想，敘述孔子當(dāng)時師生之間的討論，以及他自己實地的一些作為七冲。所以還是連貫的痛倚。
為什么篇名叫《先進》规婆？我們看到上論各篇澜躺，幾乎都是拿每篇第一句的頭兩個字來作題。古人許多著作往往同我們現(xiàn)在相反抒蚜。我們現(xiàn)在寫一篇文章的程序掘鄙，是先構(gòu)想好一個大體，下面分幾章嗡髓，立好大題目操漠，章的下面再分幾項、幾點饿这，很有條理地寫下來浊伙。和蓋房子一樣，先畫好圖长捧，搭好鋼架嚣鄙，然后水泥一灌就行了。中國古人寫文章串结，完全不同哑子。我們小時候?qū)憱|西，也都是走古人的路線肌割，大致上沒有什么題目卧蜓。真正抒情的，自己感情思想到哪里把敞，就寫到哪里弥奸，寫完了以后再想一個題目。試看古人寫詩奋早，尤其唐詩中李商隱的詩盛霎，“無題”特別多冒冬。寫了以后，沒有題目摩渺，算了简烤，就叫“無題”詩。不過也不要上當(dāng)了摇幻，有些無題詩横侦，真有題目，只是不好標明绰姻；或者作者私人的事情枉侧，無法公開，就干脆來個“無題”吧狂芋！我們知道論語中《學(xué)而》榨馁、《先進》這些題目，不見得就是當(dāng)時編書的人立的帜矾，或許是后來的人翼虫，為了分篇，就取開頭兩個字屡萤，作為這一篇的題目珍剑。
此篇名《先進》的意思就是“前輩”。
子曰：先進于禮樂死陆，野人也招拙。后進于禮樂，君子也措译。如用之别凤，則吾從先進。
禮樂是中國文化的中心领虹，孔子對此非常重視规哪。在這里涉及文化哲學(xué)的問題。他說人類先輩—上古的人對文化開創(chuàng)怎么來的掠械？上古的上古由缆，可能沒有文化，同動物一樣猾蒂。人類就叫倮蟲均唉，沒有毛，不穿衣肚菠，倮體的蟲舔箭，也是一種生物。所以人類原先也沒有文化，人類的文化是根據(jù)生活經(jīng)驗层扶，慢慢累積起來的箫章。所以孔子說，先輩對禮樂文化镜会，是“野人也”檬寂。原始都是野人的生活，慢慢進化戳表、進化桶至，才有文化的形成∝倚瘢“后進于禮樂镣屹，君子也”。他說我們后輩价涝，有了文化以后就不同了女蜈。生下來就接受文化的教育，教育得好色瘩，有高深的修養(yǎng)伪窖，受了文化的熏陶，很有學(xué)問泞遗，我們給這種人的名稱是“君子”惰许∠玻“如用之史辙，則吾從先進∨迳耍”假使說到實用上的話聊倔，則主張先輩的樸野。這段話到底是什么道理呢生巡？就是說人類的文化是了不起耙蔑，但是過分的書卷氣—在我們老的觀念是“頭巾氣”；現(xiàn)在的觀念是“書呆子”孤荣，這也可以說對于文化的鄙薄甸陌。實際上人類真正的文化，譬如禮樂盐股，是根據(jù)內(nèi)心來的钱豁，根據(jù)思想來的。真正的誠懇疯汁、其實牲尺，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的熏陶谤碳，有時候過分雕鑿溃卡，反而失去了人性的本質(zhì)。如明朝理學(xué)家洪自誠的《菜根譚》—此書兩百多年來不見了蜒简，清末民初瘸羡，才有人從日本書攤上買回。其書與呂坤的《呻吟語》是相同的類型搓茬。書中第一條就說“涉世淺最铁，點染亦淺，歷事深垮兑，機械亦深冷尉。”涉世系枪，就是處世的經(jīng)驗雀哨。初進入社會，人生的經(jīng)驗比較淺一點私爷，像塊白布一樣雾棺，染的顏色不多，比較樸素可愛衬浑。