承接上文《讀易，錯(cuò)綜復(fù)雜之規(guī)則道理》茵肃，國(guó)家有政策法規(guī)腔长，單位有章程規(guī)定，細(xì)分起來(lái)验残，林林總總捞附，僅僅名稱(chēng)辨析就可以寫(xiě)幾千字了。它們有一個(gè)共同的性質(zhì)：規(guī)則您没。它們也都是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的規(guī)則鸟召，是“訟”的依據(jù)，是“需”的保障氨鹏。但是它們又和語(yǔ)言欧募、邏輯、倫理仆抵、道德等規(guī)則有所不同跟继，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俣加幸欢ǖ囊?guī)范性、強(qiáng)制性镣丑。所以這些政策法規(guī)勢(shì)必會(huì)對(duì)適用范圍內(nèi)的人群產(chǎn)生切身的影響还栓。
一、“賁”和“噬嗑”——人類(lèi)自己給自己挖的坑
幾乎所有的政策法規(guī)最后都落腳在“獎(jiǎng)”传轰、“懲”兩個(gè)字上剩盒，在易學(xué)之中，被稱(chēng)作“賁”和“噬嗑”。
賁卦辽聊，山火賁纪挎，火山噴發(fā)之象，也是欲望之火隱沒(méi)于群山之象跟匆∫彀溃火山噴發(fā)，是大自然的杰作玛臂，也是最為絢麗多姿的藝術(shù)奇觀(guān)烤蜕，賁卦自古解為“飾”，全卦的爻辭都在講怎么修飾迹冤，最后落腳點(diǎn)在“白賁”讽营，也就是樸素的美才是最美。但是賁卦真正的意思是“獎(jiǎng)勵(lì)就要投其所好”泡徙，只有符合當(dāng)事人期望的激勵(lì)政策才能達(dá)到目的橱鹏。為了投其所好，君子無(wú)所不用其極堪藐。而人類(lèi)的欲望之火一旦熊熊燃起莉兰，激勵(lì)就變成了欲火焚身。
噬嗑卦礁竞，火雷噬嗑糖荒，霹靂之象，也是生吞活剝之象模捂。嚴(yán)刑峻法寂嘉，形同霹靂，“懲”的關(guān)鍵在于威嚇枫绅，“懲”的心理基礎(chǔ)是刻骨的仇恨泉孩。噬嗑卦全部爻辭都在講撕咬吞咽，讀來(lái)不寒而栗并淋。
老子講：寵辱若驚寓搬。這是真的理解了賁和噬嗑。它們互為綜卦县耽，同出異名句喷，原本就是一回事，“驚”很正常兔毙。但為什么我們受到獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候就美滋滋唾琼，遇到責(zé)罰就沮喪難過(guò)？心理學(xué)家會(huì)說(shuō)這是大腦中的認(rèn)知神經(jīng)決定的澎剥。說(shuō)得直白一點(diǎn)锡溯，人性不是每次都帶我們?nèi)ァ皩?duì)”的地方，它原本就存在缺陷。為何要修身養(yǎng)性祭饭，就是用后天的努力彌補(bǔ)先天的不足芜茵。
（一）激勵(lì)政策的取舍——“賁”和“旅”
賁卦是山火賁，旅卦是火山旅倡蝙，兩者互為交卦九串。都是有山有火，一個(gè)是被壓抑住的欲望之火寺鸥，一個(gè)是燒毀了山莊家園的熊熊烈火猪钮。易學(xué)并非禁欲主義，它只是一直在強(qiáng)調(diào)“度”胆建。而這個(gè)“度”絕不能理解為靜止的烤低、僵化的客觀(guān)規(guī)定，只能在我們心中慢慢地“磨”眼坏，才能真的把握住“度”拂玻。
我們?nèi)匀挥谩跋蟆眮?lái)比擬酸些，欲望之火如果不能被群山所抑制宰译，激勵(lì)政策就會(huì)變成對(duì)人性的一種操縱，人也就不再是人魄懂，而是傀儡木偶沿侈，欲火噴發(fā)之時(shí)，也就是家園被毀之日市栗，激勵(lì)政策就變成了對(duì)“縱欲”的懲罰——“噬嗑”缀拭。背井離鄉(xiāng)之人稱(chēng)之為“旅人”，我們就變成了一群無(wú)家可歸的人填帽。
