《論語》卷15衛(wèi)靈公篇詩解3人能弘道君子憂道當仁不讓有教無類

題文詩：

人能弘道,非道弘人.過而不改,是謂過矣.

子曰吾嘗,終日不食,終夜不寢,以思無益,

不如學也.君子謀道,而不謀食.君子耕也,

餒在其中;君子學也,祿在其中.君子憂道,

而不憂貧.曰智及之,仁不能守,雖得必失;

智也及之,仁能守之,不莊涖之,則民不敬.

知也及之,仁能守之,莊以涖之,動不以禮,

未盡善也.子曰君子,不可小知,而可大受;

小人也者,不可大受,而可小知.民之于仁,

甚于水火,水火吾見,蹈而死者,未見蹈仁,

而死者也.子曰當仁,不讓于師.子曰君子,

貞而不諒.子曰事君,敬其事而,后其食祿.

有教無類.曰道不同,不相為謀.辭達而已.

師冕及階,子曰階也,及席子曰:席也皆坐,

子告之曰:某在斯也,某在斯也.師冕已出,

子張問曰:與言之道?子曰然固,相師之道.

圣者真誠,設(shè)身處地,體貼入微,無微不至.【原文】

15.29子曰：“人能弘道丹皱，非道弘人胞锰。”

【譯文】　　孔子說：“人能夠使道發(fā)揚光大突琳，不是道使人的才能擴大拯啦。”

【評析】　　人必須首先修養(yǎng)自身熔任、擴充自己褒链、提高自己，才可以把道發(fā)揚光大疑苔，反過來甫匹，以道弘人，用來裝點門面，嘩眾取寵兵迅，那就不是真正的君子之所為抢韭。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的。

【原文】15.30子曰：“過而不改恍箭，是謂過矣刻恭。”

【譯文】　　孔子說：“有了過錯而不改正扯夭，這才真叫錯了鳍贾。”

【評析】　　“從非圣賢交洗，孰能無過骑科？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過构拳，保證今后不再重犯同樣的錯誤咆爽。也就是說，有了過錯并不可怕置森，可怕的是堅持錯誤斗埂，不加改正∠静兀孔子以“過而不改蜜笤，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了這樣一個真理盐碱，這是對待錯誤的唯一正確態(tài)度把兔。

【原文】15.31子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢瓮顽，以思县好，無益，不如學也暖混÷乒保”

【譯文】　孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺拣播，去左思右想晾咪，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學習為好贮配〉耄”

【評析】　　這一章講的是學與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中泪勒，孔子已經(jīng)提到“學而不思則罔昼蛀，思而不學則殆”的認識宴猾，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動叼旋，其作用有兩方面仇哆，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來夫植；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準讹剔，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢偷崩，只學不思不行辟拷，只思不學也是十分危險的〔保總之衫冻，思與學相結(jié)合才能使自己成為德行、有學問的人谒出。這是孔子教育思想的組成部分隅俘。

【原文】15.32子曰：“君子謀道不謀食。耕也笤喳，餒在其中矣为居；學也，祿在其中矣杀狡。君子憂道不憂貧蒙畴。”

【注釋】1　餒：音ｎěｉ呜象，饑餓膳凝。2祿：做官的俸祿。

【譯文】　孔子說：“君子只謀求道行道恭陡，不謀求衣食蹬音。耕田，也常要餓肚子休玩；學習著淆，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行拴疤，不擔心貧窮永部。”

【原文】15.33子曰：“知及之呐矾，仁不能守之扬舒；雖得之，必失之凫佛；知及之讲坎，仁能守之，不莊以涖之愧薛，則民不敬晨炕。知及之，仁能守之毫炉，莊以涖之瓮栗，動之不以禮，未善也瞄勾》鸭椋”

【注釋】1知及之：知，同“智”进陡。之愿阐，一說是指百姓，一說是指國家趾疚。此處我們認為指祿位和國家天下缨历。2涖：音ｌì，臨糙麦，到的意思辛孵。

【譯文】　　孔子說：“憑借聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它赡磅，即使得到魄缚，也一定會喪失。憑借聰明才智足以得到它焚廊，仁德可以保持它冶匹，不用嚴肅態(tài)度來治理百姓，那么百姓就會不敬节值；聰明才智足以得到它徙硅，仁德可以保持它，能用嚴肅態(tài)度來治理百姓搞疗，但動員百姓時不照禮的要求嗓蘑，那也是不完善的∧淠耍”