慢慢年齡大了捌浩，嗜欲多了（所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖，包括功名富貴都是）工秩，機心的心理—各種鬼主意也越來越多了尸饺。這個體驗就是說，有時候年齡大一點助币，見識體驗得多浪听，是可貴；但是從另一個觀點來看眉菱，年齡越大迹栓，的確麻煩越大。有些人變得沉默寡言俭缓，看起來似乎很沉著克伊，似乎修養(yǎng)非常高，但實際上卻是機械更深华坦。因為有話不敢說愿吹，說對得罪人，說不對也得罪人季春。假使一個心境比較樸實一點的人洗搂，就敢說話了。譬如武則天時代的宰相楊再思，雖然是明經(jīng)出身耘拇，經(jīng)歷多了撵颊，作宰相以后，反而變得“恭慎畏忌惫叛，未嘗忤物倡勇。”別人問他：“名高位重嘉涌，何為屈折如此妻熊？”他說：“世路艱難，直者受禍仑最。茍不如此扔役，何以全身【剑”因此我們了解孔子所謂的“先進于禮樂亿胸，野人也。后進于禮樂预皇，君子也侈玄。如用之，則吾從先進吟温⌒蛳桑”也是一樣的觀念。寧可取樸野的鲁豪，“樸野”的確更可愛一點潘悼。這里我們講得很簡單，但關(guān)系很重要呈昔，大家可以體會到孔子“寧取其樸素挥等，不取其機械”的意思。所以世故與經(jīng)驗堤尾，加到人的身上，有時候使人完全變了質(zhì)迁客，并不是一件好事郭宝。
知人論事
下面孔子提出他的學(xué)生了。
子曰：從我于陳蔡者掷漱，皆不及門也粘室。德行：顏淵、閔子騫卜范、冉伯牛衔统、仲弓。言語：宰我、子貢锦爵。政事：冉有舱殿、季路。文學(xué)：子游险掀、子夏沪袭。
孔子被困在陳蔡之間，是歷史上有名的故事樟氢。這時候他的處境很困難冈绊，而所帶領(lǐng)的一些學(xué)生都不離散，大家圍繞著他埠啃，團結(jié)在一起死宣。這是他晚年時候的感嘆，他說當(dāng)時隨我在陳蔡之間一起蒙難的學(xué)生碴开，現(xiàn)在都不在了十电。這是他懷念故舊之情。當(dāng)時跟著他的這些學(xué)生叹螟，都在某方面有特出的成就鹃骂，也是孔子門下最有名的幾個“照溃孔子評論學(xué)生的成就說畏线，在品德方面最好的，有顏淵良价、閔子騫寝殴、冉伯牛、仲弓這四個人明垢。在言語方面—當(dāng)然不是現(xiàn)在的語文系蚣常，而是說擅長于說話的，有宰我痊银、子貢兩個人抵蚊。政事則有冉有和季路。文學(xué)是子游和子夏溯革。這里的四種贞绳，和上論中孔子所說的“志于道，據(jù)于德致稀，依于仁冈闭，游于藝《兜ィ”等等配合起來萎攒，就看得很清楚了遇八，一個人的成就，各有專長耍休，全才很少刃永。就以孔子的學(xué)生來說，德行好的人并不一定能夠做事羹应。我們觀察人才揽碘，尤其在學(xué)生里可以看出來，有些學(xué)生品德非常好园匹，但是絕不能叫他辦事雳刺，他一辦事就糟。所以作領(lǐng)導(dǎo)人的要注意裸违，自己不能偏愛掖桦，老實的人，人人都喜歡供汛，但不一定能夠做事枪汪。有才具的人能辦事，但不能要求他德行也好怔昨。