但如果欲望之火被壓抑過(guò)甚蛛淋，正如理學(xué)所講：存天理、滅人欲篡腌『趾桑火滅了，人也就死了嘹悼。不是皮囊死了叛甫，而是靈魂死了。我們?cè)揪陀幸活w活蹦亂跳的心杨伙，我們喜歡吃喝玩樂(lè)其监，我們生而就有七情六欲，若是真把欲望之火給滅了限匣，這不就是行尸走肉嗎抖苦？中庸講：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)睛约，謂之和鼎俘。致中和不就是在心中磨這個(gè)“度”嗎？
（二）懲罰機(jī)制的選擇——“噬嗑”和“豐”
噬嗑卦是火雷噬嗑辩涝，豐卦是雷火豐贸伐，兩者互為交卦。都是有雷有火怔揩，一個(gè)是先看見(jiàn)火捉邢、再聽(tīng)見(jiàn)雷，霹靂之象商膊；一個(gè)是先聽(tīng)見(jiàn)雷伏伐，再看見(jiàn)火，爆竹煙花之象晕拆，所謂“烈火烹油藐翎、鮮花著錦”的好日子。讓大家都過(guò)上好日子是“懲”的目的实幕，而不是將人都關(guān)進(jìn)監(jiān)獄吝镣。刑罰是警示人們不要觸碰越界。又有誰(shuí)愿意放著好日子不過(guò)昆庇，沒(méi)事去挑戰(zhàn)刑罰的底線(xiàn)呢末贾？
但為什么好日子總是過(guò)不久呢？豐整吆、旅互為綜卦拱撵，同出而異名，兩者原本并沒(méi)什么差別啊表蝙。烈火烹油拴测、鮮花著錦，我們迷戀這種浮華的盛況府蛇，迷失了畢生的使命集索，何嘗不也是一種背井離鄉(xiāng)、無(wú)家可歸呢欲诺？有人問(wèn)抄谐，為什么當(dāng)代這么多高學(xué)歷人才會(huì)篤信宗教，其實(shí)很好理解扰法，因?yàn)橄牖丶伊恕?/p>
噬嗑的心理基礎(chǔ)是刻骨銘心的恨蛹含。恨什么？可能恨自己沒(méi)過(guò)上好日子塞颁，也可能恨別人比自己過(guò)的更好浦箱∥ⅲ《易》用一個(gè)艮卦講仇恨的故事。
（三）易學(xué)特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)字——“止”
艮卦為崇山之象酷窥，解讀為止咽安。但古人很會(huì)打啞謎，艮還是根蓬推，是人立身之根妆棒；艮還是恨，艮卦全卦爻辭都在講仇恨到咬牙切齒的程度沸伏，但一句“敦艮”糕珊，綿里針，四兩撥千斤毅糟，艮卦最終落腳在正視仇恨红选，止于至善。參見(jiàn)《看懂“艮”的卦象姆另，認(rèn)得“天命”》喇肋。
華夏文明對(duì)這個(gè)“止”字，特別推崇迹辐〉溃《彖》曰：時(shí)止則止，時(shí)行則行右核，動(dòng)靜不失其時(shí)慧脱∶烊蓿《道德經(jīng)》：知止不殆贺喝。
止為人之根，德之首宗兼□镉悖《大學(xué)》中六字心訣：止定靜安慮得。一切所“得”殷绍，由止開(kāi)始染苛。
知止就是知天命。何謂天命主到？“天命之謂性”茶行，天命也就是我們的天性。對(duì)天性的放縱就是“賁”而不知所止登钥，最終只能是噬嗑和困畔师、旅∧晾危“率性之謂道”看锉，求道之人就是要學(xué)會(huì)管理好自己的天性姿锭。修身從知止開(kāi)始，知道哪些是自己真正的需要伯铣，知道什么才是真正的幸福呻此，知道今生的使命所在，這不就是知天命嗎腔寡？
所謂連山易以艮為首焚鲜，誠(chéng)非虛言。
鑒于篇幅考慮放前，剩下的一些思考給讀者布置成作業(yè)吧
1恃泪、賁的錯(cuò)卦是澤水困，噬嗑的錯(cuò)卦是水風(fēng)井犀斋。這種卦變對(duì)我們思考政策法規(guī)有什么啟發(fā)贝乎？
2、困的互卦是家人卦叽粹，井的困卦是睽卦览效。這種卦變對(duì)我們制定政策法規(guī)的啟示是什么？
3虫几、困卦的交卦是節(jié)卦锤灿，這在講什么？井卦的交卦是渙卦辆脸，這又是在講什么但校？
4、節(jié)卦和渙卦的互卦都是“頤”卦啡氢，這對(duì)政策制定有什么寓意状囱？
