《史記·儒林列傳》記西漢名儒轅固生與另一學(xué)者黃生的一次論辯千绪。話題是湯武革命充易，仲裁者是當(dāng)朝皇帝漢景帝梗脾。
黃生：“商湯、周武王不是受命而王盹靴，而是弒君篡位炸茧∪鸶荆”
轅固生：“桀、紂殘害百姓梭冠，湯辕狰、武順應(yīng)天心民意而誅殺他們，不是受命是什么控漠？”
黃生：“帽子即使破了蔓倍，也要戴在頭上；鞋子再新盐捷，也只能穿在腳上偶翅。為什么？就是要有上下之分碉渡。桀聚谁、紂雖然失道，但畢竟是君主滞诺；湯形导、武即使是圣人，畢竟是臣下习霹。主上做了錯(cuò)事朵耕，臣下不能匡正，而是借機(jī)殺死主上淋叶，自己代立為君憔披，這不是弒君嗎？”
轅固生：“照你的說法爸吮，高帝(指漢高祖劉邦)伐暴秦而即天子之位芬膝，這也是弒君嗎？”
辯論進(jìn)行到這里形娇，仲裁者景帝就必須直面一個(gè)兩難命題：如果肯定湯武革命锰霜，就意味著鼓勵犯上作亂；如果否定湯武革命桐早，則否定了漢家伐秦的合法性癣缅。
此時(shí)，景帝的智商和情商面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)哄酝。但他畢竟是有狐貍基因的(瞧瞧他祖父劉邦從區(qū)區(qū)一個(gè)亭長一路混成一國之君友存，得多有手段啊)，他是這樣仲裁的：“食肉毋食馬肝陶衅，不為不知味屡立；言學(xué)者毋言湯武受命，不為愚搀军∨蚶”就是說：吃肉不吃馬肝勇皇，不算不懂味（大概是因?yàn)轳R肝不好吃或不能吃吧）；談學(xué)問的人不說湯武受命的事焚刺，不算傻敛摘。等于間接表態(tài)：你倆腐儒給我一邊歇著去吧。
最高指示一經(jīng)發(fā)出乳愉，群儒噤聲兄淫，從此再沒人敢踩“湯武受命”這個(gè)雷區(qū)了。
我常想蔓姚，封建社會的專制統(tǒng)治者上臺之前和上臺之后執(zhí)行的是兩套截然相反的價(jià)值系統(tǒng)拖叙。還沒上臺時(shí)，推翻舊的統(tǒng)治就美其名曰“為蒼生誅暴政”赂乐，天又曉得他們實(shí)際上是為了什么造反薯鳍；上臺之后要防止他人窺視大位，于是大力推行“忠”挨措，意思是只要我一朝為君挖滤，無論賢愚，都得聽我的浅役。
景帝的祖父高祖的職能是打天下斩松，當(dāng)然是“造反有理”；景帝自己是守成之君觉既，當(dāng)然得樹起“忠”的旗幟惧盹。景帝既不能否定自己的祖父，又不能鼓勵別人對自己動歪心思瞪讼，這轅固生與黃生兩個(gè)儒生確實(shí)給天子出了個(gè)大難題钧椰。于是景帝放出絕招：禁止談?wù)摗?/p>
歷史經(jīng)驗(yàn)是：專制者只講利益不講邏輯，哪個(gè)說法有利于他符欠，他就采用哪個(gè)說法嫡霞；跟專制者談邏輯，無異于與虎謀皮希柿。