所以過去中國帝王雀久，用人唯才，尤其處亂世趁舀，撥亂反正的時候赖捌，要用才，只好不管德行矮烹。我們知道越庇，曹操下一道征求人才的命令，也是歷史上有名的文獻奉狈，他說不問是偷雞摸狗的卤唉，只要對我有幫助，都可以來投效仁期。只有曹操有膽子下這樣的命令桑驱，后世的人不敢這樣明說，可都是這樣做蟀拷。其次漢高祖只有張良碰纬、蕭何、陳平三杰幫他平定天下问芬。其中陳平曾為他六出奇計，在當(dāng)時只有他和陳平兩個人知道寿桨。當(dāng)時漢高祖和項羽作戰(zhàn)此衅，要陳平對項羽做情報工作强戴，而且用反間計，給了陳平五十鎰黃金作經(jīng)費挡鞍。這時有人向漢高祖挑撥骑歹，說陳平盜嫂，是最靠不住的人墨微。漢高祖對這個話聽進去了道媚。在陳平出去辦事之前，來辭行請示的時候翘县，提起盜嫂的事最域，陳平聽了以后，立即把黃金退還漢高祖锈麸，表示不去了镀脂。他說你要我辦的是國家大事，我盜不盜嫂和你國家大事有什么關(guān)系忘伞？實際上陳平根本沒有哥哥薄翅，當(dāng)然沒有嫂嫂，而是別人捏造的氓奈，但是他不去辯白這一套翘魄，這就是有才干的人的態(tài)度。漢高祖非常聰明舀奶，馬上表示歉意暑竟，仍然請陳平去完成任務(wù)，這也是高祖英明之處伪节。有些人則會因小失大光羞，往往因為這些小事而誤了大事焦履。后來還有一個文學(xué)上有名的故事—張敞畫眉职烧。漢武帝也是了不起的皇帝椰苟，張敞是當(dāng)時的才子挺尾，后來成了名臣壶愤。他和他的太太感情很好领曼，因為他的太太幼時受傷抹剩，眉角有了缺點司抱，所以他每天要替他的太太畫眉后蓖康，才去上班铐炫，于是有人把這事告訴漢武帝。一次蒜焊，漢武帝在朝廷中當(dāng)著很多大臣對張敞問起這件事倒信。張敞就說“閨房之樂，有甚于畫眉者泳梆”钣疲”意思是夫婦之間榜掌，在閨房之中，還有比畫眉更過頭的玩樂事情乘综，你只要問我國家大事做好沒有憎账，我替太太畫不畫眉，你管它干什么卡辰？所以讀書讀歷史胞皱，就是懂得人情，懂得做人做事九妈。有時候一些主管反砌，對部屬管得太瑣碎了，好像要求每一個人都要當(dāng)圣賢允蚣，但辦事的人于颖，不一定能當(dāng)圣賢。我們在孔子的弟子中看到嚷兔，德行有成就的人森渐，言語不一定成功。而言語上有成就的冒晰，如宰我同衣、子貢，在德行上不一定有顏回那么標準壶运。政治有成就的人耐齐，氣度又與德行的不同。文學(xué)好蒋情，文章寫得好埠况，更不要問了，千古以來棵癣，文士風(fēng)流辕翰。歷史上文人牢騷最大，皇帝們賞賜幾個宮女狈谊，找?guī)讉€漂亮太太給他喜命，多給他一點錢，官位高一點河劝，他就沒有時間牢騷了壁榕。這都是說人才的難求全。但歷史上也并不是沒有全才赎瞎，不過牌里，德行、言語务甥、政事二庵、文學(xué)都好的贪染，實在少見缓呛。
聽話的顏回
下面就說到德行的問題催享。
子曰：回也，非助我者也哟绊，于吾言因妙，無所不說。
上論中提到過票髓，顏回對孔子講的話“不違如愚”攀涵，從來不違背他的話，好像很笨洽沟，而暗地考察以故，顏回還能予以發(fā)揮，而不違背原則裆操，可見顏回并不笨怒详。這和當(dāng)面唯唯諾諾，背后卻不能發(fā)揮踪区，或者是發(fā)揮了昆烁，卻違背原則，是有分別的缎岗。前者是誠懇静尼，后者是權(quán)術(shù)〈矗孔子認為顏回對他個人沒有什么幫助鼠渺，說什么話他都聽【煜福孔子之成為圣人拦盹，就在這種地方。他意思是說顏回認為他說的話都對薪鹦，但真的都對嗎掌敬？要多加反省。這句話不以道德標準來說池磁，僅講個人行為修養(yǎng)奔害，如果一個長官，遇到部下都說自己對地熄，絕對沒有反對意見华临，就要反省自己對的程度《丝迹孔子說“非助我者也”雅潭，這樣對我沒有幫助揭厚。