【原文】15.34子曰：“君子不可小知而可大受也桩皿，小人不可大受而可小知也。”

【注釋】1小知：知幢炸，作為的意思泄隔，做小事情。2大受：受宛徊，責任佛嬉，使命的意思逻澳，承擔大任。

【譯文】　　孔子說：“君子不能讓他們做那些小事暖呕，但可以讓他們承擔重大的使命斜做。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事湾揽∪勘疲”

【原文】15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火库物。水火霸旗，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也戚揭∮崭妫”

【譯文】孔子說：“百姓們對于仁（的需要），比對于水（的需要）更迫切毫目。我只見過人跳到水火中而死的蔬啡，卻沒有見過實行仁而死的《婆埃”

【原文】15.36子曰：“當仁箱蟆，不讓于師」伪悖”

【譯文】　　孔子說：“面對著仁德空猜，就是老師，也不同他謙讓恨旱”蔡海”

【評析】　　孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴搜贤，學生不可違背老師谆沃。這是在一般情況下。但是仪芒，在仁德面前唁影，即使是老師，也不謙讓掂名。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位据沈，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

【原文】15.37子曰：“君子貞而不諒饺蔑⌒拷椋”

【注釋】1貞：一說是“正”的意思，一說是“大信”的意思。這里選用“正”的說法孔祸。2諒：信隆敢，守信用。

【譯文】　　孔子說：“君子固守正道融击，而不拘泥于小信筑公。”

【評析】　　前面孔子曾說過：“言必信尊浪，行必果”這不是君子的作為，而是小人的舉動封救∧吹樱孔子注重“信”的道德準則，但它必須以“道”為前提誉结，即服從于仁鹅士、禮的規(guī)定。離開了仁惩坑、禮這樣的大原則掉盅，而講什么“信”，就不是真正的信以舒。

【原文】15.38子曰：“事君趾痘，敬其事而后其食÷樱”

【注釋】　　食：食祿永票，俸祿。

【譯文】　孔子說：“事奉君主滥沫，要認真辦事而把領(lǐng)取傣祿的事放在后面侣集。”

【原文】15.39子曰：“有教無類兰绣∈婪郑”

【譯文】　　孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類缀辩〕袈瘢”

【評析】　　孔子的教育對象、教學內(nèi)容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性雌澄。他辦教育斋泄，反映了當時文化下移的現(xiàn)實，學在官府的局面得到改變镐牺，除了出身貴族的子弟可以受教育外炫掐，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會睬涧。他廣招門徒募胃，不分種族旗唁、氏族，都可以到他的門下受教育痹束。所以检疫，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家祷嘶，開創(chuàng)了中國古代私學的先例屎媳，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。

【原文】15.40子曰：“道不同论巍，不相為謀烛谊。”

【譯文】　　孔子說：“主張不同嘉汰，不互相商議丹禀。”

【原文】15.41子曰：“辭達而已矣鞋怀∷幔”

【譯文】　　孔子說：“言辭只要能表達意思就行了∶芩疲”

【原文】15.42“師冕見焙矛，及階，子曰：“階也辛友””猓”及席，子曰：“席也废累〉嗣罚”皆坐，子告之曰：“某在斯邑滨，某在斯日缨。”師冕出掖看，子張問曰：“與師言之道與匣距？”子曰：“然，固相師之道也哎壳∫愦”

【注釋】1師冕：樂師，這位樂師的名字是冕归榕，（古者樂師一般為瞽盲者）尸红。

2相：幫助。

【譯文】樂師冕來見孔子，走到臺階沿外里，孔子說：“這兒是臺階怎爵。”走到坐席旁盅蝗，孔子說：“這是坐席鳖链。”等大家都坐下來墩莫，孔子告訴他：“某某在這里芙委，某某在這里】袂兀”師冕走了以后题山，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道故痊。”