真正對自己有幫助的，一定會有不同的好意見扶供。所以一個領(lǐng)導(dǎo)人筛圆，最難處是容納相反的意見。對于相反的意見我們聽了以后椿浓，把自己的觀點推開太援。就他的意見想想，也蠻有道理扳碍，然后與自己的意見作正反的中和提岔，這種態(tài)度是做人處世的高度修養(yǎng)∷癯ǎ孔子就有這氣度碱蒙，認為像顏回一樣，對自己的話認為句句都對夯巷，這樣對于自己是不會有幫助的赛惩。
孝子閔子騫
子曰：孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言鞭莽。
他說真正稱得上孝子的人是閔子騫坊秸。大家都看過二十四孝的故事，他的后母待他不好澎怒，冬天制棉衣褒搔，給親生兒子用棉花做襯，而對閔子騫卻用便宜而不能御寒的蘆花喷面，但是他還是很孝順星瘾。后來終于把他的后母感動了。所以被列為二十四孝之一惧辈×兆矗孔子在這里說，閔子騫真正是大孝子盒齿，“人不間于其父母昆弟之言”念逞，最難得的是別人都看不慣他的后娘，看不慣他們兄弟之間懸殊的待遇边翁。而閔子騫對別人打抱不平的話都不聽翎承，仍然孝順后娘，友愛異母的弟弟符匾，這是難能可貴的真孝子叨咖。這一點做起來很難，要有自己獨立的主見，不聽外人的話而變動甸各，實在很難垛贤。如曾母投梭的故事，我們都知道曾參是品德高超的人趣倾。有另一個同名的人因殺人被捕聘惦，于是有人向曾母說曾參殺人了。起初曾母不相信誊酌，照樣在織布機上織布部凑。但三個人來告訴她以后，曾母還是丟了織布梭碧浊，下機來詢問，這就是信心動搖了瘟仿。母子之間會這樣箱锐，長官部下之間就更難了。一個長官對于一個部下劳较，有人說壞話驹止，三個人說了不聽，第四個人再說而仍然能絕對信任的观蜗，不是沒有臊恋，但很少，這就是說“謠言止于智者”墓捻，是很難很難的抖仅。尤其講到閔子騫，很多家庭出了事情砖第，問題不出在家庭本身撤卢，旁邊的親戚、朋友梧兼、鄰居之間放吩，東講西講，而導(dǎo)致兄弟之間羽杰、夫婦之間渡紫，乃至婆媳之間出了問題。這就必須靠自己有主見考赛。所以孔子說閔子騫的后娘是不好惕澎，閔子騫也明知道不好，可是他心里有數(shù)欲虚，無論別人怎么講集灌，他都可以不受影響。引申這個道理，就是領(lǐng)導(dǎo)的人欣喧，更要注意腌零。古人有句話“疑人不用，用人不疑唆阿∫娼В”一邊懷疑，一邊又用他驯鳖，這個問題就太大了闲询，不但誤了自己，更誤了事情浅辙，這些都是要注意的扭弧。
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之记舆。
這件事也在上論中提到過的鸽捻。南容是孔子學(xué)生中德行很好的，吟誦了三遍《白圭》這篇詩泽腮，孔子就將侄女嫁給他了御蒲。念念詩，唱幾遍歌诊赊，就得到孔子侄女作太太厚满。這當(dāng)然不是偶然的，光唱歌就唱來太太碧磅，孔子嫁侄女就太草率了碘箍。難道孔子希望侄女婿作歌星？當(dāng)然不是這道理续崖，而是平常已經(jīng)考察了南容敲街。《白圭》詩篇的原義严望，是歌頌白璧無瑕的美德多艇。人有一點瑕疵，就是一生之累像吻。南容因為有《白圭》的志向峻黍，有這種品性，再加上孔子平常對他考察的結(jié)果拨匆，才把侄女嫁給他姆涩。
選自南懷瑾·《論語別裁》
